民間文學(xué)教程復(fù)習(xí)資料及答案-展示頁
2025-01-27 07:47本頁面
【正文】 客觀實(shí)在物，運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法和歷史表達(dá)方式構(gòu)建出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學(xué)。民間神話、神話歷史化理論.*神話：借助于幻想和神化的手法，采用文學(xué)的形式（詩歌和散文）表達(dá)出來的，原始時(shí)代的人們對(duì)自然的奧秘、社會(huì)人文情況、人類本身以及人們在生產(chǎn)生活中的原始知識(shí)的一種積累和解答。他是指民間文學(xué)在不斷的變化過程中，還積淀保存著一系列相對(duì)穩(wěn)定的因素，如民眾的觀念、審美意識(shí)及傳統(tǒng)的文化形式?？陬^性：民間文學(xué)用口頭語言進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)又通過口頭語言進(jìn)行傳播，而且大部分作品都存在民眾口頭上，口頭性特點(diǎn)是民間文學(xué)區(qū)別于作家書面文學(xué)的本質(zhì)特征。集體性：民間創(chuàng)作是一種集體審美意識(shí)的實(shí)現(xiàn)，集體性是民間口頭文學(xué)與作家書面文學(xué)相區(qū)別的重要特征。 D 載歌載舞,虛實(shí)相生.*:散文類（民間神話、傳說、故事）,韻文類（民間歌謠、史詩、長詩、謎語、諺語）,韻散結(jié)合類（民間說唱、民間小戲）.*1民間歌謠的修辭手法：賦、比、興、擬人、對(duì)偶、諧音、雙關(guān)二、名詞術(shù)語解釋**民間文學(xué)、民間文學(xué)口頭性、集體性、傳承性、變異性。 B 夸張變形,幽默風(fēng)趣。*（選擇）：分析型幽默、情感型幽默、怪訛型幽默、干涉型幽默。民間曲藝是（鼓曲類、說書類、相聲類、韻誦類 ）這幾類說唱作品的統(tǒng)稱。 在相聲說、學(xué)、逗、唱四要素里面，（ 說）的地位占統(tǒng)治地位。 （ 中國民間文藝研究會(huì)）的成立標(biāo)志著中國真正具有現(xiàn)代科學(xué)意義的民間文學(xué)搜集工作的開始。國際民間文學(xué)者協(xié)會(huì)創(chuàng)辦的不定期機(jī)關(guān)刊物是（民俗學(xué)會(huì)通訊）。我國最早由中國人獨(dú)立完成的中國民間故事的索引是（中國民間故事類型索引），迄今為止最完整的中國民間故事的大型索引工具書是（中國民間故事類型）。第一部笑話專門集是出現(xiàn)在曹魏時(shí)期的魏朝邯鄲淳的（笑林 ），她保存了部分先秦時(shí)期的民間笑話。關(guān)于民間故事的類型化問題，國際民間文學(xué)界先后提出了（同源說 ）和（同境說）兩種假說。床上眼淚洗得澡，床下眼淚撐得船”，這首情歌從句式形式上看，是典型的（四句頭），它運(yùn)用了（夸張）的修辭手法。果然威風(fēng)鎮(zhèn)崇陽”，從句式形式上看，這是典型的（ 五句頭）?！扮娋艗鞄涀筇?，多少英雄站兩旁。彝族的民間長詩有（阿詩瑪）。原始神話起源于人類社會(huì)的（童年時(shí)期），史詩產(chǎn)生于“英雄時(shí)代”。清代杜文瀾將自己搜集的諺語集命名為（《古謠諺》）。明代的民歌以（吳歌）為代表，清代的以（ 粵歌）為典范。南朝樂府民歌被郭茂倩收錄在《樂府詩集我國最早的民歌總集是（詩經(jīng)）。在中國各民族神話體系里，揚(yáng)亞（苗族）、特康（壯族）、后羿（漢族）是射日英雄。神話體現(xiàn)了樸素的（積極浪漫主義）和（現(xiàn)實(shí)主義因素）的初步結(jié)合。天問》，反映了人類（“知其母不知其父”）的歷史事實(shí)。自然生人、大神造人、洪水遺民、感生神話用來解釋人類起源。陶淵明的詩句“精衛(wèi)銜微木，將以填滄?！