【正文】 育目標(biāo)（教書(shū)）和德育目標(biāo)（育人）。智育的最終目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)“做事”，德育 “做人”。15行為目標(biāo)是用預(yù)期學(xué)生學(xué)習(xí)之后將產(chǎn)生的行為變化來(lái)陳述的目標(biāo)，也就是用可觀察和可測(cè)量的行為來(lái)陳述的目標(biāo)。16任務(wù)分析也稱(chēng)作業(yè)分析，指在開(kāi)始教學(xué)活動(dòng)之前，預(yù)先對(duì)教學(xué)目標(biāo)中規(guī)定的且需要學(xué)生形成的能力或品格的構(gòu)成成分及其層次關(guān)系進(jìn)行深入細(xì)致的分析，并據(jù)以確定促使這些能力或品格習(xí)得的有效教學(xué)條件。任務(wù)分析的另一項(xiàng)任務(wù)是鑒定從起點(diǎn)到終點(diǎn)之間必須掌握的先決條件。先決條件包括必要條件和支持性條件。必要條件指決定下一步學(xué)習(xí)必不可少的條件，也就是使能目標(biāo)。介于起點(diǎn)狀態(tài)和終點(diǎn)目標(biāo)之間的教學(xué)目標(biāo)稱(chēng)為使能目標(biāo)。17起點(diǎn)行為或傾向，指學(xué)生在接受新的學(xué)習(xí)任務(wù)之前，他原有知識(shí)技能、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等的準(zhǔn)備，也就是學(xué)生原有的基礎(chǔ)。18教學(xué)模式指反映特定教學(xué)理論的為保持教學(xué)的相對(duì)穩(wěn)定而采用的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)。19教學(xué)媒體的分類(lèi)（依據(jù)感覺(jué)通道）：非投影視覺(jué)輔助；投影視覺(jué)輔助；聽(tīng)覺(jué)輔助；視聽(tīng)輔助。第十六章20教學(xué)測(cè)量是借助于一定的心理量表及其操作，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行探查，并以一定的數(shù)量來(lái)表示的考核辦法。21教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)所得測(cè)量結(jié)果進(jìn)行的分析及解釋。22教學(xué)測(cè)量是對(duì)學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)所得結(jié)果的客觀描述，教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)所得結(jié)果的主觀判斷?！?3測(cè)驗(yàn)的效度，指測(cè)量的正確性和有效性，即它能夠測(cè)出所要測(cè)量的心理特質(zhì)與行為特征的程度。 △24測(cè)驗(yàn)的信度又叫測(cè)驗(yàn)的可靠性，指測(cè)量的一致性程度。 一個(gè)好的測(cè)量工具必須穩(wěn)定可靠，即多次測(cè)量結(jié)果要保持一致，否則便不可信。25項(xiàng)目難度，指測(cè)驗(yàn)題目的難易程度，通常以答對(duì)或通過(guò)該項(xiàng)目的人數(shù)占應(yīng)試總?cè)藬?shù)的百分比來(lái)表示。也就是用通過(guò)率來(lái)表示難度，通過(guò)率越高，難度越小。26區(qū)分度又稱(chēng)為鑒別力，是指試題對(duì)所要測(cè)量的心理特性的識(shí)別程度，也叫項(xiàng)目的效度。 項(xiàng)目效度越高，區(qū)分度越大，鑒別力越強(qiáng)。 √27教學(xué)測(cè)驗(yàn)的類(lèi)型：１根據(jù)測(cè)驗(yàn)?zāi)康膭澐郑孩俪Ｄ⒄諟y(cè)驗(yàn)（如排名）②標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)（如60分就算通過(guò)）。２根據(jù)教學(xué)過(guò)程不同階段選用的測(cè)驗(yàn)劃分：①準(zhǔn)備性測(cè)驗(yàn)（如摸底測(cè)驗(yàn)）②形成性測(cè)驗(yàn)③總結(jié)性測(cè)驗(yàn)（如單元結(jié)束后的測(cè)驗(yàn)）．３根據(jù)測(cè)驗(yàn)的來(lái)源劃分：①標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)（如資格考試、中考、高考）②教師自編測(cè)驗(yàn)。28試題的類(lèi)型：自由應(yīng)答型試題（填充、簡(jiǎn)答、論述、聯(lián)想、操作題等）；固定應(yīng)答型試題（多選、是非、匹配題等），固定應(yīng)答型試題主要用來(lái)測(cè)量知識(shí)的廣度，有利于全面地考察學(xué)生對(duì)所學(xué)材料的掌握情況，而且評(píng)分客觀、省時(shí)，在標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)中應(yīng)用很普遍。更多資料下載請(qǐng)點(diǎn)擊：資料下載教 育 學(xué)第一章☆1高等教育是在完全的中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)教育，是培養(yǎng)各類(lèi)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的社會(huì)活動(dòng)。