【正文】 包括花兒、爬山調(diào)、信天游、打歌、雙歌等。B、爬山調(diào)：內(nèi)蒙古和晉陜北部 代表：《走西口》 C、信天游:陜北 代表：《藍花花》D、打歌：又叫“踏歌”“跳歌”小調(diào)是主要在街巷之中演唱的曲調(diào)與詞句較為固定的民間小曲。形式多樣，韻律和諧。五、民歌的功能：抒情娛樂功能、教育規(guī)范功能、實用功能，文化資料價值。二、史詩的分類中國的史詩可分為兩大類：創(chuàng)世史詩和英雄史詩。以神話世界觀為基礎(chǔ)，又有逐漸增強的現(xiàn)實性。風(fēng)格崇高，敘述莊嚴(yán)，具有較高的權(quán)威性。（一）《格薩爾》又稱作《格薩爾王傳》，主要流傳于青藏高原地區(qū)的藏族，描寫了英雄格薩爾大王率領(lǐng)嶺國人抗擊侵略、征服鄰國、降魔除暴、完成西藏統(tǒng)一的歷史過程。在新疆柯爾克孜族聚居區(qū)流傳的英雄史詩，講述英雄瑪納斯及其子孫共八代反抗卡勒瑪克人入侵的故事。第二節(jié)民間長詩一、概念：民間長詩是各族人民創(chuàng)作和傳承的長篇韻文口頭作品。二、民間長詩的發(fā)展 產(chǎn)生和發(fā)展的原因：民間敘事詩原來就有呤唱的因素，特別是樂府詩，本來就是要入樂的，這是內(nèi)因；隋唐時代，特別是經(jīng)過由貞觀到開元將近百年的休養(yǎng)生息，國內(nèi)的社會經(jīng)濟空前繁榮，國際間貿(mào)易往來日益昌盛。三、分類：（一）民間敘事長詩是指人民集體創(chuàng)作，在群眾中傳唱的，以塑造人物形象為主，具有較完整故事情節(jié)的口頭長篇韻文作品，它的來源絕大多數(shù)作品是直接取材于本民族時的社會生活，也有的是根據(jù)在民間流傳著的傳說故事（包括由別個民族傳入的）進行改編和再創(chuàng)作。內(nèi)容：反映反帝反封建斗爭（反映民族斗爭，階級斗爭）反映愛情婚姻生活（以愛情婚姻悲劇為題材）反映生產(chǎn)斗爭和日常生活。（二）民間抒情長詩是指人民集體創(chuàng)作，在群眾中傳唱的以直接抒發(fā)感情為主，直接表達理想愿望的口頭長篇韻文作品。內(nèi)容：有關(guān)生產(chǎn)勞動方面；有關(guān)風(fēng)俗禮儀方面；有關(guān)悲嘆苦難生活（三）民間說理長詩是為了說明事物，闡明道理的長詩。第二篇：民間文學(xué)期末復(fù)習(xí)資料民間文學(xué)v 1，民間文學(xué)的定義：民間文學(xué)是人民（主要是勞動人民）集體口頭創(chuàng)作、口頭傳頌，著重反映勞動人民大眾的生活和思想感情，表現(xiàn)他們的審美觀念和藝術(shù)情趣的語言藝術(shù)，它包括神話、傳說、故事、歌謠、吏詩、民間敘事詩（民間長詩）、民間諺語、謎語和歇后語、順口溜、民間說唱和民間小戲（包含民間曲藝和民間戲?。?。首先，民間文學(xué)是一種文藝現(xiàn)象，它是以語言為主要載體的形象化的反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，是區(qū)別于作家文學(xué)的一種獨特的文學(xué)樣式。其次，民間文學(xué)的民俗文化屬性，是指民間文學(xué)的民俗文化現(xiàn)象。第二，從民間文學(xué)的學(xué)科屬性來看，民間文學(xué)是民俗學(xué)的一部分。變異性，民間文學(xué)由于各種原因（歷史、社會、演唱人的才能技巧等）在語言、表現(xiàn)手法、故事情節(jié)、人物形象甚至主題思想等方面，都會發(fā)生變化、衍生，從而形成各種同一母題的異化。v 5，神話的定義：神話是人類在遠古時期所創(chuàng)造的反映自然現(xiàn)象和社會生活的高度幻想性故事。具體表現(xiàn)為：（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：“人類的高級屬性的發(fā)展”。（3）思想根源：“萬物有靈論”。v 7，神話的特征：神話是一種社會文化現(xiàn)象，也是一種綜合性的藝術(shù)形式，其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為：（1）.以解釋自然力為主，帶有神奇的色彩。（3）奇麗荒誕的幻想。他認(rèn)為神話是“古人的寓言”。（2）歷史學(xué)派：代表人物是古希臘學(xué)者攸麥拉斯、中國的孔子等。