被昧耍ňl(wèi)填海 ）神話，而《紅樓夢》中賈寶玉出生時(shí)所銜的玉相傳來自（女媧補(bǔ)天）神話?！懊耖g文學(xué)的風(fēng)格清新剛健”是由（魯迅）提出。“鄉(xiāng)民的本領(lǐng)不亞于大文豪”是由（魯迅）提出。（列寧）在《關(guān)于民族問題的批評(píng)意見》一文中指出，每個(gè)民族都有兩種文化成分?！督鹬Α返淖髡呤牵ǜダ诐桑！渡裨捳軐W(xué)》是德國學(xué)者（謝林）寫作的。《民間故事比較論考》的作者（劉守華）。最先從事孟姜女傳說研究的著名中國史學(xué)家是（顧頡剛）。提出廣義神話概念的是神話學(xué)專家（袁珂）。民間文學(xué)屆常把（鐘敬文）教授譽(yù)為是中國民間文學(xué)泰斗。世界民俗學(xué)之父是（威廉湯姆斯）。《中國民間文學(xué)》復(fù)習(xí)資料一、 文學(xué)常識(shí)民間文學(xué)的集體性是指它由人民群眾（集體創(chuàng)作），（集體傳承），集體享有，并為集體服務(wù)。口頭性是民間文學(xué)最顯著的外部特征。《傳說論》作者是日本民俗學(xué)之父（柳田國男）。《中國神話ABC》的作者是（茅盾）。神話—原型理論的集大成者是加拿大神話學(xué)家（弗萊）?！吨袊耖g故事初探》的作者（天鷹）?！吨袊裨捳軐W(xué)》的作者是中國學(xué)者（葉舒憲）。德國學(xué)者卡西爾在《人論》中提出“變形”理論。恩格斯在《德意志民間故事》一文中對(duì)民間故事的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。“不懂得民間文學(xué)的作家是壞作家” 是蘇聯(lián)文學(xué)家（高爾基）在《論文學(xué)》中提出此論斷。（魯迅 ）在《論舊文學(xué)的采用》一文中指出，有“消費(fèi)者文學(xué)”就必然有“生產(chǎn)者文學(xué)”。盤古開天辟地神話最早見于三國時(shí)期徐整的（三五歷記）和（五運(yùn)歷年記）兩部著作中。創(chuàng)世神話關(guān)于（開天辟地）、關(guān)于（人類與萬物）起源的神話。（女媧）造人神話最早見于 《楚辭“兄妹開親”神話是人類（血緣）婚姻形態(tài)向（亞血緣 ）婚姻形態(tài)轉(zhuǎn)化的反映。世界神話體系里，宙斯、丘比特、中原黃帝、荊楚豐隆都曾經(jīng)主管過雷電霹靂。 （勞動(dòng)歌）是人類最早的歌謠。（ 木蘭辭 ）和（孔雀東南飛）號(hào)稱是中國古代民間敘事詩雙璧。清商曲辭》的（吳聲歌曲）和（西曲歌）兩個(gè)部分，北朝樂府民歌收錄在《樂府詩集》的（梁鼓角橫吹曲）。馮夢龍將自己搜集的詩歌集命名為（桐城時(shí)興歌）。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)革命斗爭中產(chǎn)生的歌謠稱為（紅色歌謠），在新中國成立以來所產(chǎn)生的民間歌謠統(tǒng)稱為（新民歌 ）。中國三大英雄史詩是指（格薩爾王）、（瑪納斯）和《江格爾》?！督鹌克碌男∩健肥橇鱾饔诟是嗫挡氐囊皇酌窀?，這種形式稱為（拉夜 ）。三軍司令稱元帥，五色紅旗插四方。“郎到廣西去挑鹽，一年去了兩三年?！皟删漕^”是七言兩句為一節(jié)的即興詩體，（ 信天游）就是這種形式的民歌。從純粹故事學(xué)意義上說，民間故事包括（幻想故事、生活故事、民間笑話、民間寓言）四大類。關(guān)于中國民間故事的第一部大型索引是（中國民譚型式 ）。國際上對(duì)民間故事進(jìn)行搜集、整理、研究，是以（ 格林兄弟）發(fā)表的《格林童話》為標(biāo)志。國際民間文學(xué)界在20世紀(jì)初形成的“芬蘭學(xué)派”，主張（ AT分類法 ）的研究方法，它深受達(dá)爾文進(jìn)化論和（ 斯賓塞典證主義）兩種理論的影響?！度霭輭邸分v的是傻女婿與秀才連襟斗智的
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