2高等教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，人們普遍把歐洲中世紀(jì)大學(xué)作為近現(xiàn)代高等教育的開(kāi)端。3在中世紀(jì)，大學(xué)是高等教育機(jī)構(gòu)的唯一組織形式，大學(xué)主要是圍繞文、法、醫(yī)、神四科來(lái)組織教育和教學(xué)活動(dòng)，屬于專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)。（分科教學(xué)）4七藝：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)5，19世紀(jì)后半期，高等教育的新變化有哪些表現(xiàn)：一方面，高等教育層次出現(xiàn)了多樣化。美國(guó)形成了研究型大學(xué)、一般性大學(xué)、文理學(xué)院、社區(qū)學(xué)院。另一方面，高等教育的形式復(fù)雜化。出現(xiàn)了“中等后教育”和“第三級(jí)教育”等概念。6，1998年8月29日，通過(guò)并公布《中華人民共和國(guó)高等教育法》，“高等教育是指完成高級(jí)中等教育基礎(chǔ)上實(shí)施的教育”。7從高等教育的性質(zhì)看，高等教育是一種專(zhuān)業(yè)教育，是依據(jù)專(zhuān)業(yè)分工培養(yǎng)高級(jí)人才的活動(dòng)。高等教育是多樣的，既有學(xué)術(shù)型、研究型、也有應(yīng)用型，技術(shù)型?！?高等教育受一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化發(fā)展的制約，并對(duì)一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展起作用?！?高等教育與政治的關(guān)系，主要體現(xiàn)為高等教育受政權(quán)性質(zhì)、政治體制及政治綱領(lǐng)的制約，同時(shí)又通過(guò)發(fā)揮高等教育的政治功能而服務(wù)于政治。（一）政治對(duì)高等教育的制約1政治決定了高等教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(高等教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由誰(shuí)來(lái)掌握取決于政權(quán)的性質(zhì)) 2政治決定了接受高等教育的權(quán)利3政治制約著高等教育的體制4政治制約著高等教育的方針和目的（二）高等教育的政治功能1對(duì)受高等教育者進(jìn)行政治教育2培養(yǎng)政治、法律等專(zhuān)門(mén)人才3推進(jìn)民主政治的發(fā)展(民主問(wèn)題始終是教育于政治間關(guān)系的核心)☆10高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系一方面表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高等教育發(fā)展起著決定的作用，另一方面表現(xiàn)為高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)并進(jìn)，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩者之間存在著本質(zhì)的聯(lián)系。（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高等教育的決定作用：1經(jīng)濟(jì)發(fā)展是高等教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)2經(jīng)濟(jì)體制的變革決定了高等教育體制的改革3經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著高等教育發(fā)展的速度和規(guī)模 4經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化制約著高等教育的結(jié)構(gòu)。（二）高等教育的經(jīng)濟(jì)功能：1高等教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（1）斯特魯米林的研究。提出勞動(dòng)簡(jiǎn)化率的概念，運(yùn)用受教育年限的長(zhǎng)短來(lái)確定勞動(dòng)簡(jiǎn)化率的方法計(jì)算出因教育程度的提高所產(chǎn)生的價(jià)值占國(guó)民收入的比率為30%。（2）舒爾茨的研究。根據(jù)人力資本理論，推算出教育水平提高對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是33%。（3）丹尼森的研究。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素分析的方法，計(jì)算出教育對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)率的貢獻(xiàn)為35%。