【正文】 的采錄 第一節(jié) 采錄的方針與原則 全面搜集、重點(diǎn)整理、大力推廣、加強(qiáng)研究 第二節(jié) 民間文學(xué)采錄的方法與程序 一、 采錄前的準(zhǔn)備工作。 第三節(jié) 翻譯 的方法與要求 一、翻譯 的要求 —— 信、達(dá)、雅。 思考題 民間文學(xué)的采錄必須遵循哪些基本原則，各項(xiàng)原則有哪些具體要求？ 對(duì)少數(shù)民族民間文學(xué)的翻譯有哪些方法與要求？如何提高翻譯質(zhì)量？ 第六章 民間文學(xué)的研究 第一節(jié) 我 國(guó)民間文學(xué)研究史回顧 4 北大歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、中山大學(xué)時(shí)期、杭州 時(shí)期、戰(zhàn)爭(zhēng)年代、建國(guó)后 第二節(jié) 民間文學(xué)研究的基本方法 描寫研究法 歷史研究法 比較研究法 思考題 民間文學(xué)研究的主要方法有哪些？ 試析你感興趣的一個(gè)民間故事或一首歌。這句話雖是針對(duì)希臘神話講的，但它卻具有普遍的意義。二、神話所反映的不是原來(lái)事物的面目，而是通過(guò)幻想的形式。 神話產(chǎn)生于野蠻時(shí)期低階段。個(gè)人的尊嚴(yán)、雄辯、宗教的情感、正直、剛毅、勇敢，此時(shí)已成為品格的一般特質(zhì)??在宗教領(lǐng)域中發(fā)生了自然崇拜和關(guān)于人格化的神靈以及關(guān)于主宰的模糊概念??想象，這一作用于人類發(fā)展如此之大的功能，開(kāi)始于此時(shí)產(chǎn)生神話、傳奇和傳說(shuō)等未記載的文學(xué)，而業(yè)已給予人類以強(qiáng)有力的影響”。宗教有雷神、月神；太陽(yáng)神；山神、河神等，神話也有這些神。只是神話是現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的幻想，宗教是對(duì)現(xiàn)“彼岸”的幻想。 但是，神話與宗教畢竟有著明顯的區(qū)別： （一）宗教神是人們對(duì)大自然軟弱無(wú)力、感到恐懼而產(chǎn)生的一種消極觀念。在他們身上，集中了人民的意志和力量，反映了人們改造自然、征服自然中的積極進(jìn)取精神。宗教不僅使用語(yǔ)言， 還 有崇拜儀式，它們通用過(guò)咒法術(shù)去抑制自然，但更多的是表現(xiàn)對(duì)自然的討好和乞求。這種想象由現(xiàn)實(shí)生活引起，它 賦予一切對(duì)象以生動(dòng)奇妙的形象，具有質(zhì)樸、崇高、浪漫的品質(zhì)，給人們健康愉悅的美感。 5 第三節(jié) 神話的內(nèi)容和分類 （一） 宇宙起源神話 （二） 天象起源神話 （三） 人類起源神話 （四） 民族族源神話 （五） 文化英雄神話 （六） 民族英雄神話 第四節(jié) 神話的藝術(shù)特征 （一） 幻想的不自覺(jué)性 （二） 形象的怪誕性 （三） 境界的神奇性 思考題 什么是神話？神話與原始宗教有何聯(lián)系與區(qū)別？ 神話可分哪些種類？ 神話的主要藝術(shù)特征是什么？ 第 八 章 民間傳說(shuō) 第一節(jié) 民間傳說(shuō)的含義、產(chǎn)生及其流傳 民間傳說(shuō)是各民族人民運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法和歷史表達(dá)方式，反映不同暑期的歷史人物和歷史事件，或各地方的名勝古跡、自然 風(fēng)物、社會(huì)習(xí)俗的故事?？煞譃閹追N類型： （一） 氏族（部落）英雄傳說(shuō) （二） 起義領(lǐng)袖傳說(shuō) （三） 歌師藝人傳說(shuō) （四） 反帝斗爭(zhēng)傳說(shuō) （五） 革命斗爭(zhēng)傳說(shuō) 第三節(jié) 解釋性傳說(shuō) 解釋性傳說(shuō)是以對(duì)某些實(shí)物實(shí)事的名稱、特征及其由來(lái)進(jìn)行藝術(shù)性的解釋和說(shuō)明的傳說(shuō)。 （二） 傳說(shuō)內(nèi)容具有歷史性。 思考題 什么是民間傳說(shuō)？民間傳說(shuō)與神話有 何區(qū)別？ 你的民族和你的家鄉(xiāng)盛傳什么傳說(shuō)？ 第 九 章 民間故事 民間故事是民間文學(xué)中的一個(gè)重要類別。廣義的民間故事是指包括神話、傳說(shuō)在內(nèi)的一切散文形式的口頭文學(xué)作品。 