（3）.語言學(xué)派：代表人物是英國語言學(xué)家馬科斯 繆勒，他認(rèn)為“神話是語言的疾病。認(rèn)為各民族神話的發(fā)生原理和內(nèi)容實質(zhì)有同一性，主張用現(xiàn)代文化晚熟民族的生活習(xí)俗和信仰來考證初民社會的神話。v9，民間傳說定義：民間傳說是圍繞客觀實在物，運用文學(xué)表現(xiàn)手法和歷史表達方式構(gòu)建出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學(xué)。（2）故事情節(jié)的傳奇性。（4）相對固定的傳承范圍和流傳演變中的成長性v 11，神話與傳說的聯(lián)系與區(qū)別：聯(lián)系：第一，民間傳說與神話產(chǎn)生的歷史時期比較接近，它們的關(guān)系十分密切。第三，傳說和神話都具有超現(xiàn)實性的幻想。第二、傳說和神話創(chuàng)作的思維機制不同（傳說是以自覺或比較自覺的思維方式，講述某一歷史時代的具體人物或事件，有時代和地點的約束性。）。而神話的產(chǎn)生與原始信仰有密切的關(guān)系，具有神圣性和權(quán)威性。v 12，民間故事定義：民間故事的概念有廣義和狹義之分，廣義的民間故事指民眾口頭創(chuàng)作的所有散文體的敘事作品。指的是神話、傳說之外的散文體口頭敘事，包括幻想故事、生活故事、民間寓言、民間笑話等。v 13，民間故事深刻的文化內(nèi)涵：（1）“善有善報，惡有惡報”的價值觀 ；（2）婚姻改變女子命運的文化內(nèi)涵。v 14，民間故事的分類：童話、生活故事、寓言、笑話。即按照相對有限的情節(jié)類型，將故事進行分類編目—把同一情節(jié)的不同異文加以綜合，以簡明的文字寫出故事的梗概提要，并根據(jù)一定原則對這些故事情節(jié)進行分類編排。v 16，民間故事、傳說、神話之間的聯(lián)系與區(qū)別：傳說與故事的關(guān)系：聯(lián)系，民間故事和民間傳說有共同之處，即都是民間口頭帶虛構(gòu)性的散文敘事作品。（2）神話的故事化和故事的神話化。如故事中廣泛流傳的《女媧的傳說》、《盤古兄妹的故事》等等就是神話的故事化，而像四大民間故事中的《白蛇傳》在流傳中出現(xiàn)神話人物白蛇娘娘，各地有“大圣廟”等等。故事中的“箭垛式”人物魯班，“兩姐妹”型的類型化情節(jié)等，神話中有“箭垛式”人物女媧、黃帝，“三件事”型的類型化情節(jié)等。（2）功能不同，神話不僅是文學(xué)文本，還是維系氏族神圣性與合法性的文化范式；故事則僅僅是文本，有著消遣、倫理等意識形態(tài)。（4）敘述地點不同，神話的講述要有一系列的儀式，故事則不必。v 16，民間歌謠：民間歌謠是民眾集體創(chuàng)作的可以歌唱或吟誦的短小、抒情性的韻文作品。曲合樂曰歌，徒歌曰謠。情歌是反映民眾愛情生活的民歌，這類民歌數(shù)量最多，也最為優(yōu)美，最有藝術(shù)性；生活歌是反映民眾日常生活的民歌，有表現(xiàn)各行各業(yè)的社會生活的歌，也有反映家庭生活的歌，還有詠嘆婦女苦難生活的歌等；勞動歌是民眾為指揮、配合、協(xié)助體力勞動而唱的歌，勞動歌有兩個特點：一是在內(nèi)容上配合勞動過程。二是在唱法上，勞動歌的曲調(diào)大多有明顯的節(jié)奏，在干重體力活時音調(diào)高亢，近于吶喊。二是內(nèi)容適合兒童思維特點，單純、淺顯而形象，有些富于魔幻色彩，適合兒童心理特點。山歌：指在山野間勞動、集會、社交等活動中所唱的形式較為自由、音調(diào)高亢悠長的歌謠。（4）善用各種修辭手法。周作人在《歌謠》一文中，參照了國外的分類法，將民歌分為六大類：情歌、生活歌、滑稽歌、敘事歌、儀式歌、兒歌。當(dāng)下對民歌分類主要是按照內(nèi)容和形式兩個角度進行劃分。史詩按照內(nèi)容可以分為創(chuàng)世史詩和英雄史詩兩種。創(chuàng)世史詩主要講述一個民族早期想象中的創(chuàng)世過程以及本民族的歷史大事。與神話較為接近。（二）英雄史詩：是古代產(chǎn)生的贊美本民族英雄、講述民族早期歷史的長篇敘事詩。三大英雄史詩都分布在這條“英雄史詩帶”上。民間敘事長詩：是指人民集體創(chuàng)作并傳唱的，以塑造人物形象為主，具有較完整故事情節(jié)的長篇口頭韻文作品。民間抒情長詩：是指人民集體創(chuàng)作，在群眾中傳唱的以抒發(fā)感情為主，表達理想愿望的口頭長篇韻文作品。