全國高等教育自學考試00508民間文學新編試題及答案-資料下載頁
2025-06-28 12:14本頁面
【正文】 箭垛式的人物形象，箭垛式的人物形象是傳說的集中性特 點的體現(xiàn)。1“AT分類法”：又稱“阿爾奈——湯姆森體系”，是由芬蘭學者阿爾奈創(chuàng)立，后經(jīng)美國學者湯姆森完善的一種編制故事類型索引的方法，即按相對有 限的情節(jié)類型將故事進行分類編目?！癆T分類法”將故事分為五大類（動物故事、普通故事、笑話、程式故事、未分類的故事），共有500余種2500個故事 類型?；▋海夯▋菏敲耖g歌謠的一種表現(xiàn)形式，它流傳在我國西北甘肅、青海、寧夏等地區(qū)的回、漢、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等民族中?；▋旱膬?nèi)容大多是吐露男女戀情和相互戲謔的，因此只能在田間、山野、異鄉(xiāng)路上唱，在家里或村里不能唱。信天游：信天游是民間歌謠的一種表現(xiàn)形式，它流行于陜北。它兩句一首，在七言的基礎上，歌詞多有變化，襯字較少，它多用疊音詞和比興手法。2神話學派：神話學派是民間文藝學派別之一。代表人物是德國的格林兄弟， 即《格林童話》的作者。神話學派認為，一切民間文學都來源于古代神話，由古神話而衍生。神活的產(chǎn)生是原始人用形象的語言對普通事物作簡單明了的敘述，由于 后世語言的演變，原來的涵義被人遺忘或曲解了，因而產(chǎn)生怪誕的神話。神話學派是民間文藝研究史上的重要流派，它們的研究方法和研究理論對后世民間文學及民 俗的研究產(chǎn)生了重要而深遠的影響。2民俗學：是以廣大人民群眾的物質(zhì)生活、生產(chǎn)勞動、社會文化生活、民眾心理、民間信仰等為研究對象，主要研究民眾及民間風俗習慣的形成、傳播和演變規(guī)律的一門學科。第9/11頁 七、 簡答題（必考題型）簡析京中童謠：“千里草，何青青；十日卜，不得生。”分析：“千里草，何青青；十日卜，不得生”是（政治）歌謠。京中童謠賦予幻想性，符合兒童心理特點、思維特征。京中童謠朗朗上口，易記、易誦、易表演，生動活潑，節(jié)奏感強。（1）培養(yǎng)兒童智力、增加兒童的知識；（2）培養(yǎng)兒童道德風尚；（3）作為語言游戲，訓練孩子的正確發(fā)音；（4）從意思上去分析。《彈歌》“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。”其大意是什么？寫出與下列成語、格言相應的諺語：飲水思源 眾口鑠金簡述下面這則謎語扣合的技巧:“眼前有景道不得”（打一著名演員）謎底：李默然。答：括號里的話是謎目，它限定了猜謎的范圍，是巧妙的附加說明，制謎者以此來作提示，透露部分信息。有經(jīng)驗的人就會抓住這些蛛絲馬跡，尋根究底，猜出謎底。這則謎語的謎目“著名演員”與謎面“眼前有景道不得”扣合非常巧妙，只要認真思考，就能得出謎底“李默然”?！段骞媚铩肥且徊渴裁礃拥淖髌?？什么是狹義的民間故事？答：狹義的民間故事是指有人物，有情節(jié)，具有某種幻想性，又和現(xiàn)實生活有著密切聯(lián)系的民間口頭散文作品，他將神話、傳說排除在外。新時期傳統(tǒng)民間文學的特征發(fā)生了什么變化？（5——22 ）簡述諺語和成語的區(qū)別。答：諺語是流傳于民間的一種俗語，他常常采用整齊、對稱的句式來總結(jié)經(jīng)驗，說明事理，具有知識性、啟發(fā)性、和勸誡性。而成語字數(shù)固定，多數(shù)是四個字，用來記述典故或比喻一定的事理。諺語具有三大特點：凝練深刻，警策動人；生動形象，通俗明白；整齊勻稱，和諧上口。而成語就不一定具有后兩個特點。八、論述題民間文學的變異性是怎樣產(chǎn)生的？答：民間文學的變異性，是由民間文學的口頭性、集體性特征帶來的。 民間文學作品是口頭創(chuàng)作的，是靠記憶保存的，是民眾中集體流傳的，所以不斷受到人們的改造加工，無論是內(nèi)容還是形式，都處在一個不斷的變化之中，所以民間文學作品具有變異性。西方學者認為，民間文學是口耳相傳，是保存在人們記憶里的，由于口耳相傳的關注點不同，由于記憶中發(fā)生遺忘，轉(zhuǎn)述時，就必然進行新的加工，所以必然形成變異。在大眾傳播中，接受者是選擇性接受、選擇性記憶、選擇性理解，在遺忘和忽略的地方，就必須重建重構，出現(xiàn)創(chuàng)造。所以變異是傳播的必然。由此可見，傳播者的心理機制不同，是造成民間文學變異的內(nèi)在原因。歷史的發(fā)展、時代的變遷、自然環(huán)境的不同、社會環(huán)境的不同，是造成民間文學變異的 外在原因。由于空間地域的轉(zhuǎn)變，也促成民間文學的變異，如“梁山伯與祝英臺”故事的結(jié)尾，在浙江流傳化成了一對美麗的蝴蝶，在四川流傳化成了比翼雙飛的鳥 兒，在廣東流傳變成了藍天上的七色彩虹。為什么說民間文學不僅是一種文學現(xiàn)象，而且是人民生活的有機組成部分？（課本23——50頁）答：民間文學是民眾口頭流傳的、與作家文學并行的一種文學，是民眾集體口頭創(chuàng)作的、反應或表現(xiàn)自己的喜怒哀樂的文學，他是整個文學的一部分，在內(nèi)容上具有階級屬性，具有進步性，在形式上具有口頭性、變異性、傳統(tǒng)性、集體性、立體性特征。民間文學對作家文學更接近廣大人民的生活產(chǎn)生影響，民間文學對作家文學的影響可以使作家文學獲得通俗性，民間文學對作家文學的影響可以使作家作品的民族和地域特色更突出。由此可見，民間文學是一種文學現(xiàn)象。民間文學在人民的生產(chǎn)勞動中具有使用價值（協(xié)調(diào)勞動動作，同一勞動節(jié)奏；堅定勞動信心；提高勞動興致；總結(jié)勞動經(jīng)驗，傳授勞動知識技能）， 民間文學在人民的階級斗爭中具有實用價值， 民間文學在人民的日常生活中具有實用價值（民間文學是進行道德教育的工具；民間文學是進行歷史教育的工具；民間文學是人民在日常生活中最普及方便的娛樂工 具）。由此可見，民間文學是人民生活的有機組成部分。綜合上述，民間文學不僅是一種文學現(xiàn)象，而且是人民生活的有機組成部分。民間文學作品搜集整理的原則是什么?答：民間文學工作的“十六”字方針是“全面搜集、重點整理、大力推廣 、加強研究”。根據(jù)民間文學工作的“十六”字方針的要求，民間文學作品收集整理應貫徹“全面搜集”、“忠實記錄”、“慎重整理”三大原則。
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