【正文】 客觀事物建立直接聯(lián)系。像幼兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)一樣，利用實(shí)物、圖畫、手勢(shì)、動(dòng)作使學(xué)生用目的語(yǔ)與客觀事物建立直接聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生用目的語(yǔ)進(jìn)行思維的能力。（2）句本位原則。句本位原則是把句子作為教學(xué)的基本單位。像幼兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)那樣，不是從學(xué)習(xí)字母、單音、孤立的單詞、語(yǔ)法規(guī)則開始的，而是整句整句地學(xué)。句子是表達(dá)思想、進(jìn)行口頭交際的基本單位，也是外語(yǔ)教學(xué)的基本單位。學(xué)生多學(xué)一些現(xiàn)成的句子，交際起來(lái)可以脫口而出，少出差錯(cuò)，并能趕上正常交際的語(yǔ)速。同時(shí)，由于學(xué)生記住了一些句子，所以，就能利用替換、類推方式構(gòu)造新句子，舉一反三。（3）不學(xué)形式語(yǔ)法，靠模仿操練形成自動(dòng)化習(xí)慣。用此法教外語(yǔ)，像幼兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)的過(guò)程一樣，靠直覺感知，不是從學(xué)習(xí)形式語(yǔ)法開始。幼兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)的過(guò)程是先學(xué)說(shuō)話，后學(xué)書面語(yǔ)言，學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則是他上學(xué)識(shí)字以后的事。這時(shí)他已經(jīng)學(xué)會(huì)說(shuō)話，實(shí)際上已掌握了母語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。用此法教學(xué)，主要通過(guò)模仿操練、記憶背誦、積累語(yǔ)言材料，以形成自動(dòng)化習(xí)慣。語(yǔ)法規(guī)則在開始階段不予重視，在以后階段是用歸納途徑教學(xué)語(yǔ)法規(guī)則的。（4）先聽說(shuō)，后讀寫。幼兒學(xué)語(yǔ)都是從說(shuō)話開始的，學(xué)識(shí)字和書寫是入學(xué)以后的事。先口頭掌握實(shí)際語(yǔ)言，然后再學(xué)習(xí)文字符號(hào)的識(shí)記和書寫，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的自然途徑。因此，直接法主張，有聲語(yǔ)言是第一性的，書面語(yǔ)言是第二性的，重視語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)和口語(yǔ)教學(xué)，主張先耳聽口說(shuō)，后眼看手寫，在口語(yǔ)基礎(chǔ)上培養(yǎng)讀與寫的能力。（二）評(píng)析現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)嚴(yán)格區(qū)分了語(yǔ)言（language）和言語(yǔ)（speech）兩個(gè)基本概念。古典語(yǔ)法翻譯法把外語(yǔ)教學(xué)法的理論基礎(chǔ)建立在語(yǔ)言上；直接法把外語(yǔ)教學(xué)法的理論基礎(chǔ)建立在言語(yǔ)上。語(yǔ)法翻譯法的外語(yǔ)教學(xué)途徑是“語(yǔ)言—→ 言語(yǔ)—→ 語(yǔ)言”；直接法教學(xué)外語(yǔ)的途徑是“言語(yǔ) —→ 語(yǔ)言—→ 言語(yǔ)”，即從用外語(yǔ)進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫四種基本技能訓(xùn)練人手，從學(xué)習(xí)句子開始，然后再通過(guò)歸納途徑學(xué)習(xí)一些語(yǔ)言理論知識(shí)，用來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)今后的語(yǔ)言實(shí)踐，即語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用，也就是言語(yǔ)。古典翻譯法是一種傳統(tǒng)法，是后來(lái)的自覺對(duì)比法、認(rèn)知法等流派的本源；作為改革法的直接法，則開了后來(lái)聽說(shuō)法、視聽法、功能法、自覺實(shí)踐法等新改革法流派的先河。1．優(yōu)點(diǎn)（l）利用實(shí)物、圖片、動(dòng)作等直觀手段進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)，重視用外語(yǔ)教學(xué)外語(yǔ)。