【正文】 析必須以階級(jí)分析為指導(dǎo)。如何正確對待西方社會(huì)學(xué)的社會(huì)分層理論？分清區(qū)別兩者確立分層標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想不同。馬克思主義階級(jí)理論，科學(xué)的唯物史觀。西方分層論，缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)。研究目的和重點(diǎn)不同。馬克思主義，批判和推翻私有制社會(huì)，建立公有制社會(huì)。西方分層論，維護(hù)私有制，促進(jìn)資本主義社會(huì)的良性運(yùn)行。最終結(jié)論不同。馬克思主義，社會(huì)不平等是可以消除的，西方分層論，不平等永存。有選擇的加以借鑒借鑒理論概念，促進(jìn)對我國社會(huì)良性運(yùn)行的研究。借鑒縮小社會(huì)不平等的對策，控制我國不平等現(xiàn)象。借鑒方法，促進(jìn)我國相關(guān)研究。我國社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對社會(huì)分層有哪些影響？（論述題，很重要）新中國建立以后，便開始了政府主導(dǎo)的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程。改革開放以來，這一進(jìn)程得到全面推進(jìn)，中國日益加速的融入世界現(xiàn)代化潮流?，F(xiàn)代化這一歷史進(jìn)程，主要體現(xiàn)著技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的合理化趨勢，即基于計(jì)算的對經(jīng)濟(jì)效率的合理追求。他對社會(huì)階層化的影響表現(xiàn)在以下方面：隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，勞動(dòng)分工體系發(fā)生巨大而深刻的變化，推動(dòng)著原有職業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷改變。勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)品生產(chǎn)者向服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)移，增加了一批勞動(dòng)強(qiáng)度較低而技術(shù)含量較高的新興職業(yè)，非體力勞動(dòng)者的比例不斷上升。新興職業(yè)要求自獲性成就，因而更加依賴于教育和訓(xùn)練。類似的職業(yè)將獲得大體相同的報(bào)酬。教育、職業(yè)聲望及收入之間對聯(lián)系日益緊密，社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合地位（SES）構(gòu)成社會(huì)分層的基本指標(biāo)。職業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，催生出一個(gè)龐大的中間階層，使整個(gè)社會(huì)的貧富差距逐漸縮小，從而緩解了社會(huì)沖突，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定。職業(yè)體系日趨開放，社會(huì)自由流動(dòng)空間擴(kuò)大，從而能夠依照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要合理配置人力資源?？偟膩砜矗捎诂F(xiàn)代化以科技和效率為向?qū)?，在現(xiàn)代化推動(dòng)下，教育體系成為重要的職業(yè)分配機(jī)制，整個(gè)社會(huì)的職業(yè)一般會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性向上流動(dòng)趨勢?？疾飕F(xiàn)代化進(jìn)程對社會(huì)分層結(jié)構(gòu)及其變化的影響，除了要關(guān)注上面的一般趨勢以外，也不能忽略下述重要的特殊因素。任何社會(huì)的現(xiàn)代化過程均發(fā)生于特定的歷史文化傳統(tǒng)之中，不同文化傳統(tǒng)完全可能影響經(jīng)濟(jì)合理化的具體途徑，形成各具特色的社會(huì)分層模式。每個(gè)社會(huì)在步入現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)具有不同的社會(huì)起點(diǎn)，具有不同的政治架構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、組織制度和社會(huì)利益結(jié)構(gòu)，這些差別有可能導(dǎo)致不同社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的最終差異。我國是社會(huì)主義社會(huì)，基本制度和體制與資本主義社會(huì)有很大區(qū)別，國家對社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活具有更強(qiáng)的干預(yù)功能。外部國際環(huán)境的差異，我國屬于“遲發(fā)——外生型”的現(xiàn)代化，集中表現(xiàn)為受到“全球化”趨勢的影響。