2高等教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和完善3高等教育可以提高人們的收入11高等教育與科技的關(guān)系：（一）科技對(duì)高等教育的影響。“四次教育大革命”：第一次，將教育的責(zé)任由家庭轉(zhuǎn)移到專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)；第二次，將書(shū)寫(xiě)文字作為教育工具；第三次，印刷術(shù)的發(fā)明使教科書(shū)成為教學(xué)基本依據(jù)；第四次，光、電、磁等科技廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，尤其是電子計(jì)算機(jī)。1科學(xué)技術(shù)對(duì)高等教育內(nèi)容的影響 2 科學(xué)技術(shù)對(duì)高等教育手段的影響（二）高等教育的科技功能：1高等教育通過(guò)傳遞和積累科學(xué)技術(shù)而發(fā)揮再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能2高等教育通過(guò)創(chuàng)造、發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)來(lái)發(fā)展科學(xué)技術(shù)的功能12高等教育與文化的關(guān)系：（一）文化對(duì)高等教育的影響：１文化影響著高等教育的內(nèi)容 2文化系統(tǒng)與文化設(shè)施影響著高等教育的實(shí)施 3文化傳統(tǒng)影響著高等教育特色的形成。（二）高等教育的文化功能：1高等教育具有選擇、傳遞、保存文化的功能。2高等教育具有創(chuàng)新和發(fā)展文化的功能13高等教育兩種價(jià)值觀的主要觀點(diǎn)：西方：個(gè)人本位觀 追溯于亞里士多德 “自由教育”理論（文雅教育、和諧教育） 赫欽斯也主張教育自由；社會(huì)本位觀則是柏拉圖最早提出；中國(guó)：老子是個(gè)人本位觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)完善；孔子是社會(huì)本位觀，強(qiáng)調(diào)“修身，齊家，治國(guó)，平天下”☆14高等學(xué)校的社會(huì)職能包括：。15大學(xué)職能的歷史演變：（一）18世紀(jì)以前確立了大學(xué)培養(yǎng)人才的職能。人才培養(yǎng)的職能始于古代，發(fā)展和完善于歐洲中世紀(jì)大學(xué)，也是現(xiàn)代高等學(xué)校最基本的職能。高等教育的出現(xiàn)在西方可以追溯到古希臘的“學(xué)園”。柏拉圖 公元前387年創(chuàng)立學(xué)園；在我國(guó)，高等學(xué)?？梢宰匪莸轿髦軙r(shí)期（奴隸社會(huì)）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，創(chuàng)建于齊國(guó)桓公年間的“稷下學(xué)宮”是當(dāng)時(shí)唯一的官辦高等學(xué)府。 最早產(chǎn)生的中世紀(jì)大學(xué)有意大利（薩萊諾大學(xué)，創(chuàng)建于11世紀(jì)初）。中世紀(jì)大學(xué)的代表有：意大利的波隆那大學(xué)，法國(guó)的巴黎大學(xué)，英國(guó)的牛津大學(xué)，英國(guó)劍橋大學(xué)。16世紀(jì)整個(gè)歐洲都有了大學(xué)。美國(guó)哈佛學(xué)院，1636年；1895年 天津中西學(xué)堂，1898年 京師大學(xué)堂（現(xiàn)在的北京大學(xué)）（二）19世紀(jì)德國(guó)大學(xué)首先確立了發(fā)展科學(xué)的功能1810年 洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)，提出“大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由”、“教學(xué)與科研相統(tǒng)一的原則”（三）19世紀(jì)末美國(guó)大學(xué)首先確立了社會(huì)服務(wù)的功能1862年 美國(guó)《莫里爾法案》，贈(zèng)地學(xué)院運(yùn)動(dòng)，康乃爾、威斯康星大學(xué)開(kāi)創(chuàng)了大學(xué)直接為社會(huì)服務(wù)的功能。海斯提出的“威斯康星思想”明確地把社會(huì)服務(wù)作為大學(xué)的重要職能?！?6現(xiàn)代大學(xué)的職能體系：１培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才是現(xiàn)代高校的基本職能（培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才是早期對(duì)象創(chuàng)辦的宗旨，現(xiàn)在依舊是根本使命，也是高校職能體系中的核心。）２發(fā)展科學(xué)是現(xiàn)代高校的重要職能３社會(huì)服務(wù)是現(xiàn)代高校職能的延伸。第二章√17教育目的指明了在一定社會(huì)中要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的根本問(wèn)題，是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！?8教育方針是國(guó)家在一定的歷史時(shí)期，根據(jù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和基本國(guó)情，通過(guò)一定的立法程序，為教育事業(yè)確立總的工作方向和奮斗目標(biāo)，是教育政策的總概括。