【正文】 由度有所增加。從初級群體的發(fā)展趨勢看，在轉(zhuǎn)型期，初級群體將日漸衰落。首先，社會分化加劇，初級群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移。其次，初級群體日趨松懈。最后，一些初級群體已經(jīng)名存實亡，地位和作用下降。初級群體日趨衰落對社會生活的影響來看，既有積極的一面，又有消極的一面。首先，這種衰落有可能提供更多的個人自由。其次，初級群體的衰落有可能促進(jìn)更大范圍的社會整合。再次，初級群體的衰落與初級關(guān)系的淡化，標(biāo)志著人們更多地依靠正式分工及規(guī)章制度等次級關(guān)系來處理問題，從而有助于提高工作效率，實現(xiàn)組織目標(biāo)。最后，初級群體的衰落也削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會控制的難度，并帶來人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，妨礙了人們的感情生活，導(dǎo)致一些不利于人的發(fā)展的社會問題。另外，在社會轉(zhuǎn)型期，初級群體的衰落與次級群體的發(fā)展并非一種簡單的替代過程。在特定情況下，初級群體可能通過轉(zhuǎn)換其結(jié)構(gòu)與功能而適應(yīng)社會發(fā)展。同時，次級群體的發(fā)展也可能導(dǎo)致對初級群體的新的需求。社會群體如何得以存在和維持？產(chǎn)生與存在，取決于個人與社會的雙重需要。個體方面，個體有群聚的本能，希望在群體生活中滿足其需要。社會自身，群體是社會生產(chǎn)過程中的必然產(chǎn)物，群體生活是社會生活的本質(zhì)。群體具有自我維持的傾向。同時也需要滿足一定條件。簡述社會群體的基本類型。（簡答題或名詞解釋）初級群體與次級群體——群體成員之間關(guān)系的親密程度。初級群體：直接群體、基本群體或首屬群體。其成員相互熟悉、了解，以感情為基礎(chǔ)形成親密關(guān)系。家庭是典型形式。次級群體：間接群體或次屬群體，成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體。正式組織是典型形式。正式群體與非正式群體——群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動方式。正式群體，正規(guī)化程度高，互動制度化、規(guī)范化，權(quán)利義務(wù)及彼此關(guān)系有明確、書面規(guī)定。非正式群體，正規(guī)化程度低，互動隨意、常規(guī)。權(quán)利義務(wù)及彼此關(guān)系沒有成文規(guī)定。內(nèi)群體與外群體——成員對群體的心理歸屬。內(nèi)群體：成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。外群體：內(nèi)群體之外的其他任何別人的結(jié)合。兩者?；ハ喔綦x，或?qū)αⅰＫ鶎偃后w與參照群體——成員的身份歸屬。所屬群體：規(guī)定成員身份的群體。參照群體：并非某個人身份所屬的群體，卻被他們用作自己所屬群體的參照對象。血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體——群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)所作的區(qū)分。血緣群體：血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成。地緣群體：空間或地理位置關(guān)系而形成。業(yè)緣群體：勞動與職業(yè)間的關(guān)系而形成。趣緣群體：相同或相似的興趣、愛好、志向而形成。如何分析群體內(nèi)部關(guān)系？群體內(nèi)部關(guān)系成員間彼此交流與作用的狀態(tài)和過程，是群體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。群體規(guī)模：分析群體成員間關(guān)系的數(shù)量和形式。社網(wǎng)圖：成員間關(guān)系的狀態(tài)及該群體結(jié)構(gòu)的緊湊程度。信息溝通方式：了解成員的地位結(jié)構(gòu)類型和凝聚力狀況。如何評價群體決策及其功能？群體決策在群體活動中，群體針對所遇到的問題而作出判斷和決定的過程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。正功能：集思廣益，提高決策水平，減少失誤。反功能：降低事情的嚴(yán)重性，造成責(zé)任分散。也容易導(dǎo)致冒險決策，造成失誤。第九章 家庭、婚姻、性與社會性別人類“初級生活圈”主要包括哪些方面？（簡答題）家庭、婚姻、性和社會性別。初級生活圈是最深刻、最直接、最重要的人際關(guān)系。人類活動中生物的、心理的和社會的三種最基本因素及相互作用，在這一關(guān)系中反映得最充分、最集中。