綜上所述，在工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中，我國的社會(huì)分層化過程在總體上可能會(huì)接近某種共同模式，出現(xiàn)一些現(xiàn)代化國家的共同特征，但在一定程度上必然具有自己的特色。如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過程中我國社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的變化？（論述題，很重要）經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌是社會(huì)主義社會(huì)面臨的特殊問題。20世紀(jì)80年代，幾乎所有的社會(huì)主義社會(huì)都發(fā)生了由中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，這一變化構(gòu)成研究我國當(dāng)前社會(huì)分層的重要背景。經(jīng)濟(jì)體制向市場化轉(zhuǎn)軌的實(shí)質(zhì)是變革原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)以及社會(huì)資源的占有、分配關(guān)系，因而是一場影戲那個(gè)深遠(yuǎn)的社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整。考察我國在市場化轉(zhuǎn)軌中社會(huì)分層的變化，必須充分關(guān)注以下特點(diǎn)：我國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌是國家主導(dǎo)的、漸進(jìn)的、和平的改良過程。國家逐步引入市場機(jī)制，不斷提高市場化程度，從而形成一種多種經(jīng)濟(jì)成分并存的“混合體制”。“混合體制”意味著社會(huì)不同部分的轉(zhuǎn)軌是不同步的、非均衡的/自上而下的市場化轉(zhuǎn)軌意味著市場并不是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展而自發(fā)形成的，而是在政治權(quán)力的干預(yù)下創(chuàng)造出來的。因此權(quán)力階層可能具有雙重身份——既是市場規(guī)律的制定者和維護(hù)者，又是具有自身特殊利益取向的行動(dòng)者?！敖?jīng)濟(jì)市場化”很可能伴生出“政治市場化”，即財(cái)富和權(quán)力有可能相互交易?！盎旌象w制”不是純粹的市場經(jīng)濟(jì)體制，原有的“再分配”體制中的主要成分如所有制形式、產(chǎn)權(quán)關(guān)系、戶籍制度等在很大程度上被保留下來，仍然是影響社會(huì)分層的制度性要素。市場化導(dǎo)致“體制外”經(jīng)濟(jì)成分逐漸擴(kuò)大，市場機(jī)制的作用不斷擴(kuò)展，出現(xiàn)了“自由流動(dòng)資源”和“自由活動(dòng)空間”，在社會(huì)分層過程中發(fā)揮著重要影響?？傊?，我國當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)體制向市場化轉(zhuǎn)軌的過程之中，這一過程尚未完結(jié)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，因而社會(huì)分層結(jié)構(gòu)也處于急劇變化之中，兩種體制的并存是解釋我國社會(huì)分層模式變革的基礎(chǔ)。社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)分層之間存在著何種聯(lián)系？（論述題，很重要）社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整過程主要是通過社會(huì)流動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。如果說分層研究主要是從靜態(tài)的共時(shí)性角度研究社會(huì)地位結(jié)構(gòu)的話，那么社會(huì)流動(dòng)研究及時(shí)從動(dòng)態(tài)的歷時(shí)性角度研究社會(huì)的地位結(jié)構(gòu)。分層現(xiàn)象歸根結(jié)底反映著人們觀念上和利益上的差異以及由此產(chǎn)生的人們在社會(huì)表現(xiàn)方面的差異，這些差異是各個(gè)社會(huì)層次之間溝通和協(xié)調(diào)的障礙，也是產(chǎn)生社會(huì)隔閡和社會(huì)沖突的根源。但合理的社會(huì)流動(dòng)會(huì)促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1） 形成開放、動(dòng)態(tài)的封層結(jié)構(gòu)取代封閉、固定式分層結(jié)構(gòu)，有助于消除人與人之間的不平等。合理的社會(huì)流動(dòng)由于縮小了人與人之間的差異，緩解了有思維差異而產(chǎn)生的隔閡和沖突，從而發(fā)揮著維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的功能。2） 合理流動(dòng)能夠拓寬社會(huì)各層次之間的接觸界面，有助于各層之間的相互了解和相互聯(lián)系，加強(qiáng)了社會(huì)整合程度。