第一節(jié) 動(dòng)物故事 動(dòng)物故事以動(dòng)物或主要以動(dòng)物為主體，或解釋動(dòng)物的形狀、特點(diǎn)，或賦予動(dòng)物以人性的特點(diǎn)，以動(dòng)物與動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)比擬人類社會(huì)種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。 寓意性動(dòng)物故事 這一類的動(dòng)物故事則多有擬人的特點(diǎn)，通過(guò)動(dòng)物的事來(lái)反映人類的社會(huì)生活，其中包含著人生哲理、道德情操、生活經(jīng)驗(yàn)等深刻寓意。 一、神奇故事的藝術(shù)特征 (一 )神奇故事的最突出的特點(diǎn)就是它的幻想性較強(qiáng)。 (三 )神奇故事的第三個(gè)特點(diǎn)是故事中的人物性格鮮 明、單一。 一、內(nèi)容 總結(jié)人民群眾現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和知識(shí)積累。表現(xiàn)了人民大眾認(rèn)識(shí)事物的樸素的唯物主義思想和自發(fā)的辯證法。 7 (二 ) 明顯的比喻性。 第四節(jié) 民間笑話 民間笑話是人民大眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的引人發(fā)笑具有強(qiáng)烈喜劇性的民間小故事。 一、分類。按內(nèi)容性質(zhì)可分為政治笑話、斗爭(zhēng)笑話、生活笑話??我們這里按社會(huì)作用將笑話分為嘲諷笑話、幽默笑話、詼諧笑話三類。 (二 ) 夸張的手法。因?yàn)樗饕欠从橙粘Ｉ?、世態(tài)人情，以及寫實(shí)的手法，所以又稱“世俗故事”和“寫實(shí)故事”。 民間歌謠，顧名思義包括“民歌”和“民謠”兩個(gè)部分。魏風(fēng)《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》中解釋為：“曲合 樂(lè)曰歌，徒歌曰謠。章句》中也認(rèn)為“有章曲曰歌，無(wú)章曲曰謠。當(dāng)然這種區(qū)別不是嚴(yán)格的。”也就是說(shuō)，謠也可稱為歌，所以有時(shí)提到的民歌，也包含了民謠在內(nèi)，成為歌謠的總稱。最有代表性的，是應(yīng)和著勞動(dòng)節(jié)奏喊出來(lái)的各種勞動(dòng)號(hào)子：打夯號(hào)子、采石號(hào)子、伐木號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子??等等。 除了號(hào)子以外，反映勞動(dòng)生活，也是勞動(dòng)歌另一主要內(nèi) 容。有的描述勞動(dòng)情景，有的訴說(shuō)勞動(dòng)中的感受，有的觸景生情、有感而發(fā)，唱一些有風(fēng)俗特征或表達(dá)愛(ài)情的內(nèi)容，或講述一些歷史傳說(shuō)故事。 二、時(shí)政歌 時(shí)政歌是民歌中政治色彩最濃的一類。勞動(dòng)人民對(duì)于歷史事件、風(fēng)云人物，政治形態(tài)從來(lái)都有自己的基本認(rèn)識(shí)和基本態(tài)度，時(shí)政歌就是表現(xiàn)他們政治態(tài)度的工具。 由于時(shí)政歌事實(shí)上是普通民眾政治態(tài)度的代言人，所以時(shí)政歌總是隨著一個(gè)時(shí)代的變遷、社會(huì)風(fēng)氣的變化而即時(shí)產(chǎn)生，及時(shí)迅猛、時(shí)代感很強(qiáng)。 三、生活歌 廣義的生活歌 包括前面已介紹的勞動(dòng)、時(shí)政和后面將要介紹的情歌、兒歌、儀式歌。 生活歌以中華人民共各國(guó)成立為大體界限可以分為新生活歌和舊生活歌。 新生活歌一反傳統(tǒng)生活歌悲苦的基調(diào)，明快高昂，充滿了新生的喜悅和歡暢，其中歌頌新生活、贊美 9 家鄉(xiāng)是其中常見(jiàn)的主題。它在民歌中數(shù)量最多、最為優(yōu)美，思想性和藝術(shù)性都極高。這主要是因?yàn)樗牟糠謨?nèi)容具有相對(duì)的穩(wěn)定性，沒(méi)有時(shí)代地區(qū)民族的局限性，也同民間長(zhǎng)期流傳以及人們的喜愛(ài)而對(duì)其反復(fù)加工有關(guān)。它產(chǎn)生并盛行于人類生產(chǎn)力發(fā)展極為低下的歷史階段。隨著歷史的發(fā)展，有些儀式已漸漸消失了，但