因此人們常說家庭小世界、世界大家庭。舉例說明家庭與婚姻作為社會設(shè)置和作為生活實體有哪些異同？（簡答題）家庭作為生活實體，實體婚姻+孩子+生活共同體。作為社會設(shè)置，血緣+供養(yǎng)+繼承，以及由此所產(chǎn)生的各種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。婚姻作為生活實體，持續(xù)的性關(guān)系+共同生活。作為社會設(shè)置，兩個人按照社會所要求的契約關(guān)系和程序來組建共同生活；雙方都與對方原來的家庭結(jié)成確定的關(guān)系。婚姻過程有哪些主要環(huán)節(jié)？婚姻準(zhǔn)備與結(jié)婚，婚姻的維系、發(fā)展與破裂。性社會學(xué)的基本命題有哪些？性社會學(xué)的最基本命題是：人類的所有性行為，無論多么奇特和罕見，與人類的其他任何行為一樣，并不是“生物本能”，而是人所處的社會使然。因此，那些用來解釋其他社會行為的社會學(xué)理論，同樣也可以用來解釋人類的性行為。這個命題有三個含義：人類的性行為是經(jīng)過社會化的；人類的性行為不是個人的單獨行為，而是處于交往當(dāng)中的人際行動；人類的性行為與其他行為一樣，也對社會發(fā)揮著作用。社會性別理論與以往的性別角色理論有哪些主要的異同？隨著社會性別對這個概念的創(chuàng)立和發(fā)展，學(xué)術(shù)界通常把傳統(tǒng)的“性別”重新劃分為這樣幾個層次：染色體性別：X和Y染色體的構(gòu)成的差異第一性征：生殖系統(tǒng)和性系統(tǒng)的差異第二性征：體型、體貌等方面的差異第三性征：性格、氣質(zhì)、舉止等方面的差異這種重構(gòu)的基本理論趨向是：社會性別不是從染色體性別開始，以此決定后面的各個層次；各個層次之間并不必然應(yīng)該統(tǒng)一；社會性別不是一個固定的范疇，而是容易變化的，尤其是可以通過互動和沖突而變化?？傊@種重構(gòu)強(qiáng)調(diào)：“性別”是社會結(jié)構(gòu)的一部分而且是社會所造成的，而不僅僅能使生物學(xué)意義上的必然產(chǎn)物。什么叫家庭？家庭的發(fā)展演變經(jīng)歷了哪幾個階段？家庭共同居住、共同生活和財產(chǎn)共享的初級社會群體。最重要的活動是性、生育和經(jīng)濟(jì)往來。發(fā)展歷程血婚家庭：人類蒙昧?xí)r代。群婚制的早期階段?；咎卣魇亲鍍?nèi)通婚，排除不同輩分的婚姻。普納路亞（伙婚）：愚昧?xí)r代。族外通婚，排除同族同輩親屬婚姻。偶婚家庭：野蠻時代。群體婚向個體婚過度。族外通婚。有主妻、主夫。父權(quán)制家庭：野蠻時代晚期。偶婚家庭向一夫一妻家庭過度。夫權(quán)至上。穩(wěn)定的丈夫有多個妻子。一夫一妻制家庭：文明時代。推動演變的主要因素是自然選擇和私有制的出現(xiàn)。其中私有制起決定作用。簡析婚姻準(zhǔn)備及其意義。婚姻準(zhǔn)備婚姻當(dāng)事人在性、愛情、婚姻三個方面持續(xù)的社會化與個性化的過程。四個階段A． 學(xué)齡前兒童培養(yǎng)親密感的時期。B． 青春期前少年品味和學(xué)習(xí)知心的時期。C． 進(jìn)入青春期相互吸引的時期。D． 成年以后培養(yǎng)對人的關(guān)切和體貼的時期。任何準(zhǔn)備階段的缺乏、間斷和失衡會造成婚姻失敗。意味著一個人缺乏生活能力和協(xié)調(diào)人與社會關(guān)系的能力。什么叫家庭關(guān)系？請列舉家庭關(guān)系的幾種主要類型。家庭關(guān)系家庭內(nèi)的人際關(guān)系。以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。偶爾也包括收養(yǎng)關(guān)系。四種類型——默多克A． 核心家庭：夫婦家庭，以婚姻為基礎(chǔ)，父母與未婚子女共同居住和生活的家庭。B． 主干家庭：父母（或一方）與一對已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住和生活的家庭。C． 聯(lián)合家庭：父母（或一方）與多對已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住和生活的家庭。D． 主干家庭與聯(lián)合家庭合稱擴(kuò)展家庭。簡述家庭的功能。（簡答題）1）持續(xù)、專一的滿足性生活。2）生育子女、教育子女以及贍養(yǎng)老人。3）組織家庭成員的生產(chǎn)和消費。4）提供家庭成員休息和娛樂的特殊場所。滿足感情和精神生活的需要。試論轉(zhuǎn)型社會中的家庭變化及其問題。變化締結(jié)婚姻和組成家庭的自由度增加。家庭規(guī)?？s小，家庭關(guān)系簡單。核心家庭增多。家庭的許多功能外移。生活的目標(biāo)日益浪漫化。問題凡影響家庭正常生活、妨礙家庭功能正常發(fā)揮的，均為家庭問題。由家庭內(nèi)部關(guān)系失調(diào)引發(fā)。