這樣做，便于學(xué)生理解和掌握語(yǔ)言材料，有利于培養(yǎng)學(xué)生用外語(yǔ)理解和表達(dá)思想的能力；同時(shí)，活躍了課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并提高他們的學(xué)習(xí)積極性。（2）強(qiáng)調(diào)聽說(shuō)教學(xué)，重視語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和口語(yǔ)。語(yǔ)言是有聲的，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和口語(yǔ)是學(xué)習(xí)書面語(yǔ)的基礎(chǔ)。（3）強(qiáng)調(diào)學(xué)生的模仿和語(yǔ)言實(shí)踐操練，重視聽、說(shuō)、讀、寫能力的培養(yǎng)。模仿有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)感。要求學(xué)生通過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐形成外語(yǔ)的動(dòng)力定型和自動(dòng)化習(xí)慣。（4）句本位原則。這有利于學(xué)生完整地理解句子意義、進(jìn)行有意義的句子操練。多學(xué)些完整而有意義的句子，便于口頭交際時(shí)脫口而出，出而正確。2．缺點(diǎn)（1）適度地利用母語(yǔ)講解一些抽象的語(yǔ)言知識(shí)是必要的，但直接法完全排斥母語(yǔ)翻譯的中介作用，這不僅浪費(fèi)時(shí)間，而且不易幫助學(xué)生理解所學(xué)抽象知識(shí)，造成了學(xué)習(xí)上的困難。（2）直接法主張機(jī)械模仿、操練、記憶，不學(xué)形式語(yǔ)法。這就忽視了語(yǔ)法的監(jiān)控作用，其結(jié)果是學(xué)生不理解詞與詞之間的搭配關(guān)系和句子的結(jié)構(gòu)特征，難以監(jiān)控自己所用外語(yǔ)的正確性，難以糾正語(yǔ)言錯(cuò)誤，使語(yǔ)言逐趨完善；同樣，也不利于指導(dǎo)語(yǔ)言再實(shí)踐，靈活運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際。（3）片面重視口語(yǔ)能力的培養(yǎng)，忽視在口語(yǔ)基礎(chǔ)上加強(qiáng)讀寫能力的訓(xùn)練。通過(guò)對(duì)直接法的評(píng)析，我們看到它的優(yōu)點(diǎn)突出，缺點(diǎn)也很明顯，具有很強(qiáng)的極端性和片面性。例如，強(qiáng)調(diào)完全排除母語(yǔ)進(jìn)入課堂是不妥當(dāng)?shù)?；只?qiáng)調(diào)機(jī)械模仿、操練、記憶，不學(xué)形式語(yǔ)法也是不全面的；只重視口語(yǔ)能力的訓(xùn)練，忽視在口語(yǔ)基礎(chǔ)上加強(qiáng)讀寫能力的培養(yǎng)也是片面的。直接法的基本原理是“幼兒學(xué)語(yǔ)論”。幼兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)，不是先學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則，再在規(guī)則指導(dǎo)下學(xué)說(shuō)話，而是先聽周圍的人說(shuō)話，模仿著說(shuō)，逐漸學(xué)會(huì)說(shuō)話。實(shí)際上，這就是母語(yǔ)的“習(xí)得”過(guò)程。因此，直接法主張外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以模仿為主，語(yǔ)言理論在教學(xué)中應(yīng)放在十分次要的地位。幼兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)，每學(xué)一個(gè)新詞語(yǔ)的同時(shí)，也學(xué)到了該詞語(yǔ)所代表的事物或意義，語(yǔ)言形式同客觀表象之間的聯(lián)系是直接的，中間不存在諸如翻譯之環(huán)節(jié)。因此，直接法主張外語(yǔ)教學(xué)在方法上也應(yīng)使每一個(gè)外語(yǔ)詞語(yǔ)同它所代表的事物或意義直接聯(lián)系起來(lái)，在外語(yǔ)形式和客觀表象之間不應(yīng)加進(jìn)相應(yīng)的母語(yǔ)形式，即不利用翻譯作為教學(xué)手段。這些觀點(diǎn)都有其正確的一面，也有不正確的～面。我們必須取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)直接法的教學(xué)原則加以批判吸收。