【正文】 育目標(biāo)（教書）和德育目標(biāo)（育人）。智育的最終目的是使學(xué)生學(xué)會“做事”，德育 “做人”。15行為目標(biāo)是用預(yù)期學(xué)生學(xué)習(xí)之后將產(chǎn)生的行為變化來陳述的目標(biāo)，也就是用可觀察和可測量的行為來陳述的目標(biāo)。16任務(wù)分析也稱作業(yè)分析，指在開始教學(xué)活動之前，預(yù)先對教學(xué)目標(biāo)中規(guī)定的且需要學(xué)生形成的能力或品格的構(gòu)成成分及其層次關(guān)系進(jìn)行深入細(xì)致的分析，并據(jù)以確定促使這些能力或品格習(xí)得的有效教學(xué)條件。任務(wù)分析的另一項任務(wù)是鑒定從起點到終點之間必須掌握的先決條件。先決條件包括必要條件和支持性條件。必要條件指決定下一步學(xué)習(xí)必不可少的條件，也就是使能目標(biāo)。介于起點狀態(tài)和終點目標(biāo)之間的教學(xué)目標(biāo)稱為使能目標(biāo)。17起點行為或傾向，指學(xué)生在接受新的學(xué)習(xí)任務(wù)之前，他原有知識技能、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等的準(zhǔn)備，也就是學(xué)生原有的基礎(chǔ)。18教學(xué)模式指反映特定教學(xué)理論的為保持教學(xué)的相對穩(wěn)定而采用的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)。19教學(xué)媒體的分類（依據(jù)感覺通道）：非投影視覺輔助；投影視覺輔助；聽覺輔助；視聽輔助。第十六章20教學(xué)測量是借助于一定的心理量表及其操作，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行探查，并以一定的數(shù)量來表示的考核辦法。21教學(xué)評價是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)績測驗所得測量結(jié)果進(jìn)行的分析及解釋。22教學(xué)測量是對學(xué)績測驗所得結(jié)果的客觀描述，教學(xué)評價是對學(xué)績測驗所得結(jié)果的主觀判斷?！?3測驗的效度，指測量的正確性和有效性，即它能夠測出所要測量的心理特質(zhì)與行為特征的程度。 △24測驗的信度又叫測驗的可靠性，指測量的一致性程度。 一個好的測量工具必須穩(wěn)定可靠，即多次測量結(jié)果要保持一致，否則便不可信。25項目難度，指測驗題目的難易程度，通常以答對或通過該項目的人數(shù)占應(yīng)試總?cè)藬?shù)的百分比來表示。也就是用通過率來表示難度，通過率越高，難度越小。26區(qū)分度又稱為鑒別力，是指試題對所要測量的心理特性的識別程度，也叫項目的效度。 項目效度越高，區(qū)分度越大，鑒別力越強。 √27教學(xué)測驗的類型：１根據(jù)測驗?zāi)康膭澐郑孩俪Ｄ⒄諟y驗（如排名）②標(biāo)準(zhǔn)參照測驗（如60分就算通過）。２根據(jù)教學(xué)過程不同階段選用的測驗劃分：①準(zhǔn)備性測驗（如摸底測驗）②形成性測驗③總結(jié)性測驗（如單元結(jié)束后的測驗）．３根據(jù)測驗的來源劃分：①標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)績測驗（如資格考試、中考、高考）②教師自編測驗。28試題的類型：自由應(yīng)答型試題（填充、簡答、論述、聯(lián)想、操作題等）；固定應(yīng)答型試題（多選、是非、匹配題等），固定應(yīng)答型試題主要用來測量知識的廣度，有利于全面地考察學(xué)生對所學(xué)材料的掌握情況，而且評分客觀、省時，在標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)績測驗中應(yīng)用很普遍。更多資料下載請點擊：資料下載教 育 學(xué)第一章☆1高等教育是在完全的中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的專業(yè)教育，是培養(yǎng)各類高級專門人才的社會活動。2高等教育是一個動態(tài)的概念，人們普遍把歐洲中世紀(jì)大學(xué)作為近現(xiàn)代高等教育的開端。3在中世紀(jì)，大學(xué)是高等教育機構(gòu)的唯一組織形式，大學(xué)主要是圍繞文、法、醫(yī)、神四科來組織教育和教學(xué)活動，屬于專業(yè)教育機構(gòu)。（分科教學(xué)）4七藝：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂5，19世紀(jì)后半期，高等教育的新變化有哪些表現(xiàn)：一方面，高等教育層次出現(xiàn)了多樣化。美國形成了研究型大學(xué)、一般性大學(xué)、文理學(xué)院、社區(qū)學(xué)院。另一方面，高等教育的形式復(fù)雜化。出現(xiàn)了“中等后教育”和“第三級教育”等概念。6，1998年8月29日，通過并公布《中華人民共和國高等教育法》，“高等教育是指完成高級中等教育基礎(chǔ)上實施的教育”。7從高等教育的性質(zhì)看，高等教育是一種專業(yè)教育，是依據(jù)專業(yè)分工培養(yǎng)高級人才的活動。高等教育是多樣的，既有學(xué)術(shù)型、研究型、也有應(yīng)用型，技術(shù)型?！?