【導(dǎo)讀】想感情和審美情趣，具有自己的藝術(shù)特色。（一）民間文學(xué)創(chuàng)作者是“人民”集體?！叭嗣瘛笔且粋€(gè)歷史概念，不同的社會(huì)階段它有不同的含義。（二）在內(nèi)容上反映人民大眾的生活、理想和愿望。（三）采取人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。是人民大眾自我娛樂、自我教育的產(chǎn)物。歇后語等口頭文學(xué)形式。（四）在人民群眾中廣為流傳。民間文學(xué)具有旺盛的生命力，廣受群眾的歡迎。從古傳到今，一直活在人民心中。民間文學(xué)的集體性特征是民間文學(xué)區(qū)別與作家文學(xué)的重要標(biāo)志。傳、集體保存，為廣大人民群眾所共有的特征。變異性主要指民間文學(xué)在時(shí)間上和空間上流傳，在流傳過程中發(fā)。生變異，從而產(chǎn)生異文的現(xiàn)象。民間文學(xué)雖有不斷變化的特點(diǎn)，但同時(shí)也有一系列相對(duì)穩(wěn)定的因素，這些因素使民間文學(xué)世代相傳遞，形成傳統(tǒng)，這就是民間文學(xué)的傳承性特征。在他們身上，集中了人民的意志和力量，

　　

【正文】 集體創(chuàng)作并演出的一種有歌有舞、有唱有白、的故事情節(jié)、舞臺(tái)表演的小型綜合藝術(shù)。綜觀我國民間小戲的形成和發(fā)展，大致可以把這的形成分成以下幾種途徑。 一、由民間歌舞發(fā)展成戲劇 二、由民間說唱發(fā)展成戲劇 三、從民間宗教活動(dòng)中形成戲劇 14 第二節(jié) 民間小戲的藝術(shù)特征 一、 詼諧風(fēng)趣、充滿喜劇色彩 二、 以小見大，從生活的小處去反映深廣的 社會(huì)內(nèi)容 三、 鄉(xiāng)音土語，淳樸親切 四、 載歌載舞，以虛擬實(shí) 第三節(jié) 民間小戲的主要內(nèi)容 一、 反映勞動(dòng)人民的日常生活趣事 二、 反映愛情和家庭生活 三、 反映階級(jí)對(duì)立和斗爭 第四節(jié) 民間小戲的主要?jiǎng)》N 一、 花鼓戲 二、 采茶戲 三、 秧歌戲 四、 錫劇 五、 二人轉(zhuǎn) 六、 少數(shù)民族戲劇 （一） 白戲 （二） 傣戲 （三） 壯戲 （四） 藏戲 （五） 侗戲 （六） 彝劇 （七） 布依戲 （八） 苗劇 思考題 你家鄉(xiāng)有沒有流行的民間小戲？它的流行現(xiàn)狀如何？ 你認(rèn)為民間小戲在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展前景如何？為什么？ 第十六 章 新時(shí)代的民間文學(xué) 第一節(jié)新民間文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 一、 新中國建立后： 有組織開展群眾性的集 體創(chuàng)作活動(dòng)。 培訓(xùn)民間歌手、藝人、故事家 努力采用人們喜聞樂見的民間文學(xué)形式宣傳黨的路線、方針、政策。 15 重視民間文學(xué)的發(fā)掘、采錄和整理工作。 創(chuàng)辦民間文學(xué)刊物。 1955 年，創(chuàng)辦《民間文學(xué)》； 1950 年，民間文藝研究會(huì)成立，郭沫若任理事長。 民間文學(xué)的內(nèi)容主要是：歌頌共產(chǎn)黨、新中國；表達(dá)翻身做主人的喜悅之情；反映 政治形勢 （土改、抗美援朝） 二、 文革期間：百業(yè)凋零 民間 流傳批判、嘲諷“四人幫”的新故事、傳說。 三、 新時(shí)期： 《民間文學(xué)》 1979 年復(fù)刊；民協(xié)也于當(dāng)年月 10 月恢復(fù)工作。此后先后 29 個(gè)省市、自治區(qū)成立了民協(xié)，又下設(shè)了“神話學(xué)”、“歌謠學(xué)”、“故事學(xué)”等一系列專門的學(xué)會(huì)。 高等院校普設(shè)民間文學(xué)課程，還有一批高校培養(yǎng)了碩士和博士，形成了專業(yè)化、多層次的民間文藝家隊(duì)伍。 民間文學(xué)出版物大量涌現(xiàn)。除原有的《民間文學(xué)》、《民間文學(xué)論壇》，還出現(xiàn)我許多地方性的民間文學(xué)刊物，如上海的《故事會(huì)》、《采風(fēng)》、《中國民間文化》，江蘇的《鄉(xiāng)土》，浙江的《山海經(jīng)》，福建的《故事林》，吉林的《民間故事》?，F(xiàn)在民間文學(xué)又有了新的傳播媒介 —— 網(wǎng)絡(luò)，如溫州民間文學(xué)網(wǎng)，當(dāng)代民謠等。 民間文學(xué)三套集成的出版 ：《中國民間故事集成》、《中國民間歌謠集成》、《中國民間諺語集成》。 