19教育方針的基本構(gòu)成：1教育發(fā)展的指導(dǎo)思想 2教育的培養(yǎng)目標(biāo)（培養(yǎng)目標(biāo)是教育的核心內(nèi)容） 3實(shí)施的途徑。一般來(lái)說(shuō)，高?？偸峭ㄟ^(guò)教學(xué)、科研、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。20我國(guó)教育方針的基本內(nèi)容：1950年教育部首次提出教育要“為工農(nóng)服務(wù)，為生成建設(shè)服務(wù)”的教育方針?！?961年，在《教育部直屬高等學(xué)校暫行工作條例》中，提出了“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者在德智體諸方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”?！?995年3月頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》第一次以法律的形式對(duì)我國(guó)教育方針作了規(guī)定：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！薄睢吨腥A人民共和國(guó)高等教育法》?！?999 以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)（一個(gè)宗旨，兩個(gè)重點(diǎn)）。21教育目的的含義：教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的基本要求，它規(guī)定了所要培養(yǎng)人的基本規(guī)格和質(zhì)量要求。是整個(gè)教育工作的核心。無(wú)論是教育政策的制定，教育制度的建立，還是教育內(nèi)容的確定，教學(xué)效果的評(píng)價(jià)等，都必須受教育目的的制約。22教育目的的性質(zhì)：1教育目的是一種教育理想（主觀）2教育目的又具有客觀性（現(xiàn)實(shí)）。（理想與現(xiàn)實(shí)、主觀與客觀的統(tǒng)一）23教育目的（總的）與高等教育目的（該階段的）是一般與個(gè)別的關(guān)系。教育的目的：“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！备叩冉逃康摹芭囵B(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。24高等教育目的的作用：1高等教育目的具有導(dǎo)向作用 2調(diào)節(jié)作用 3評(píng)價(jià)作用4激勵(lì)作用25，1961年，我國(guó)制定了《教育部直屬高等學(xué)校暫行工作條例（草案）》，簡(jiǎn)稱(chēng)“高校十六條”。1998年我國(guó)政府頒布的《中華人民共和國(guó)高等教育法》規(guī)定：高等教育的任務(wù)之一是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。26高等學(xué)校培養(yǎng)人才的基本單位是專(zhuān)業(yè)，高校培養(yǎng)目標(biāo)在不同的專(zhuān)門(mén)化領(lǐng)域中落實(shí)為專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的制定是在高校總的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)下根據(jù)各自的專(zhuān)業(yè)定向進(jìn)行的。27制定培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)確定的幾個(gè)關(guān)系：1德與才的關(guān)系2身與心的關(guān)系 3專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與文化素質(zhì)的關(guān)系☆28馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)教育目的的依據(jù)（理論基礎(chǔ)）（簡(jiǎn)答）1馬克思主義認(rèn)為，考察人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)從人生活其中的社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)。①?gòu)娜俗鳛樯a(chǎn)力的主要因素勞動(dòng)力來(lái)考查人的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是人的體力和智力都得到充分自由的發(fā)展和運(yùn)用。②從人作為一定社會(huì)中的成員來(lái)考查人的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是對(duì)人的道德和美的情趣有所要求，高尚的道德和美的情趣是作為社會(huì)關(guān)系總和的人的發(fā)展的重要組成要素。2馬克思主義又認(rèn)為，人的發(fā)展離不開(kāi)具體的歷史條件，離不開(kāi)具體的生活條件，也離不開(kāi)所處的群體。