高等教育受一定社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化發(fā)展的制約，并對一定社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展起作用。△9高等教育與政治的關(guān)系，主要體現(xiàn)為高等教育受政權(quán)性質(zhì)、政治體制及政治綱領(lǐng)的制約，同時又通過發(fā)揮高等教育的政治功能而服務(wù)于政治。（一）政治對高等教育的制約1政治決定了高等教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(高等教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由誰來掌握取決于政權(quán)的性質(zhì)) 2政治決定了接受高等教育的權(quán)利3政治制約著高等教育的體制4政治制約著高等教育的方針和目的（二）高等教育的政治功能1對受高等教育者進(jìn)行政治教育2培養(yǎng)政治、法律等專門人才3推進(jìn)民主政治的發(fā)展(民主問題始終是教育于政治間關(guān)系的核心)☆10高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系一方面表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高等教育發(fā)展起著決定的作用，另一方面表現(xiàn)為高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時并進(jìn)，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩者之間存在著本質(zhì)的聯(lián)系。（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高等教育的決定作用：1經(jīng)濟(jì)發(fā)展是高等教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)2經(jīng)濟(jì)體制的變革決定了高等教育體制的改革3經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著高等教育發(fā)展的速度和規(guī)模 4經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化制約著高等教育的結(jié)構(gòu)。（二）高等教育的經(jīng)濟(jì)功能：1高等教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長（1）斯特魯米林的研究。提出勞動簡化率的概念，運用受教育年限的長短來確定勞動簡化率的方法計算出因教育程度的提高所產(chǎn)生的價值占國民收入的比率為30%。（2）舒爾茨的研究。根據(jù)人力資本理論，推算出教育水平提高對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是33%。（3）丹尼森的研究。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)增長因素分析的方法，計算出教育對國民收入增長率的貢獻(xiàn)為35%。2高等教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和完善3高等教育可以提高人們的收入11高等教育與科技的關(guān)系：（一）科技對高等教育的影響?！八拇谓逃蟾锩保旱谝淮?，將教育的責(zé)任由家庭轉(zhuǎn)移到專門的機構(gòu)；第二次，將書寫文字作為教育工具；第三次，印刷術(shù)的發(fā)明使教科書成為教學(xué)基本依據(jù)；第四次，光、電、磁等科技廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，尤其是電子計算機。1科學(xué)技術(shù)對高等教育內(nèi)容的影響 2 科學(xué)技術(shù)對高等教育手段的影響（二）高等教育的科技功能：1高等教育通過傳遞和積累科學(xué)技術(shù)而發(fā)揮再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能2高等教育通過創(chuàng)造、發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)來發(fā)展科學(xué)技術(shù)的功能12高等教育與文化的關(guān)系：（一）文化對高等教育的影響：１文化影響著高等教育的內(nèi)容 2文化系統(tǒng)與文化設(shè)施影響著高等教育的實施 3文化傳統(tǒng)影響著高等教育特色的形成。（二）高等教育的文化功能：1高等教育具有選擇、傳遞、保存文化的功能。2高等教育具有創(chuàng)新和發(fā)展文化的功能13高等教育兩種價值觀的主要觀點：西方：個人本位觀 追溯于亞里士多德 “自由教育”理論（文雅教育、和諧教育） 赫欽斯也主張教育自由；社會本位觀則是柏拉圖最早提出；中國：老子是個人本位觀，強調(diào)個人修養(yǎng)完善；孔子是社會本位觀，強調(diào)“修身，齊家，治國，平天下”☆14高等學(xué)校的社會職能包括：。15大學(xué)職能的歷史演變：（一）18世紀(jì)以前確立了大學(xué)培養(yǎng)人才的職能。人才培養(yǎng)的職能始于古代，發(fā)展和完善于歐洲中世紀(jì)大學(xué)，也是現(xiàn)代高等學(xué)校最基本的職能。