把“直接聯(lián)系與以模仿為主的教學(xué)原則”借鑒過(guò)來(lái)；把片面地“強(qiáng)調(diào)聽說(shuō)教學(xué)，重視語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和口語(yǔ)”完善成“從視聽說(shuō)入手、加強(qiáng)口語(yǔ)操練、讀寫及時(shí)跟上的教學(xué)原則”；把“搞全排斥母語(yǔ)為中介的翻譯手段”改為“堅(jiān)持用外語(yǔ)上課與適當(dāng)利用母語(yǔ)的教學(xué)原則”。三、自覺對(duì)比法（conscious－parative Method）(一)概述自覺對(duì)比法是指讓學(xué)生通過(guò)分析、對(duì)比外語(yǔ)與母語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)達(dá)到自覺理解語(yǔ)言材料的一種方法。它繼承和發(fā)展了語(yǔ)法翻譯法的翻譯特點(diǎn)，進(jìn)行外語(yǔ)與母語(yǔ)的對(duì)比，所以自覺對(duì)比法又叫比較法或翻譯比較法。自覺對(duì)比法產(chǎn)生于前蘇聯(lián)對(duì)世紀(jì)30年代。當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)是蘇聯(lián)受資本主義國(guó)家封鎖和包圍，幾乎斷絕了用外語(yǔ)口語(yǔ)與國(guó)際間的交往。在蘇聯(lián)，外語(yǔ)的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在閱讀外國(guó)書刊上，因此外語(yǔ)口語(yǔ)顯得不十分重要。當(dāng)時(shí)外語(yǔ)教學(xué)為了適應(yīng)蘇聯(lián)政治的需要，直接法被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)教學(xué)流派而受到批判，同時(shí)建立了自己的教學(xué)法體系。這樣，自覺對(duì)比法就應(yīng)運(yùn)而生了。前蘇聯(lián)教育學(xué)把德育提到十分重要的地位。外語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行外語(yǔ)與母語(yǔ)對(duì)比具有思想教育意義。自覺性原則是前蘇聯(lián)教育學(xué)的一個(gè)重要原則。外語(yǔ)教學(xué)中的自覺性是指在分析、對(duì)比兩種語(yǔ)言的基礎(chǔ)上理解語(yǔ)言材料。自覺性把學(xué)生的注意力集中在語(yǔ)言形式上，而不是語(yǔ)言所表述的內(nèi)容上。自覺原則成了自覺對(duì)比法的重要的教育學(xué)理論基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言是由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三要素組成的。語(yǔ)音是物質(zhì)外殼，詞匯是建筑材料，語(yǔ)法是結(jié)構(gòu)框架。掌握語(yǔ)言就等于掌握語(yǔ)音的物質(zhì)外殼、詞匯的建筑材料和語(yǔ)法的框架。根據(jù)斯大林的語(yǔ)言觀，語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，沒有語(yǔ)言的赤裸裸的思維是不存在的。自覺對(duì)比法認(rèn)為學(xué)生早已掌握了本族語(yǔ)，因此本族語(yǔ)成了學(xué)生思維的物質(zhì)外殼。學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)，思維的外殼不是外語(yǔ)，而是本族語(yǔ)。因此，自覺對(duì)比法主張，學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)要依靠本族語(yǔ)。用本族語(yǔ)講解、翻譯和用本族語(yǔ)與外語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，是理解和掌握外語(yǔ)的基礎(chǔ)。自覺對(duì)比法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)是巴甫絡(luò)夫的兩種信號(hào)學(xué)說(shuō)——第一信號(hào)是“實(shí)物”，第二信號(hào)是“語(yǔ)言”。本族語(yǔ)和外語(yǔ)都是語(yǔ)言，因而都屬第二信號(hào)，只是本族語(yǔ)是已經(jīng)掌握了的第二信號(hào)，外語(yǔ)是需要新學(xué)習(xí)的第二信號(hào)。新的第二信號(hào)外語(yǔ)要依靠原有的第二信號(hào)本族語(yǔ)。新的第二信號(hào)外語(yǔ)不能直接與客觀世界建立聯(lián)系，必須在原有的第二信號(hào)本族語(yǔ)的基礎(chǔ)上才能與客觀世界建立聯(lián)系。