（2）在內(nèi)容上創(chuàng)世史詩以創(chuàng)世過程為主體，再加上民族的起源、遷徙等內(nèi)容，英雄史詩則以英雄率領(lǐng)部落民眾抗擊侵略、完成統(tǒng)一為主體；前者神話因素更多，后者的歷史性更強。（4）在反映史實的程度上，創(chuàng)世史詩神話色彩濃重，英雄史詩與歷史的關(guān)系更為密切。v 23，《格薩爾王傳》，是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，有180多卷、100多萬詩行、2000多萬字，是世界上最長的史詩，是研究古代藏族社會的一部百科全書，被譽為“東方的荷馬史詩”。藝術(shù)成就：（1）結(jié)構(gòu)宏偉、篇幅浩大；（2）現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合；（3）生動、形象的人物刻畫 ；（4）語言表現(xiàn)形式上：史詩充分采用群眾喜聞樂見的說唱形式，用深深植根于藏族人民心中的諺語俗語來表現(xiàn)?！接绊懀骸陡袼_爾王傳》以史詩形式反映了古代藏民族的生產(chǎn)情況、經(jīng)濟生活、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚、思想情感、政治結(jié)構(gòu)、軍事組織、民族關(guān)系、文化藝術(shù)、價值觀念等社會歷史的全貌，具有多種學(xué)科的研究價值。v 24，三大英雄史詩：藏族《格薩爾王傳》、蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族《瑪納斯》。藝術(shù)特色：（1）《江格爾》成功地塑造了許多栩栩如生的人物形象；（2）《江格爾》是在蒙古族古代短篇英雄史詩的基礎(chǔ)上形成的。它還博采蒙古族民間文學(xué)中的各種韻文樣式(包括民間歌謠﹑民間敘事詩﹑祝詞﹑贊詞等)在藝術(shù)上的特點﹑長處﹐用以增強表現(xiàn)力﹐達到了蒙古族傳統(tǒng)民間韻文創(chuàng)作的一個高峰。v 27，《哭嫁歌》：是由待嫁新娘及其親友們演唱的抒情性歌謠。思想內(nèi)容：《哭嫁歌》通常唱的是土家族姑娘出嫁時與親人、父母分離的悲傷之情，也是土家族婦女生活感受的現(xiàn)實反映。（1）反對包辦婚姻的怨憤；（2）是與親情道別，感謝父母養(yǎng)育之恩，難舍兄弟姐妹手足之情。產(chǎn)生原因：（1）歷史上婚姻制度的發(fā)展變化促成了土家族哭嫁歌的萌芽。（4）土家族人把女子善 “哭”作為衡量土家女子才智和賢德的標(biāo)準(zhǔn)。（2）儀式嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整，演唱靈活，內(nèi)容與形式高度和諧統(tǒng)一，具有禮儀的特點。（4）歌樂一體，旋律獨特，具有民族的娛樂和音樂價值。（6）格調(diào)優(yōu)美，形式多樣。（1）從婚姻史來看：隱存著原始性掠奪婚的殘跡。（2）從女性心理來看：姑娘出嫁除了抗議控訴之外，也與女孩子獨有的心理素質(zhì)相關(guān).（3）從文化娛樂方面看：這里解析出兩層意思，vvvv vv vv vv 悲忿的為一層，為嫁而哭；另外也為婚而歌，亦有歡樂之情。是一種寓喻、稍歇的手法表達某種深刻含蓄意義的語言形式，通俗說是勞動人民在勞動中創(chuàng)造出來的現(xiàn)成話，作為交流思想慣用的。29，民間說唱，民間小戲：民間說唱是以口頭敘事為基礎(chǔ)，以說唱藝術(shù)為主要表現(xiàn)手段的民間文學(xué)樣式。30，民間小戲與大戲的區(qū)別：與正宗大戲相比，民間小戲具有以下特征：（1）創(chuàng)作演出是草臺班底、地攤演出，具有簡便性。（3）戲曲結(jié)構(gòu)上短小精悍，形式生動活潑，風(fēng)格淳樸親切。（5）唱腔處理方面，由于受到演出時間、場地的限制，唱腔可長可短，見機行事，靈活多變，因此有了“本體”和“變體”之分31，民間文學(xué)采錄四大原則：全面搜集；踏實記錄；準(zhǔn)確翻譯；慎重整理。33，民間敘事長詩的分類：按反映的生活內(nèi)容來分，可把民間敘事長詩分為兩類：其一：愛情婚姻敘事詩。是一種寓喻、稍歇的手法表達某種深刻含蓄意義的語言形式，通俗說是勞動人民在勞動中創(chuàng)造出來的現(xiàn)成話，作為交流思想慣用的。