民間文學界說-在線瀏覽
2024-09-14 16:55本頁面
【正文】 特權(quán)，逐漸壟斷了文學，他們利用各種手段，來剝奪勞動人民創(chuàng)造和享受文學的權(quán)利，把文學作為他們少數(shù)人享樂的工具和壓迫、蒙蔽、欺騙勞動人民的手段?！梆囌吒杵涫常瑒谡吒杵涫隆?。階級社會中產(chǎn)生的這兩種文學，不管情況多么復(fù)雜，界限卻很為鮮明，剝削階級歌舞升平，粉飾太平，歌功頌德，麻痹人民的文學，和勞動人民創(chuàng)造的、表現(xiàn)勞動人民的生活愿望和斗爭的文學成了強烈的對照。根據(jù)這一理解，我們把蓋上階級烙印的文學，分成為民間文學和非民間文學。這話使我們明確地意識到，民間文學的所謂民間，是有兩種涵義的，一方面指被壓迫者、被奴役者、被剝削者，是統(tǒng)治者的對立語；一方面指勞動者、“生產(chǎn)者”。在我國，封建社會延續(xù)了二千多年，劃清封建社會民間文學與非民間文學的界線，可以說問題已基本上解決了。其實，這是用不著我們奇怪的，因為，馬克思列寧主義早就告訴了我們：“卑賤者最聰明”的道理。而在這樣的社會中，只有農(nóng)民和手工業(yè)工人是創(chuàng)造財富和創(chuàng)造文化的基本階級。在階級社會里，勞動人民的文學創(chuàng)作，就是我們所指的民間文學。不管怎樣，它在文學史上的地位都是不可忽視的。但是，這樣劃出的界線，還僅僅是一個原則，把這個原則運用到具體作品上，并不會就毫無困難，也不會就絲毫不再發(fā)生錯誤?？疾煲患唧w作品是否是民間的，我想至少要從三方面來進行：一、民間文學既是勞動人民的創(chuàng)作，那就要看它的作者是不是勞動人民；二、民間文學既是勞動人民的生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的反映，那就要看它的內(nèi)容是不是勞動人民的生活斗爭以及思想感情的反映；三、民間文學既是勞動人民所掌握、用來表現(xiàn)勞動人民的生活和愿望，那還要看它所采取的是不是勞動人民所喜聞樂見的文學形式。這三個方面，每一個方面又都有它本身的復(fù)雜情況，迫使我們對任何作品都要作細致的認真的分析，不可武斷地妄加判斷。所以，要從作者上考察，就帶給了我們許多困難，而且，即使是幸而保留下了作者姓名，但因這些作者多是無名之輩，不要說“正史”不會為他們立傳，就是作品的記錄者，也未必就有興趣對他們多作介紹。也有相反的情況，有些作品的作者是勞動人民，但卻并不能說這些作品就是民間文學。因此，考察作者的階級屬性是重要的，只要有可能，我們決不應(yīng)忽視這一步工作，但不能僅僅根據(jù)作者的階級屬性，對作品就貼上階級的標簽，陷入唯成分論的泥沼。這樣的作品，我們?nèi)匀粦?yīng)該看作民間文學。這樣的例子也是常見于民間文學史上的?！眲趧尤嗣裢ㄟ^這首童謠，詛咒著董卓快死?？紤]到以上的種種情況，我們的結(jié)論就是：從作品的作者方面考察它的階級屬性，這是一個很重要的步驟，但卻不是絕對的，也不是唯一的。階級社會里的文學，總是帶著一定的階級烙印，這不僅表現(xiàn)在它寫了什么題材，譬如說，奴隸主的文學就很少去寫奴隸的生活，象《詩經(jīng)》中的“雅”“頌”那樣，不是把他們的統(tǒng)治“功德”告訴祖宗，就是為自己歌功頌德，粉飾現(xiàn)實（鄭樵在《通志：樂略》中說：“宗廟之音曰頌，朝廷之音曰雅。同一題材，不同階級的作者去處理，便會表現(xiàn)兩種截然不同甚至針鋒相對的思想，在讀者中達到兩種不同的效果，譬如水泊梁山的故事，經(jīng)過勞動人民的創(chuàng)作，經(jīng)過接近勞動人民的作者施耐庵、羅貫中的集大成，寫出了《水滸傳》，成為千古傳頌的英雄史詩；然而這題材到了統(tǒng)治階級文人俞萬春手里，卻寫出了《蕩寇志》那樣極端反動、歪曲歷史真實的作品。封建社會里產(chǎn)生的民間文學，則是農(nóng)民、手工業(yè)工人的生活、思想、愿望的最直接的反映。民間文學中那些表現(xiàn)勞動主題的作品，往往歌頌集體的力量，贊美群眾的技能和智慧，充分估計勞動的意義，從而對那些勤勞的人們倍加贊揚，對那些游手好閑的懶漢，或者不勞而獲的寄生蟲多方的鞭撻與懲罰；在那些表現(xiàn)愛情主題的作品中，則歌頌?zāi)欠N忠貞不渝的、純潔的愛情，祝愿青年男女由此獲得幸福美滿的生活，對于阻擋或破壞這種愛情的社會制度或人物，對于朝秦暮
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