因此，自覺對(duì)比法依靠本族語(yǔ)的原則是建立在兩種信號(hào)心理學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上的。自覺對(duì)比法的教學(xué)原則：（1）利用母語(yǔ)作中介的翻譯手段并與目的語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比的原則；（2）強(qiáng)調(diào)用語(yǔ)法規(guī)則指導(dǎo)語(yǔ)言實(shí)踐的原則；（3）在分析理解語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行模仿操練的原則；（4）在外語(yǔ)書面語(yǔ)基礎(chǔ)上進(jìn)行外語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的原則；（5）利用由分析到綜合的方法進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)的原則。外語(yǔ)語(yǔ)言材料的安排和教學(xué)采用的是語(yǔ)音——詞匯——句子——課文等由分析到綜合的順序進(jìn)行的。一開始設(shè)置語(yǔ)音階段，孤立地學(xué)習(xí)字母和語(yǔ)音，然后由語(yǔ)音組成單詞，再由單詞組成詞組和句子，由句子組成課文。教學(xué)先分析掌握語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，再綜合性地掌握句子和課文。（二）評(píng)析1．優(yōu)點(diǎn)（l）重視外語(yǔ)教學(xué)的思想性、自覺性和培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，而忽視了外語(yǔ)教學(xué)的自然規(guī)律。（2）外語(yǔ)與本族語(yǔ)的翻譯對(duì)比，有助于發(fā)揮本族語(yǔ)的正遷移的影響作用，防止負(fù)遷移的影響作用。（3）掌握語(yǔ)法規(guī)則有助于理解外語(yǔ)和監(jiān)控使用外語(yǔ)的正確性。2．缺點(diǎn)（l）過(guò)分強(qiáng)調(diào)閱讀能力的培養(yǎng)，忽視口語(yǔ)和聽、寫能力的訓(xùn)練，學(xué)生很難掌握聽、說(shuō)、讀、寫綜合能力，達(dá)到流利交際的程度。（2）過(guò)分強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)與外語(yǔ)的相互翻譯、對(duì)比和講解語(yǔ)法規(guī)則，占用了80%的課堂教學(xué)時(shí)間。盡管學(xué)生的語(yǔ)法條條背得滾瓜爛熟，但由于他們?nèi)狈浑H性操練，所以很難用外語(yǔ)表達(dá)思想感情和傳遞信息。在自覺對(duì)比法的“重視外語(yǔ)教學(xué)的思想教育”的啟發(fā)下，建立了我們的“寓思想教育于外語(yǔ)教學(xué)之中”的原則。四、聽說(shuō)法（Audio－lingual Approach）（一）概述聽說(shuō)法是以句型結(jié)構(gòu)為主線編寫外語(yǔ)教材、進(jìn)行聽說(shuō)訓(xùn)練的教學(xué)方法。由于使用此法的外語(yǔ)教學(xué)是以句型操練為綱，著重聽說(shuō)能力的訓(xùn)練及培養(yǎng)，所以叫聽說(shuō)法或口語(yǔ)法（oral approach）、結(jié)構(gòu)法（structural approach）和句型法（pattern method）。由于此方法原是為美國(guó)陸軍學(xué)校專門訓(xùn)練陸軍外語(yǔ)的方案，所以又叫軍隊(duì)教學(xué)法（army method）。聽說(shuō)法誕生于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前夕的美國(guó)。當(dāng)時(shí)美國(guó)存在著“語(yǔ)言孤立主義”的傾向，因而外語(yǔ)教學(xué)十分落后。主要表現(xiàn)在：①不重視外語(yǔ)；②開設(shè)外語(yǔ)的語(yǔ)種少；③外語(yǔ)教學(xué)局限于閱讀能力的培養(yǎng)，忽視口語(yǔ)能力的訓(xùn)練；④無(wú)論是教古語(yǔ)言，還是教現(xiàn)代語(yǔ)言，都采用翻譯法。結(jié)果導(dǎo)致美國(guó)外語(yǔ)人才數(shù)量少，質(zhì)量低，缺少真正掌握外語(yǔ)的人才。到了對(duì)世紀(jì)40年代，美國(guó)已成為世界大國(guó)，與各個(gè)國(guó)家的交往日益頻繁。美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的落后狀態(tài)與它的國(guó)際地位極不相稱。日本偷襲珍珠港事件發(fā)生后，美國(guó)全面參加了世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展要求把大批青年軍人派往有關(guān)國(guó)家。