史學(xué)概論復(fù)習(xí)知識點-免費閱讀
【正文】 填空題：后現(xiàn)代主義的本體論可稱之為“文本本體論”，其特征是把人的一切認(rèn)識對象，包括物質(zhì)和精神的認(rèn)識對象，都?xì)w結(jié)為“文本”，認(rèn)為一切“文本”本身都沒有確定不變的內(nèi)涵，由此決定后現(xiàn)代主義在認(rèn)識論上持一種極端的相對主義、懷疑主義的認(rèn)識論，強(qiáng)調(diào)人對文本含義的解讀。張之洞是如何理解善本的：“非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數(shù)本精校細(xì)勘付刊，不偽不闕之本也”。史料搜集的基本方法有：①充分利用各種工具書；②分類搜集法；③追蹤搜尋法；④通過平時讀書與閱讀報刊搜集史料；⑤通過調(diào)查、采訪搜集口碑史料。第二編 歷史學(xué)的方法論名詞解釋：歸納法：歸納法是由眾多的個別事實歸納出“一般性”結(jié)論的方法。這一理論使我們認(rèn)識到，資本主義的卡夫丁峽谷雖然可以跨越，但有一個很長的社會主義初級階段、包括實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的漫長階段，是不能跨越的。③恩格斯充分肯定了科學(xué)技術(shù)發(fā)明在促進(jìn)封建社會解體過程中發(fā)揮的積極作用，同時也充分肯定了法律、兵制、文化、意識形態(tài)等領(lǐng)域的變革對于促進(jìn)封建制度解體所起的積極作用。②商品貨幣關(guān)系滲入農(nóng)村，破壞著封建的自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制度。*如何理解恩格斯對于合力的論斷：恩格斯在1890年致約如何理解馬克思所說的“感性的活動”：馬克思所說的“感性的活動”指的是人運(yùn)用手、足、眼、耳等感性器官直接觸及活動對象的“對象性的活動”，首先是指與“理論活動”或并不觸及對象的“沉思默想”有著根本區(qū)別的物質(zhì)生產(chǎn)實踐過程。由于這種哲學(xué)思潮主要的否定對象是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動以來在西方居于主導(dǎo)地位的“現(xiàn)代理性”，因此被稱為“后現(xiàn)代主義”。馬克思在19世紀(jì)50年代提出亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論時，采納了恩格斯關(guān)于東方國家由于公共工程的需要而未形成土地私有制的觀點和農(nóng)村公社成為東方專制制度基礎(chǔ)的觀點。福柯的主要看法：他證明啟蒙運(yùn)動以來西方主流思想體系確認(rèn)的人性、理想、真理、瘋癲、責(zé)任、懲罰、權(quán)利、社會等等觀念的含義都是隨著時代的變化而變化的，認(rèn)為真理與謬誤、理性與非理性之間并無靜止不變的分界線。*移情式領(lǐng)悟方法：移情式領(lǐng)悟方法也就是“設(shè)身處地、將心比心式的領(lǐng)悟”方法，柯林武德特別倡導(dǎo)這種方法。緒論 為什么要學(xué)習(xí)歷史，為什么要學(xué)習(xí)《史學(xué)概論》名詞解釋：歷史意識：歷史意識就是人們理解到自己的現(xiàn)實生活與過去有著不可分割的聯(lián)系，從而感到需要記住自己的歷史、從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)的意識。簡答題：歷史學(xué)的社會作用：①“以史為鑒”——指導(dǎo)人們的社會實踐②“繼往開來”——陶冶人類精神品格③“溫故知新”——傳承文化財富人本主義的史學(xué)本體論的特點：①強(qiáng)調(diào)人的精神、目的、意志、人性、理性等精神因素是社會歷史過程中的決定性因素，強(qiáng)調(diào)一切歷史話題和整個歷史過程都是人的精神、目的和意志的展現(xiàn)。在史學(xué)本體論上，他們強(qiáng)調(diào)精英人物的目的、意志和動機(jī)體現(xiàn)著時代精神，決定著歷史的進(jìn)程；在史學(xué)方法論上，他們強(qiáng)調(diào)不能運(yùn)用任何實證科學(xué)方法去理解和揭示精英人物的目的、意志，只能運(yùn)用所謂“移情式領(lǐng)悟方法”，從精心考證過的第一手史料中領(lǐng)悟精英人物真實的思想、目的、動機(jī)，進(jìn)而對歷史人物和事件作出具體的“個別描述”，而避免進(jìn)行任何總體性或理論性的概況，認(rèn)為這樣才能恢復(fù)歷史的本來面目?！?后現(xiàn)代主義的背景、主要觀點以及評價：背景：西方發(fā)達(dá)國家在第二次世界大戰(zhàn)后進(jìn)入晚期資本主義或所謂后工業(yè)社會，產(chǎn)生出一個新的“白領(lǐng)階層”，引
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