3） 合理流動(dòng)能有效地激發(fā)人的積極性和開拓進(jìn)取精神，給社會(huì)系統(tǒng)注入活力，從而實(shí)現(xiàn)高水平的社會(huì)良性運(yùn)行。 簡述馬克思主義階級(jí)理論與帕累托精英循環(huán)理論之間的區(qū)別。社會(huì)不平等是由社會(huì)差別還是自然差別決定。（馬：社會(huì)差別）個(gè)別成員的流動(dòng)是否能改變社會(huì)不平等的性質(zhì)。（馬：不能）個(gè)人努力能否彌補(bǔ)人們在競爭起點(diǎn)上的差距。（馬：不能）社會(huì)沖突的根源在于階級(jí)關(guān)系的對立性質(zhì)還是在于精英循環(huán)渠道不暢。（馬：階級(jí)對立）簡述社會(huì)流動(dòng)及其類型。社會(huì)流動(dòng)人們在社會(huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地位的移動(dòng)。廣義的講，指一個(gè)人社會(huì)地位結(jié)構(gòu)的改變。狹義的講，指個(gè)人職業(yè)地位的改變。流動(dòng)方向水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)（包括上向流動(dòng)和下向流動(dòng)）衡量流動(dòng)的不同參照基點(diǎn)一生中的流動(dòng)（參照基點(diǎn)，個(gè)人的初職）和代際流動(dòng)（參照基點(diǎn)，父母與本人在同一年齡時(shí)的職業(yè)或其他地位）流動(dòng)原因自由流動(dòng)（個(gè)人原因造成的地位變化），結(jié)構(gòu)性流動(dòng)（社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷造成）第十二章 社會(huì)設(shè)置什么是社會(huì)設(shè)置？社會(huì)設(shè)置有哪些要素構(gòu)成？（名詞解釋）社會(huì)設(shè)置通過長期的社會(huì)互動(dòng)，人們?yōu)檎{(diào)整特定社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中各種各樣的社會(huì)關(guān)系，而基于一定的社會(huì)價(jià)值觀念所創(chuàng)設(shè)的，并為此特定領(lǐng)域中大多數(shù)人所共同遵循的，一整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系。構(gòu)成社會(huì)規(guī)范體系、與之相關(guān)的社會(huì)價(jià)值觀、維護(hù)制度的權(quán)威以及實(shí)際承載體系（機(jī)構(gòu)、設(shè)施）。社會(huì)設(shè)置有哪些特征和基本類型？（簡答題）特征1）可重復(fù)性。即社會(huì)設(shè)置對特定社會(huì)情景中的互動(dòng)方式、利益關(guān)系的規(guī)范，不以時(shí)間流逝和空間轉(zhuǎn)換為轉(zhuǎn)移，只要類似的社會(huì)情景出現(xiàn)，該種社會(huì)規(guī)范、設(shè)置就會(huì)起作用。2）集體約束性。即特定領(lǐng)域的社會(huì)設(shè)置總需要該領(lǐng)域的群體成員共同遵循，其結(jié)果便是集體行動(dòng)，這種集體行動(dòng)控制著每個(gè)個(gè)體的行動(dòng)。3）自我維護(hù)性。社會(huì)設(shè)置是在人類歷史進(jìn)程中形成的，是人類共同活動(dòng)的結(jié)果。但它一經(jīng)形成，便具有歷史慣性。類型1）歷史過程本原的社會(huì)設(shè)置和派生的社會(huì)設(shè)置。本原的，適應(yīng)環(huán)境中產(chǎn)生的，也是其他社會(huì)設(shè)置產(chǎn)生的母體。2）人類實(shí)際活動(dòng)的領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)設(shè)置、政治設(shè)置、家庭設(shè)置、教育設(shè)置、文化設(shè)置、宗教設(shè)置。3）社會(huì)設(shè)置的確立過程自然形成的設(shè)置、有計(jì)劃建立的設(shè)置。4）設(shè)置發(fā)揮作用的方式無形設(shè)置、有形設(shè)置?；蛘f非正式設(shè)置和正式設(shè)置。試述考察社會(huì)設(shè)置功能的不同角度。（簡答題）社會(huì)設(shè)置的功能耦合網(wǎng)角度考察設(shè)置之間的一致、配套、銜接以及功能互補(bǔ)情況。設(shè)置潛功能角度考察設(shè)置功能發(fā)揮的復(fù)雜性。A． 首先要注意潛功能發(fā)生的層次和環(huán)節(jié)。B． 注意潛功能是對誰而言的。從發(fā)展的角度揭示社會(huì)功能的功能性質(zhì)。導(dǎo)致社會(huì)設(shè)置功能變遷的因素有哪些？試舉例說明。一種較為穩(wěn)定的社會(huì)設(shè)置被人們稱為設(shè)置安排，它規(guī)定人們可以通過何種方式和途徑獲取社會(huì)資源。任何設(shè)置安排的主導(dǎo)功能就是對人們利益關(guān)系的協(xié)調(diào)和規(guī)范。因此，當(dāng)發(fā)生以下兩種情況時(shí)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)設(shè)置的功能變遷。