【正文】 寫、敘述人物的事跡、際遇和事件的發(fā)展過程的傳說。而宗教則缺乏這樣的審美感受，表現(xiàn)了匍伏于自然力的消極面。 （三） 神話“用想象和借助想象以征服自然力、支持自然力”（馬克思語）。 （二） 愿望訴諸語言，口 耳相傳，激發(fā)人們?nèi)フ鞣匀唬话銢]有崇拜儀式。如雷神、水神、巖神、樹神，它們給人以陌生、恐怖的面孔和虛無的感受；神話大多是人們的同行和師傅，是持勞動(dòng)工具的現(xiàn)實(shí) 人物，如密洛陀、布洛陀、布伯等。兩方面的幻想，常常結(jié)合在一起，互相聯(lián)系，互相滲透，互相制約，成為原始人的一種宇宙觀。這些神，都是原始人的幻想的產(chǎn)物。 第二節(jié) 神話與原始宗教 在靈魂崇拜、自然崇拜 和祖先崇拜這種集體意識(shí)的支配下，原始人創(chuàng)造了宗教的神也創(chuàng)造了神話的神。馬克思認(rèn)為，在 “野蠻時(shí)期的低級(jí)階段，人類的高級(jí)屬性開始發(fā)展起來。三、神話是一種不自覺的藝術(shù)方式加工。我們可以理解為：一、神話是自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)在原始人類大腦中的反映，是一種意識(shí)形態(tài)，像洪水漫天，是原始人類無法征服自然的一種表現(xiàn)；像兄妹結(jié)婚，是原始人類早期血 緣制現(xiàn)象的反映。 第 七 章 神話 第一節(jié) 神話的本質(zhì)和產(chǎn)生 是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”。 二、翻譯 的方法 —— 直譯、意譯、等值翻譯。 二、 采錄的內(nèi)容與具體方式。也就是說，各族民間文學(xué)在相互影響下保持并不斷豐富自己的民族特色。 （四） 同一族源和語源，產(chǎn)生了 各民族民間文學(xué)的同源異流現(xiàn)象。 （ 二） 共同的習(xí)俗與宗教信仰造成各民族民間文學(xué)的相互交流。 （三） 各少數(shù)民族民間文學(xué)的相互影響。 第四章 各民族民間文學(xué)的交流和整合 第一節(jié) 交流的狀況與條件 3 一、 交流的狀況 （一） 漢族民間文學(xué)對(duì)少數(shù)民族民間文學(xué)的影響。 二、 作家對(duì)民間文學(xué)的損害和歪曲 。 三、民間文學(xué)為作家文學(xué)提供了多樣的藝術(shù)形式 。 第 二 節(jié) 民間文學(xué)的功能 一、勞動(dòng)實(shí)用功能 二、禮俗功能 三、教育功能 四、娛樂功能 五、文化傳播功能 第 三 節(jié) 民間文學(xué)的價(jià)值 一、 藝術(shù)價(jià)值 二、 認(rèn)識(shí)價(jià)值 三、 商業(yè)旅游價(jià)值 思考題 民間文學(xué)哪些 基本 特征？ 民間文學(xué)具有什么功能？ 第三章 民間文學(xué)與作家 文學(xué) 第一節(jié) 民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的影響 一、民間文學(xué)首創(chuàng)積極浪漫主義的表現(xiàn)方法，首開文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的光輝道路，成為文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作方法的奠基石。變異性主要指民間文學(xué)在時(shí)間上和空間上流傳，在流傳過程中發(fā) 2 生變異，從而產(chǎn)生異文的現(xiàn)象。 （二）口頭性 民間文學(xué)的口頭性特征，包括口頭創(chuàng)作和口頭流傳兩個(gè)方面，是區(qū)別于作家文學(xué)的書面創(chuàng)作和書面流傳的重要特征。 第二節(jié) 學(xué)習(xí)民間文學(xué)的目的和意義 （一）保護(hù)和繼承各民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng) （二）吸取民間文學(xué)豐富的精神食糧和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng) （三）深入探討民間文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律 （四）充分發(fā)揮民 間文學(xué)的多功能價(jià)值 思考題 什么是民間文學(xué)？ 