構(gòu)成方法：夸張法，對比法，擬人法，假想法。36，民間小戲的定義、分類、特點：定義：（見29條）；分類及特點：根據(jù)民間小戲的流傳情況和傳統(tǒng)稱謂把它分為六個系統(tǒng)。代表性劇目有《拜年》、《三訪親》、《劉三姐挑水》等。代表性劇目有湖南花鼓戲《劉?？抽浴罚被ü膽颉顿u棉紗》、《繡荷包》，皖南花鼓戲《鳳陽花鼓》等。代表性劇目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖筍》、《揀田螺》等。道情戲系統(tǒng)，其特點是在演唱時，主唱者懷抱漁鼓，手持簡板，擊節(jié)說唱，并有五、六人以竹笛、四胡、板胡等樂器伴奏和伴唱，內(nèi)容主要是神話、史事，比較難懂，當(dāng)然也有表現(xiàn)日常生活的。如木偶戲、皮影戲、儺戲。第三篇：民間文學(xué)復(fù)習(xí)資料民間文學(xué)復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋民間文學(xué)：一個民族在生活語境里集體創(chuàng)作、在漫長的歷史中傳承發(fā)展的語言藝術(shù)。神話：人類各共同體（氏族、部落、民族或國家）集體創(chuàng)造，代代相承的一種以超自然形象為主人公，以特定宗教信仰為內(nèi)核并為其服務(wù)的神圣敘事。民間傳說：圍繞客觀實在物，運用文學(xué)表現(xiàn)手法和歷史表達方法表達出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學(xué)。狹義：神話、傳說之外的散文體口頭敘事，包括幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言等。國際上將這種方法稱為“阿爾奈湯普森體系”簡稱“AT分類法”。是關(guān)于宏大的敘事敘事，原本有專門化的歌手作為超級故事來演述，以其長度，表現(xiàn)力和內(nèi)容的重要性而由于其他故事。歌謠：篇幅短小，以抒情為主的民間詩歌的總稱。是從遠古詩樂舞三位一體的原始文化形態(tài)中分化出來的，但仍保留著樂舞特征的一種韻文樣式?！边@是將母題與意象、原型等相混相等同。是流傳于民間的比較簡練而且言簡意賅的話語。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。廣大民眾用口頭語言進行文學(xué)創(chuàng)作，并在口頭傳統(tǒng)中將這些作品延續(xù)下來，由此形成民間文學(xué)口語化的表達方式和相傳的傳播手段。雖有時被整理出版或發(fā)表，也非終稿，不過處于暫時的穩(wěn)定狀態(tài)，一旦回到民間，又繼續(xù)處于變化狀態(tài)。2神話內(nèi)容分類：（1）宇宙起源神話（2）人類起源神話（3）洪水再生神話和其他災(zāi)難神話（4）族群起源神話（5）文化發(fā)明神話（6）戰(zhàn)爭神話神話的藝術(shù)特征：幻想的不自覺性、形象的英勇性、內(nèi)容的神圣性、境界的神奇性神話在歷史上的存在方式：（1）、作為綜合文化現(xiàn)象的神話。民間傳說的特征（1）可信性的內(nèi)容：民間傳說的內(nèi)容所涉及的任務(wù)、事件、地點、時間一般是特指的、相對固定的、講述時不能隨意遺漏或替代。（2）傳奇性的情節(jié)：通過夸張、幻想等藝術(shù)手法完成。（4）相對固定的傳承范圍：圍繞一定的客觀實在物來講述，以此核心構(gòu)成大大 小小的傳說圈。B、地陷湖型【2】、民間傳說以內(nèi)容為核心：A、人物B史事C地方風(fēng)物D風(fēng)俗E動植物民間故事的特征：（1）內(nèi)容特征：A、在人類早期形成并傳承下來的故事，內(nèi)容多表現(xiàn)人與自然的關(guān)系。C、大量的故事直接取材于人們的日常生活，以一種立足于現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上的幻想和虛構(gòu)，對紛紜復(fù)雜的世間生活，人生百態(tài)進行全景式勾勒（2）藝術(shù)特征：1民間故事的主人公多是泛指的，故事的時間地點也多含混模糊。3民間故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)思具有同類性特點