當(dāng)社會(huì)生活中某種利益關(guān)系的格局發(fā)生變化時(shí)。設(shè)置內(nèi)部出現(xiàn)了創(chuàng)新活動(dòng)，也即設(shè)置創(chuàng)新。舉例略。 設(shè)置創(chuàng)新的步驟是什么？1） 預(yù)見到潛在利益并認(rèn)識(shí)到只要進(jìn)行設(shè)置創(chuàng)新就可以獲得潛在利益的創(chuàng)新主體“第一行動(dòng)集團(tuán)”的形成；2） “第一行動(dòng)集團(tuán)”提出創(chuàng)新方案；3） 根據(jù)最大利益原則，對各種可行的創(chuàng)新方案進(jìn)行選擇；4） 支持創(chuàng)新的“第二行動(dòng)集團(tuán)”的形成，它們將參與設(shè)置創(chuàng)新后的預(yù)期利益的分配；5） 第一、二行動(dòng)集團(tuán)共同努力，促成設(shè)置創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。 社會(huì)設(shè)置的功能有哪些？（簡答題）1） 從社會(huì)層次上講，社會(huì)設(shè)置具有維持社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)整合的可能性，具有有效配置社會(huì)資源、提高社會(huì)效益或績效的可能性；2） 從個(gè)體水平層次上來說，社會(huì)設(shè)置為人類行為選擇提供各種服務(wù)，具有消除不確定性、建立個(gè)人與社會(huì)群體、組織之間的聯(lián)系、提供激勵(lì)等的可能性。第十三章 社區(qū)如何理解用“社區(qū)”來作為“munity”的對譯語？怎樣認(rèn)識(shí)“社區(qū)”概念內(nèi)涵的拓展與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型以及社會(huì)學(xué)本土化之間的關(guān)系？英文“munity”既有地域社會(huì)的含義，也有精神共同體的含義。中文“社區(qū)”作為它的對譯語，于是就兼有這兩重含義。使得“社區(qū)”概念的內(nèi)涵有所拓展。（后一個(gè)問題關(guān)系到“中國社會(huì)轉(zhuǎn)型”和“社會(huì)學(xué)本土化”兩個(gè)領(lǐng)域。中國社會(huì)轉(zhuǎn)型是在“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這一大概念下，體現(xiàn)中國社會(huì)獨(dú)有特點(diǎn)的地方。教材中以社區(qū)這個(gè)“微型社會(huì)”代替社會(huì)論述了中國社區(qū)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)，能否如此“套用”，是否偷換概念，有待商榷。至于社會(huì)學(xué)本土化，我個(gè)人猜想本章作者胡鴻保先生的用意大概在于提醒讀者關(guān)注像“munity”等等這種本土沒有的概念如何理解與引入的問題。挑選“社區(qū)”一詞無疑拓寬了該詞原有的內(nèi)涵，這種方式目前看雖然是被國人默許了，但是作者仿佛要大家考慮一下究竟是否可行的問題。見仁見智的題目，可以自由發(fā)揮。）中國的“小城鎮(zhèn)”建設(shè)有什么特點(diǎn)？中國的城鎮(zhèn)建設(shè)主要特點(diǎn)是只有大、中城市，缺乏小城市，包括小城鎮(zhèn)。這種情況給城市發(fā)展帶來了巨大的人口壓力，同時(shí)也不利于大城市中心作用的發(fā)揮。因此要首先控制大城市規(guī)模，嚴(yán)格控制人口增加，有計(jì)劃的在大城市周圍建立衛(wèi)星城以疏散人口；其次要合理發(fā)展中等城市，有選擇的發(fā)展經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，緩解大城市壓力；最后要積極發(fā)展小城市，小城鎮(zhèn)。所以，發(fā)展小城鎮(zhèn)是為了促進(jìn)我國的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展小城鎮(zhèn)主要落腳點(diǎn)是要促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展。在解決農(nóng)村富余勞動(dòng)力、促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和有計(jì)劃的向城市轉(zhuǎn)移鄉(xiāng)村人口等方面發(fā)揮小城鎮(zhèn)作用。如何從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度看待中國當(dāng)前城市和農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)？城市社區(qū)在特定的區(qū)域內(nèi)，由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的密集人口所組成的社會(huì)。城市的特點(diǎn)人口集中，異質(zhì)性強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)和其他活動(dòng)頻繁；具有各種復(fù)雜的制度、信仰、語言和多樣化的生活方式；具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體和組織；家庭的規(guī)模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散；思想、政治、文化相對發(fā)達(dá)。