學(xué)習(xí)民間文學(xué)的目的和意義是什么？ 你 是否 曾聽人講述過令你 感動(dòng)的民間文學(xué) 作品 ？ 第二章 民間文學(xué)的基本特征 、功能和社會(huì)價(jià)值 第一節(jié) 民間文學(xué)的 基本 特征 （一）集體性 民間文學(xué)的集體性特征是民間文學(xué)區(qū)別與作家文學(xué)的重要標(biāo)志。它常?！安灰矶w”，從古傳到今，一直活在人民心中。 （四）在人民群眾中廣為流傳。 民間文學(xué)的藝術(shù)形式包括神話、民間傳說、民間故事、民間歌謠（包括史詩 、敘事詩）、民間曲藝、民間小戲、諺語、謎語、歇后語等口頭文學(xué)形式 。 （三） 采取 人民 群眾 喜聞樂見的藝術(shù)形式?！叭嗣?”是一個(gè)歷史概念，不同的社會(huì)階段它有不同的含義。 1 《 民間文學(xué) 概 論 》教案 第一章 緒論 第一節(jié)民間文學(xué)的概念、對(duì)象和范圍 民間文學(xué) 是人民 群眾 的 集體 創(chuàng)作，它在廣大人民群眾中 口頭傳承與傳播，表現(xiàn)廣大 人民 群眾集體的 思想感情和審美情趣，具有自己的藝術(shù)特色。 確定民間文學(xué) 范圍 的準(zhǔn)則： （一）民間文學(xué)創(chuàng)作者是“人民”集體。 （二）在內(nèi)容上反映人民大眾的生活、理想和愿望。 是人民大眾自我娛樂、自我教育的產(chǎn)物。 它的藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)樸明朗、剛健清新，表現(xiàn)手法多為情節(jié)章句的重迭、復(fù)沓，語句的夸張，固有體例和套話的運(yùn)用等 。民間文學(xué)具有旺盛的生命力，廣受群眾的歡迎。在流傳過程中，又為廣大群眾不自覺地加工 和錘煉 。即它是由集體創(chuàng)作、集體加工、集體流傳、集體保存，為廣大人民群眾所共有的特征。 （三）變異性 民間文學(xué)的另一 顯著特征是變異性。 （四）傳承性 民間文學(xué)雖有不斷變化的特點(diǎn)，但同時(shí)也有一系列相對(duì)穩(wěn)定的因素，這些因素使民間文學(xué)世代相傳遞，形成傳統(tǒng)，這就是民間文學(xué)的傳承性特征。 二、民間文學(xué)為作家文學(xué)提供了豐富的素材和生動(dòng)的形象 。 第二節(jié) 作家對(duì)傳播民間文學(xué)的作用 一、 對(duì)民間文學(xué)的采錄、保存、提煉和再創(chuàng)作 。 思考題 為什么說民間文學(xué)是作家文學(xué)的“乳娘”？ 作家對(duì)民間文學(xué)的傳播產(chǎn)生什么樣的影響和作用？ 試舉一個(gè)作家為例，說明民 間文學(xué)對(duì)作家成長(zhǎng)和創(chuàng)作的積極影響。 （二） 少數(shù)民族民間文學(xué)對(duì)漢族文學(xué)的影響。 二、 交流的條件 （一） 民族的遷徙、雜居、毗鄰，由此而產(chǎn)生的各民族之間的交流與友好感情，是促進(jìn)各民族民間文學(xué)交流和發(fā)展的基礎(chǔ)。 （三） 古代各民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)和和親政策，加速了各民族民間文學(xué)的交流。 第二節(jié) 整合和民族特色 各族人民在吸取和學(xué)習(xí)其他民族民間文學(xué)時(shí)，不是機(jī)械地抄襲或模仿別人的東西，而是根據(jù)本民族人民的理想愿望、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)的藝術(shù)形式去加工，甚至再創(chuàng)作，故事中的人物、自然景觀、生活習(xí)俗的描繪都打上鮮明的民族烙印。 思考題 我國(guó)漢族和少數(shù)民族、各少數(shù)民族民間文學(xué)的交流與相互影響有哪些表現(xiàn)？ 影響各民族民間文學(xué)的交流有哪些原因？ 各民族民間文學(xué)相互影響后又整合會(huì)導(dǎo)致民族特色的消失嗎？為什 么？ 第 五 章 民間文學(xué)