高等教育的出現(xiàn)在西方可以追溯到古希臘的“學(xué)園”。柏拉圖 公元前387年創(chuàng)立學(xué)園；在我國，高等學(xué)?？梢宰匪莸轿髦軙r期（奴隸社會）。春秋戰(zhàn)國時期，創(chuàng)建于齊國桓公年間的“稷下學(xué)宮”是當(dāng)時唯一的官辦高等學(xué)府。 最早產(chǎn)生的中世紀(jì)大學(xué)有意大利（薩萊諾大學(xué)，創(chuàng)建于11世紀(jì)初）。中世紀(jì)大學(xué)的代表有：意大利的波隆那大學(xué)，法國的巴黎大學(xué)，英國的牛津大學(xué)，英國劍橋大學(xué)。16世紀(jì)整個歐洲都有了大學(xué)。美國哈佛學(xué)院，1636年；1895年 天津中西學(xué)堂，1898年 京師大學(xué)堂（現(xiàn)在的北京大學(xué)）（二）19世紀(jì)德國大學(xué)首先確立了發(fā)展科學(xué)的功能1810年 洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)，提出“大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由”、“教學(xué)與科研相統(tǒng)一的原則”（三）19世紀(jì)末美國大學(xué)首先確立了社會服務(wù)的功能1862年 美國《莫里爾法案》，贈地學(xué)院運動，康乃爾、威斯康星大學(xué)開創(chuàng)了大學(xué)直接為社會服務(wù)的功能。海斯提出的“威斯康星思想”明確地把社會服務(wù)作為大學(xué)的重要職能。√16現(xiàn)代大學(xué)的職能體系：１培養(yǎng)專門人才是現(xiàn)代高校的基本職能（培養(yǎng)專門人才是早期對象創(chuàng)辦的宗旨，現(xiàn)在依舊是根本使命，也是高校職能體系中的核心。）２發(fā)展科學(xué)是現(xiàn)代高校的重要職能３社會服務(wù)是現(xiàn)代高校職能的延伸。第二章√17教育目的指明了在一定社會中要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的根本問題，是一切教育活動的出發(fā)點和歸宿?！?8教育方針是國家在一定的歷史時期，根據(jù)社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和基本國情，通過一定的立法程序，為教育事業(yè)確立總的工作方向和奮斗目標(biāo)，是教育政策的總概括。19教育方針的基本構(gòu)成：1教育發(fā)展的指導(dǎo)思想 2教育的培養(yǎng)目標(biāo)（培養(yǎng)目標(biāo)是教育的核心內(nèi)容） 3實施的途徑。一般來說，高?？偸峭ㄟ^教學(xué)、科研、社會實踐活動來實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。20我國教育方針的基本內(nèi)容：1950年教育部首次提出教育要“為工農(nóng)服務(wù)，為生成建設(shè)服務(wù)”的教育方針。√1961年，在《教育部直屬高等學(xué)校暫行工作條例》中，提出了“教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者在德智體諸方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。☆1995年3月頒布的《中華人民共和國教育法》第一次以法律的形式對我國教育方針作了規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！薄睢吨腥A人民共和國高等教育法》?！?999 以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點（一個宗旨，兩個重點）。21教育目的的含義：教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的基本要求，它規(guī)定了所要培養(yǎng)人的基本規(guī)格和質(zhì)量要求。是整個教育工作的核心。無論是教育政策的制定，教育制度的建立，還是教育內(nèi)容的確定，教學(xué)效果的評價等，都必須受教育目的的制約。22教育目的的性質(zhì)：1教育目的是一種教育理想（主觀）2教育目的又具有客觀性（現(xiàn)實）。（理想與現(xiàn)實、主觀與客觀的統(tǒng)一）23教育目的（總的）與高等教育目的（該階段的）是一般與個別的關(guān)系。教育的目的：“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”高等教育目的“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義高級專門人才。24高等教育目的的作用：1高等教育目的具有導(dǎo)向作用 2調(diào)節(jié)作用 3評價作用4激勵作用25，1961年，我國制定了《教育部直屬高等學(xué)校暫行工作條例（草案）》，簡稱“高校十六條”。1998年我國政府頒布的《中華人民共和國高等教育法》規(guī)定：高等教育的任務(wù)之一是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。26高等學(xué)校培養(yǎng)人才的基本單位是專業(yè)，高校培養(yǎng)目標(biāo)在不同的專門化領(lǐng)域中落實為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的制定是在高校總的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)下根據(jù)各自的專業(yè)定向進(jìn)行的。