農(nóng)村社區(qū)居民已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的區(qū)域社會(huì)。農(nóng)村的特點(diǎn)人口密度低，同質(zhì)性強(qiáng)，較少流動(dòng)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡單；風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等受傳統(tǒng)勢力影響較大；組織結(jié)構(gòu)簡單，職業(yè)分工不如城市復(fù)雜；家庭在生活中起著重要作用，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切?！疤摂M社區(qū)”和“實(shí)在社會(huì)”相比有哪些特點(diǎn)？（簡答題）虛擬空間是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人類提供的一個(gè)嶄新的數(shù)字化空間與符號(hào)化交往環(huán)境，虛擬空間里的虛擬社區(qū)的發(fā)展過程也就是對傳統(tǒng)日程的生存方式和生活觀念進(jìn)行消解和重構(gòu)的過程。虛擬社區(qū)的虛擬性僅僅體現(xiàn)在它并不存在于物理世界的地理環(huán)境中，它沒有物理上的體積和形狀，是在數(shù)字空間中構(gòu)建出來的具有初級(jí)關(guān)系的社區(qū)。和實(shí)在的社會(huì)相比，具有以下特征：1）交往的超時(shí)空性。2）互動(dòng)具有匿名性和徹底的符號(hào)性。3）人際關(guān)系松散，流動(dòng)性大。4）擁有自由、平等、民主、自治和共享的準(zhǔn)則。什么是社區(qū)？社區(qū)與社會(huì)的區(qū)別與聯(lián)系是什么？（簡答題）社區(qū)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。A． 占有一定地域。B． 離不開一定人群。C． 某種共同的行為規(guī)范、生活方式及社區(qū)意識(shí)。D． 核心內(nèi)容是社區(qū)中人們的各種社會(huì)活動(dòng)及互動(dòng)關(guān)系。聯(lián)系外延上，社區(qū)是社會(huì)的一個(gè)部分或地區(qū)社會(huì)。區(qū)別A． 社會(huì)不強(qiáng)調(diào)“共同”，社區(qū)強(qiáng)調(diào)共同的亞文化和共同的社區(qū)意識(shí)。B． 社會(huì)不強(qiáng)調(diào)地域概念，社區(qū)注重。C． 社區(qū)中各種關(guān)系緊密。D． 社區(qū)功能更加明確和專門化。簡述社區(qū)類型的劃分。（簡答題）社會(huì)生產(chǎn)力——縱向角度傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)、發(fā)達(dá)社區(qū)或現(xiàn)代社區(qū)?？臻g特征——橫向角度法定社區(qū)、自然社區(qū)、專能社區(qū)。精神社區(qū)。以空間特征劃分的城市——鄉(xiāng)村社區(qū)連續(xù)體，主要分析單位城市社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)、小城鎮(zhèn)（集鎮(zhèn)）社區(qū)和城鄉(xiāng)聯(lián)合社區(qū)。簡述社區(qū)研究的方法。實(shí)地調(diào)查研究和分析方法早期關(guān)于社區(qū)的研究就是以調(diào)查為主的。社區(qū)調(diào)查是社區(qū)分析的基礎(chǔ)。包括：A． 人類生態(tài)學(xué)（人文區(qū)位學(xué)）方法，著眼于人類與自然環(huán)境的關(guān)系。B． 人類學(xué)方法，重在考察、比較文化與社會(huì)形態(tài)。C． 社會(huì)體系（系統(tǒng)）方法。把社區(qū)看作一個(gè)互動(dòng)系統(tǒng)，研究其結(jié)構(gòu)與功能、互動(dòng)關(guān)系以及社會(huì)場域（社會(huì)互動(dòng)的場所）。簡述城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展理論。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的融合理論城鄉(xiāng)融合：從本質(zhì)上消滅城鄉(xiāng)對立，而不是要消滅城市鄉(xiāng)村的具體形態(tài)。三種理論模式：優(yōu)先發(fā)展鄉(xiāng)村社區(qū)的模式、重點(diǎn)發(fā)展城市社區(qū)、城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展。原則：優(yōu)勢發(fā)展、整體發(fā)展、互益發(fā)展、地區(qū)平衡發(fā)展。城鄉(xiāng)布局理論探討城鄉(xiāng)社區(qū)的地區(qū)發(fā)展不平衡和縮小地區(qū)差別。重點(diǎn)在地區(qū)差別。我國城市布局的一般特點(diǎn)：城市分