但由于美國(guó)不重視外語(yǔ)教學(xué)，大多數(shù)青年軍人沒有掌握任何一種外語(yǔ)。美國(guó)為了培養(yǎng)大批掌握外語(yǔ)口語(yǔ)的出國(guó)占領(lǐng)軍，就聘請(qǐng)了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家布盧姆菲爾德（L．Bloomfield）等制訂了訓(xùn)練軍隊(duì)的外語(yǔ)教學(xué)方案，進(jìn)行外語(yǔ)口語(yǔ)強(qiáng)化訓(xùn)練。于是聽說(shuō)法便誕生了。以美國(guó)布盧姆菲爾德為代表的結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)是聽說(shuō)法的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)不注意語(yǔ)言的意義，只對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行描寫。他們把復(fù)雜語(yǔ)言描寫成有限的因素，把千變?nèi)f化的語(yǔ)言分析歸納出有限的句型結(jié)構(gòu)。他們認(rèn)為擴(kuò)展、替換和掌握有限的句型結(jié)構(gòu)就能培養(yǎng)學(xué)生掌握運(yùn)用外語(yǔ)的能力。行為主義的心理學(xué)是聽說(shuō)法的心理基礎(chǔ)。華生（J．B．Watson）認(rèn)為人和動(dòng)物行為有共同的因素： S（刺激）——R（反應(yīng)）。斯金納（B． F．Skinner）把它發(fā)展成新行為主義： S（刺激）——R（反應(yīng)）——R（強(qiáng)化）。刺激，反應(yīng)，再加上強(qiáng)化手段操練鞏固，形成自動(dòng)化的習(xí)慣。聽說(shuō)法的教學(xué)原則：（1）聽說(shuō)領(lǐng)先，在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)書面語(yǔ)。有聲語(yǔ)言、口語(yǔ)是語(yǔ)言的本質(zhì)特征，是第一性的。書面語(yǔ)是口語(yǔ)的文字記錄，是第二性的。聽說(shuō)是一切語(yǔ)言的基礎(chǔ)，讀寫是在聽說(shuō)的基礎(chǔ)上派生出來(lái)的。因此，外語(yǔ)教學(xué)采用先聽說(shuō)，后讀寫的順序。 （2）以句型操練為中心，反復(fù)模仿，形成自動(dòng)化習(xí)慣。所謂句型，通俗地說(shuō)，即是從無(wú)數(shù)句子中歸納出一定數(shù)量的句子模式。句型不僅具有結(jié)構(gòu)意義，還有詞匯意義和社會(huì)文化意義。句型是語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)，是外語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)和中心部分。句型教學(xué)主要通過(guò)外語(yǔ)與母語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的對(duì)比，根據(jù)由易到難的順序進(jìn)行安排，以突出句型的重點(diǎn)和難點(diǎn)。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言是習(xí)慣的體系，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是要養(yǎng)成一種習(xí)慣。語(yǔ)言習(xí)慣習(xí)得的過(guò)程猶如動(dòng)物的行為一樣，是一種刺激反應(yīng)的過(guò)程。習(xí)得母語(yǔ)，是在日常生活中反復(fù)模仿、記憶、操練，其結(jié)果是達(dá)到不加思索語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)就脫口而出的程度，形成自動(dòng)化的習(xí)慣。習(xí)得外語(yǔ)是養(yǎng)成一套新的習(xí)慣。外語(yǔ)的習(xí)得同母語(yǔ)習(xí)得一樣，要靠大量的模仿練習(xí)和反復(fù)實(shí)踐。語(yǔ)言的習(xí)得不是學(xué)習(xí)大量的語(yǔ)言知識(shí)，而是通過(guò)實(shí)踐掌握語(yǔ)言運(yùn)用能力的問(wèn)題。因此，外語(yǔ)教學(xué)要讓學(xué)生把大部分時(shí)間用在模仿、記憶、重復(fù)、交談等實(shí)踐上。反之，把大部分時(shí)間放在教師講解、學(xué)生理解記憶外語(yǔ)知識(shí)上，是對(duì)時(shí)間的極大浪費(fèi)，而且只能獲得事倍功半的效果。正如布盧姆菲爾德所說(shuō)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是實(shí)踐，再實(shí)踐，其他方法是沒有用處的?！