夫妻關(guān)系失調(diào)。夫妻沖突增加和離婚率上升。親子關(guān)系失調(diào)。父母與未成年子女關(guān)系失調(diào)。老年人問題。老年人地位下降。第三編 社會運行的宏觀分析第十章 社會組織怎樣理解組織的概念及其特點？（名詞解釋）含義廣義：人類共同活動的群體。狹義：為達(dá)到某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會團(tuán)體。特征1）非人格化。否定人們自身個性，要求個人變成組織人。2）非合理性。以功能合理性為基礎(chǔ)，否認(rèn)實質(zhì)合理性。3）非道德性。不管服務(wù)的目的，僅僅是工具。4）社會組織是次級群體的表現(xiàn)形式，現(xiàn)代社會是高度組織化的社會。組織目標(biāo)對社會組織的重要意義是什么？組織目標(biāo)每個組織都必須通過自身的活動去達(dá)到的某種事實或未來狀態(tài)。是組織開展活動的依據(jù)和動力。意義是組織的靈魂。是確定組織活動路線的基礎(chǔ)。是衡量組織活動效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)。如何理解組織結(jié)構(gòu)中的非正式群體？（簡答題）1）非正式群體未經(jīng)明確規(guī)定而從組織成員的活動及相互作用中自發(fā)產(chǎn)生的具有靈活性的關(guān)系模式。內(nèi)部具有確定的結(jié)構(gòu)，有領(lǐng)導(dǎo)、有一系列組織目標(biāo)、有一套用以規(guī)范群體成員行動的價值和規(guī)范，但在初期沒有自覺的目標(biāo)和方向。從范圍上講，一般是在組織規(guī)則不嚴(yán)密的地方產(chǎn)生的。2）產(chǎn)生條件一是在正式關(guān)系中，人們不可能做到完全的非人格化。而是在組織中經(jīng)常接觸的個人有可能基于互相同情、欽佩、興趣和趣味相投等而在正式關(guān)系中加入非正式行為模式。3）非正式群體的功能對組織成員的正功能、厭煩和疲勞。，減少群體緊張。對組織活動正功能。負(fù)功能。簡述科層制理論及其應(yīng)用過程中的問題。（名詞解釋或簡答題）科層制科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)則制度體系。是現(xiàn)代社會典型的管理方式。特點1）明確的分工。2）明確的職權(quán)等級。3）明確的規(guī)章制度體系。4）私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系分離。5）量才用人。6）管理權(quán)力依附于職位，不依附于個人。應(yīng)用科層制作為17到18世紀(jì)工業(yè)革命的產(chǎn)物，主要目的是用來指導(dǎo)政府和企業(yè)活動的組織形式，至今這種組織形式依然運行于社會中，并且成為無法逾越的東西，但是這并不意味著它會永遠(yuǎn)存在下去。本尼斯就曾經(jīng)指出科層制的組織方式在現(xiàn)代社會中，既無力依附內(nèi)部環(huán)境的整合要求，也無法對外部環(huán)境的變化做出有效的反應(yīng)。它的內(nèi)部困境主要體現(xiàn)現(xiàn)代民主主義和現(xiàn)代文明的沖突，一個要求尊重人權(quán)，一個要求組織活動理性化、制度化，效率之上。同時科層制只適應(yīng)穩(wěn)定、可預(yù)測的外部環(huán)境，在處理日常性的、重復(fù)發(fā)生的事件上，科層制很有效率。但20世紀(jì)下半期，外部環(huán)境迅速變化，復(fù)雜程度急劇升高，難以預(yù)測，給科層制的存在帶來了危機(jī)。（把日常性的工作交給電腦去做吧）簡述組織理論給我們的啟示。組織和管理是一個事物的兩個方面，設(shè)計合理的組織結(jié)構(gòu)是管理的基礎(chǔ)，也是管理的必要條件。從理論上說，英國的工業(yè)革命帶來了工廠制度和管理問題，用工廠式的組織形式進(jìn)行生產(chǎn)導(dǎo)致社會和人的思想變化。早在工業(yè)化之前人們就考慮到人類組織的問題和政府、教會、軍隊、王國以及其他復(fù)雜的社會群體的行政管理問題。組織理論與工業(yè)化的發(fā)展有著密切的關(guān)系。組織理論的發(fā)展一般分為三個階段：傳統(tǒng)組織理論、行為科學(xué)組織理論和現(xiàn)代組織理論。對于我國，應(yīng)重點思考組織與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系、中國式組織的基本結(jié)構(gòu)及其管理方式，以及西方的成功模式與中國國情相結(jié)合的問題。組織目標(biāo)實現(xiàn)程度的評估標(biāo)準(zhǔn)是什么？（簡答題）有效性：組織實現(xiàn)各種目標(biāo)的實際能力。效率：實現(xiàn)目標(biāo)過程中，消耗的資源與產(chǎn)出的結(jié)果之間的比例。人道主義和人文關(guān)懷：追求最大限度的發(fā)展個人才能。