廣泛開展理論學(xué)術(shù)活動(dòng)，研究領(lǐng)域、方法空前擴(kuò)大。 民間文學(xué)的內(nèi)容主要是：歌頌新時(shí)期的好生活、歌頌改革開放；嘲諷新時(shí)期出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象。 第二節(jié) 新民間文學(xué)的主要體裁和內(nèi)容 一、 新歌謠 主要內(nèi)容： 歌頌黨和毛主席，歌唱幸福的新生活。如《北京的金山上》、《毛主席的光輝》 表現(xiàn)各族人民當(dāng)家作主的喜悅之情，反映人他們以主人翁精神投身祖國建設(shè)的勞動(dòng)生活。 反映新時(shí)代的愛情生活。 嘲諷各種不良現(xiàn)象。 二、 新傳說 新傳說主要是寫實(shí)的，反 映現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事。其與傳統(tǒng)傳說相比有以下特點(diǎn)： 新傳說在藝術(shù)上繼承了傳統(tǒng)傳說的表現(xiàn)手法，對(duì)人物進(jìn)行了大膽的夸張和神奇色彩的渲染。但新人物傳說中的“ 人”身上的神性與傳統(tǒng)傳說中的“人”身上的神性，有著截然不同的區(qū)別。傳統(tǒng)傳說中的人物既是跨時(shí)間的也是跨空間的；新人物傳說則有更具體的時(shí)間和地點(diǎn)，事件也是真實(shí)的。有些雖然不是生活的事實(shí)，有的甚至是虛構(gòu)的，但在內(nèi)容上，卻符合了生活的真實(shí)，反映了生活的本來面貌。 刻畫人物細(xì)膩逼真，突出了人物的個(gè)性。傳統(tǒng)傳說塑造人物有一典型化的過程。人物形象的完成，一般經(jīng)歷 一個(gè)或幾個(gè)漫長的歷史時(shí)代。新人物傳說的形象塑造則注重人物神態(tài)的描繪和性格的刻畫，通過人物的一言一行的具體描述，展示人物思想品格和精神風(fēng)貌。 三、 新故事 —— 是建國后反映社會(huì)主義建設(shè)中的新人、新事、新風(fēng)尚的新故事。 新故事與傳統(tǒng)故事比較，無論內(nèi)容上或形式上都有較大的不同。其具體表現(xiàn)主要人如下幾點(diǎn)： 16 打破傳統(tǒng)故事的類型化。傳統(tǒng)故事側(cè)重于教育、道德教化的作用，因此形成了一些類型化的故事，如“蛇郎型”、“灰姑娘型”、“狼外婆型”等。而新故事則側(cè)重反映新社會(huì)人與人之間、個(gè)人與家庭之間、個(gè)人與國家之間的各種復(fù)雜關(guān)系， 它打破了傳統(tǒng)故事類型化的格局，表現(xiàn)了人的單個(gè)色彩，突出新意。 形式上的突破和創(chuàng)新。新故事繼續(xù)保持傳統(tǒng)故事剛健清新的風(fēng)格和意蘊(yùn)深沉的韻味，但新故事也廣泛吸收其它藝術(shù)的營養(yǎng)來充實(shí)自己，有的直接從名著、電影、戲劇、說書等方面吸取新藝術(shù)技巧，它打破了傳統(tǒng)民間故事的程式化手法，不再是老一的結(jié)構(gòu)模式，新故事的開頭和結(jié)局常常讓人揣摸不到，但又在情理之中。 人物個(gè)性化、復(fù)雜化。 情節(jié)與細(xì)節(jié)的新奇多變。 語言樸實(shí)、生動(dòng)、口語化。 第三節(jié) 民間文學(xué)基本特征在社會(huì)主義新時(shí)期的變化 背景： 急劇的社會(huì)變革 同外來文化的頻繁交往 同商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的合流 主要表現(xiàn)：直接人民性由于人民當(dāng)家作主，所獲得前所未有的高度發(fā)展；民族性由于中國廢除了民族壓迫和民族歧視，各民族不分大小一律平等，所以民族性便具有更為豐富的內(nèi)涵，既體現(xiàn)出各自民族的鮮明特色，也體現(xiàn)了作為中華民族的一體化的特點(diǎn)；集體性相對(duì)削弱，但依然存在；口頭性有所改變，書面、影視手段的插入使口頭性有所削弱，不過網(wǎng)絡(luò)又使口頭性有所加強(qiáng)，如美國就有專門的故事臺(tái)，一開機(jī)便可聽到；變異性相對(duì)削弱，其他傳播手段的介入，使民間文學(xué)的傳承較為穩(wěn)定；傳承性上，主題依然不變，但 形式有所突破、創(chuàng)新；立體性在創(chuàng)作方式和流傳方式的表現(xiàn)也將隨前幾個(gè)特征的變化相應(yīng)減弱，甚至不明顯了。 思考題 新民間文學(xué)有哪些新的標(biāo)志和特征？ 新民間文學(xué)主要有哪些體裁？它們?cè)谒囆g(shù)上有哪些特點(diǎn)？ 新民間文學(xué)的基本特征在新時(shí)代在哪些變化？