27制定培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)確定的幾個關(guān)系：1德與才的關(guān)系2身與心的關(guān)系 3專業(yè)素質(zhì)與文化素質(zhì)的關(guān)系☆28馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的依據(jù)（理論基礎(chǔ)）（簡答）1馬克思主義認(rèn)為，考察人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)從人生活其中的社會生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)關(guān)系作為出發(fā)點。①從人作為生產(chǎn)力的主要因素勞動力來考查人的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是人的體力和智力都得到充分自由的發(fā)展和運用。②從人作為一定社會中的成員來考查人的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是對人的道德和美的情趣有所要求，高尚的道德和美的情趣是作為社會關(guān)系總和的人的發(fā)展的重要組成要素。2馬克思主義又認(rèn)為，人的發(fā)展離不開具體的歷史條件，離不開具體的生活條件，也離不開所處的群體。同時人的發(fā)展還受到社會分工的制約。3馬克思還認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。29全面發(fā)展教育的組成部分—德、智、體、美、（勞）。30高校德育工作是我國社會主義高等教育性質(zhì)的體現(xiàn)，是堅持社會主義搞定教育方向，全面實現(xiàn)黨的教育方針的根本保證。31全面發(fā)展教育的實施途徑：1 教學(xué)工作，是實施德、智、體、美諸育德基本途徑；2 科學(xué)研究，是高校實施全面發(fā)展教育的重要途徑之一； 3 社會實踐，是高校實施全面教育的重要途徑。第三章32高等教育價值的兩種選擇：高等教育是為了滿足教育者個人的需要還是為了滿足社會的需要構(gòu)成兩種不同價值觀念。以個人為中心的個人本位價值觀強調(diào)，高等教育的目的在于促進(jìn)作為個人的個性和理性發(fā)展，即培養(yǎng)全面和諧的人；以社會為中心的社會本位價值觀強調(diào)，高等教育的目的是直接滿足社會的現(xiàn)實需要。33個人本位價值觀一般關(guān)心個人價值，關(guān)心人的身心健康發(fā)展和生活的完滿幸福，健全的人格等，主張實施自由教育、人文教育與普通教育。社會本位價值觀強調(diào)高等教育價值首先在于促進(jìn)國家和社會發(fā)展，其核心是個體社會化。兩種價值觀在西方都源自古希臘時期。個人本位觀源于亞里士多德的“自由教育”理論。社會本位觀源于柏拉圖。18世紀(jì)盧梭把教育本質(zhì)歸結(jié)為造就自然人，終使“個人本位”思潮在西方占據(jù)上風(fēng)。孔子把教育看成是個體社會化的過程“修身、齊家、治國、平天下”，占主導(dǎo)地位。老子則主要強調(diào)個人的修養(yǎng)完善，更好地理解“道”?！?4如何看待“社會本位說”與“個人本位說”：（一）兩種價值觀是從不同的社會背景角度來考察不同的價值選擇，揭示了各自的由來和各種教育價值取向的實質(zhì)。（二）兩種價值選擇都有其合理性，同時也各有其片面性和局限性（三）在現(xiàn)實社會背景下我們要尋求兩種價值選擇相互間的協(xié)調(diào)與整合。35杜威 美國教育家，“教育應(yīng)使個人特征與社會目的地價值協(xié)調(diào)起來”。36通才與專才教育之爭，始終貫穿于高等教育發(fā)展的歷史的整個過程。我國古代的高等教育實行的是一種通才教育。37通才教育與專才教育的歷史演變：1在我國殷商，西周時期，教育內(nèi)容以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)為主）2在西方，古希臘，教育目的是培養(yǎng)公民，“七藝”（文法、修辭、辯證法、音樂、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)），到了中世紀(jì)，實行分科教學(xué)，在“七藝”通才教育的基礎(chǔ)上，在通過法學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三科的分科教學(xué)來培養(yǎng)律師、牧師和醫(yī)生。38，20世紀(jì)通才教育回歸：巴格萊，要素主義；赫欽斯，永恒主義；馬利丹，新托馬斯主義，均強調(diào)人類文化的“永恒不變”，倡導(dǎo)“人的理性”原則。39通才教育和專才教育在社會生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)及社會政治制度等因素的作用下，各有不同程度的體現(xiàn)；在不同歷史條件下，兩者的內(nèi)涵和外延存在較大差異?！?8通才教育與專才教育的內(nèi)涵及特征：（一）通才教育的內(nèi)涵及特征：相對于專才教育而言，通才教育是一種通識教育，其目的是為了培養(yǎng)具有高尚情操，有高深學(xué)問、高級思維，能自我激勵、自我發(fā)展的人才。實行的是一種博雅