在社會轉(zhuǎn)型時期，如何調(diào)整和完善我國社會組織結(jié)構(gòu)？組織結(jié)構(gòu)是指組織內(nèi)部正式規(guī)定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。我國結(jié)構(gòu)特點農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會，我國組織結(jié)構(gòu)受初級關(guān)系畸形發(fā)展的影響，非正式結(jié)構(gòu)沖擊和干擾著正式結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會。自給自足的封閉式單位制結(jié)構(gòu)，追求大而全。產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)?？v向行政控制結(jié)構(gòu)。調(diào)整方式關(guān)注非正式結(jié)構(gòu)及其影響，控制消極功能，使其與正式結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。形成多元開放式結(jié)構(gòu)。在分化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)管理的整合功能。在組織內(nèi)部和組織之間建立橫向聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。簡述組織管理理論的發(fā)展。古典組織管理理論19世紀(jì)末到20世紀(jì)初。泰羅的科學(xué)管理。韋伯的科層制管理。以等級規(guī)則和非人格因素為基礎(chǔ)建立。稱為科學(xué)管理理論。強(qiáng)調(diào)組織成員必須遵守規(guī)則，不帶個人情感，提高效率。行為科學(xué)管理理論20世紀(jì)30年代以后。梅約和巴納德。重視民主、非集權(quán)的組織形式，反對非人格化的科層制。忽視了對工作本身和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的研究?，F(xiàn)代管理理論二戰(zhàn)后。全面系統(tǒng)的研究，提出系統(tǒng)的觀點、權(quán)變的觀點和發(fā)展的觀點。 組織目標(biāo)的分類有哪些？（簡答題）1） 主要目標(biāo)和次要目標(biāo)。主要目標(biāo)是指那些直接關(guān)系到組織受益人群體的需求和愿望的滿足的目標(biāo)；次要目標(biāo)是指組織必須滿足各種各樣的次要收益人群體的需求與愿望。2） 長期目標(biāo)和短期目標(biāo)。長期目標(biāo)是指在較長時間內(nèi)才能達(dá)到的目標(biāo)；短期目標(biāo)是指組織短期就能實現(xiàn)的目標(biāo)。3） 平衡性目標(biāo)和改進(jìn)性目標(biāo)。前者是指有意識地做出了與組織的宏觀環(huán)境相適應(yīng)的決策；后者是指一種以改進(jìn)工作和以更高效率完成計劃的愿望為基礎(chǔ)的目標(biāo)。4） 顯目標(biāo)和隱目標(biāo)。前者是指組織所建立的官方的、正規(guī)的目標(biāo)，并印制出版，主要供給組織之外的股東、政府或各類宣傳機(jī)構(gòu)參閱；后者是指組織在事實上所實際朝向的非官方目標(biāo)，這種目標(biāo)有時與正規(guī)目標(biāo)存在差異。第十一章 社會分層與社會流動馬克思主義是如何看待社會分層現(xiàn)象的？（簡答題或論述題）階級的概念就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動。劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)地位，特別是對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。階級產(chǎn)生的條件生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段。以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。與私有制相聯(lián)系。階級內(nèi)部的關(guān)系和發(fā)展同一階級的成員具有共同行動的可能性。其共同行動的實際能力與其是否以從“自在階級”過渡到“自為階級”相聯(lián)系。私有制社會的階級斗爭階級斗爭是私有制條件下社會結(jié)構(gòu)變遷和發(fā)展的直接動力。階級的歷史發(fā)展趨勢是個歷史現(xiàn)象，僅同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系。其消亡與產(chǎn)生同樣不可避免。消亡意味著人類最終能夠消滅社會不平等。階層分析是階級分析的具體化進(jìn)行階層分