蹦敲矗湫筒倬氈饕褪峭ㄟ^(guò)刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化等反復(fù)模仿，強(qiáng)化操練，形成自動(dòng)化習(xí)慣。（3）排斥母語(yǔ)。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為各種語(yǔ)言是不同的，一種語(yǔ)言的詞義很難用另一種語(yǔ)言的詞語(yǔ)確切地表達(dá)出來(lái)。因此他們主張用直觀手段、情景、借助上下文和所學(xué)外語(yǔ)直接釋義，反對(duì)借助翻譯手段講解詞義。母語(yǔ)在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中是很大的干擾因素。課堂教學(xué)中用母語(yǔ)進(jìn)行翻譯和講解有兩個(gè)主要弊端：一是減少運(yùn)用外語(yǔ)的機(jī)會(huì)；二是聽說(shuō)法既然把培養(yǎng)口語(yǔ)能力作為外語(yǔ)教學(xué)的首要目的，這就要求學(xué)生反應(yīng)快，用外語(yǔ)進(jìn)行思維，而利用母語(yǔ)作翻譯教學(xué)手段會(huì)妨礙學(xué)生在外語(yǔ)和思維之間建立直接聯(lián)系，阻礙學(xué)生直接用外語(yǔ)理解和表達(dá)思想能力的發(fā)展，減慢學(xué)習(xí)外語(yǔ)的進(jìn)程，而且對(duì)掌握口語(yǔ)不利。因此，聽說(shuō)法主張?jiān)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中排除母語(yǔ)的干擾作用，不用翻譯手段。（二）評(píng)析1．優(yōu)點(diǎn)（l）重視句型結(jié)構(gòu)教學(xué)。對(duì)比母語(yǔ)與外語(yǔ)的句型結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，由易到難安排句型操練，突出句型的重點(diǎn)和難點(diǎn)。句型結(jié)構(gòu)訓(xùn)練是學(xué)生掌握外語(yǔ)的有效手段。（2）重視外語(yǔ)口語(yǔ)能力的培養(yǎng)，在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生書面語(yǔ)的能力。2．缺點(diǎn)（l）過(guò)分強(qiáng)調(diào)機(jī)械性訓(xùn)練，忽視語(yǔ)言規(guī)則的指導(dǎo)；句型操練的機(jī)械性和重復(fù)性會(huì)造成學(xué)生的乏味感和課堂氣氛的沉悶現(xiàn)象。（2）過(guò)分重視語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式，忽視語(yǔ)言的內(nèi)容、意義和創(chuàng)造性運(yùn)用?？傊犝f(shuō)法無(wú)論在外語(yǔ)教學(xué)理論方面，還是實(shí)踐方面都對(duì)外語(yǔ)教學(xué)法的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。它在理論上的貢獻(xiàn)是把當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的最新成果——結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和行為主義心理學(xué)用于外語(yǔ)教學(xué)之中，使外語(yǔ)教學(xué)法建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上。因此，聽說(shuō)法的出現(xiàn)在外語(yǔ)教學(xué)法史上具有劃時(shí)代的意義。對(duì)待聽說(shuō)法要“一分為二”，把它的“聽說(shuō)領(lǐng)先及在聽說(shuō)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)讀寫能力”借鑒過(guò)來(lái)，優(yōu)化成“從視聽說(shuō)人手，加強(qiáng)口語(yǔ)操練，讀寫及時(shí)跟上的教學(xué)原則”。把“強(qiáng)化句型操練”吸收過(guò)來(lái)，批判它的“忽視語(yǔ)言知識(shí)，忽視語(yǔ)言內(nèi)容、意義和語(yǔ)用”的缺點(diǎn)，建立我們的“語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能、語(yǔ)用能力三結(jié)合的教學(xué)原則”。五、視聽法（Audio－visual Approach） （一）概述視聽法是視覺感受和聽覺感覺相結(jié)合的一種教學(xué)方法。視是指眼看幻燈、電視、電影、圖畫、手勢(shì)或動(dòng)作，利用視覺感知幻燈圖像、畫面、手勢(shì)、動(dòng)作；聽是指耳聽錄音放出的外語(yǔ)。視聽