同時(shí)人的發(fā)展還受到社會(huì)分工的制約。3馬克思還認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。29全面發(fā)展教育的組成部分—德、智、體、美、（勞）。30高校德育工作是我國(guó)社會(huì)主義高等教育性質(zhì)的體現(xiàn)，是堅(jiān)持社會(huì)主義搞定教育方向，全面實(shí)現(xiàn)黨的教育方針的根本保證。31全面發(fā)展教育的實(shí)施途徑：1 教學(xué)工作，是實(shí)施德、智、體、美諸育德基本途徑；2 科學(xué)研究，是高校實(shí)施全面發(fā)展教育的重要途徑之一； 3 社會(huì)實(shí)踐，是高校實(shí)施全面教育的重要途徑。第三章32高等教育價(jià)值的兩種選擇：高等教育是為了滿(mǎn)足教育者個(gè)人的需要還是為了滿(mǎn)足社會(huì)的需要構(gòu)成兩種不同價(jià)值觀念。以個(gè)人為中心的個(gè)人本位價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)，高等教育的目的在于促進(jìn)作為個(gè)人的個(gè)性和理性發(fā)展，即培養(yǎng)全面和諧的人；以社會(huì)為中心的社會(huì)本位價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)，高等教育的目的是直接滿(mǎn)足社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。33個(gè)人本位價(jià)值觀一般關(guān)心個(gè)人價(jià)值，關(guān)心人的身心健康發(fā)展和生活的完滿(mǎn)幸福，健全的人格等，主張實(shí)施自由教育、人文教育與普通教育。社會(huì)本位價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)高等教育價(jià)值首先在于促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展，其核心是個(gè)體社會(huì)化。兩種價(jià)值觀在西方都源自古希臘時(shí)期。個(gè)人本位觀源于亞里士多德的“自由教育”理論。社會(huì)本位觀源于柏拉圖。18世紀(jì)盧梭把教育本質(zhì)歸結(jié)為造就自然人，終使“個(gè)人本位”思潮在西方占據(jù)上風(fēng)?？鬃影呀逃闯墒莻€(gè)體社會(huì)化的過(guò)程“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，占主導(dǎo)地位。老子則主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)完善，更好地理解“道”?！?4如何看待“社會(huì)本位說(shuō)”與“個(gè)人本位說(shuō)”：（一）兩種價(jià)值觀是從不同的社會(huì)背景角度來(lái)考察不同的價(jià)值選擇，揭示了各自的由來(lái)和各種教育價(jià)值取向的實(shí)質(zhì)。（二）兩種價(jià)值選擇都有其合理性，同時(shí)也各有其片面性和局限性（三）在現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景下我們要尋求兩種價(jià)值選擇相互間的協(xié)調(diào)與整合。35杜威 美國(guó)教育家，“教育應(yīng)使個(gè)人特征與社會(huì)目的地價(jià)值協(xié)調(diào)起來(lái)”。36通才與專(zhuān)才教育之爭(zhēng)，始終貫穿于高等教育發(fā)展的歷史的整個(gè)過(guò)程。我國(guó)古代的高等教育實(shí)行的是一種通才教育。37通才教育與專(zhuān)才教育的歷史演變：1在我國(guó)殷商，西周時(shí)期，教育內(nèi)容以“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)為主）2在西方，古希臘，教育目的是培養(yǎng)公民，“七藝”（文法、修辭、辯證法、音樂(lè)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)），到了中世紀(jì)，實(shí)行分科教學(xué)，在“七藝”通才教育的基礎(chǔ)上，在通過(guò)法學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三科的分科教學(xué)來(lái)培養(yǎng)律師、牧師和醫(yī)生。38，20世紀(jì)通才教育回歸：巴格萊，要素主義；赫欽斯，永恒主義；馬利丹，新托馬斯主義，均強(qiáng)調(diào)人類(lèi)文化的“永恒不變”，倡導(dǎo)“人的理性”原則。39通才教育和專(zhuān)才教育在社會(huì)生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)及社會(huì)政治制度等因素的作用下，各有不同程度的體現(xiàn)；在不同歷史條件下，兩者的內(nèi)涵和外延存在較大差異?！?8通才教育與專(zhuān)才教育的內(nèi)涵及特征：（一）通才教育的內(nèi)涵及特征：相對(duì)于專(zhuān)才教育而言，通才教育是一種通識(shí)教育，其目的是為了培養(yǎng)具有高尚情操，有高深學(xué)問(wèn)、高級(jí)思維，能自我激勵(lì)、自我發(fā)展的人才。實(shí)行的是一種博雅