【正文】 重點(diǎn)在地區(qū)差別。原則：優(yōu)勢(shì)發(fā)展、整體發(fā)展、互益發(fā)展、地區(qū)平衡發(fā)展。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的融合理論城鄉(xiāng)融合：從本質(zhì)上消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，而不是要消滅城市鄉(xiāng)村的具體形態(tài)。把社區(qū)看作一個(gè)互動(dòng)系統(tǒng)，研究其結(jié)構(gòu)與功能、互動(dòng)關(guān)系以及社會(huì)場(chǎng)域（社會(huì)互動(dòng)的場(chǎng)所）。B． 人類(lèi)學(xué)方法，重在考察、比較文化與社會(huì)形態(tài)。社區(qū)調(diào)查是社區(qū)分析的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)述社區(qū)研究的方法。精神社區(qū)。（簡(jiǎn)答題）社會(huì)生產(chǎn)力——縱向角度傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)、發(fā)達(dá)社區(qū)或現(xiàn)代社區(qū)。D． 社區(qū)功能更加明確和專(zhuān)門(mén)化。B． 社會(huì)不強(qiáng)調(diào)地域概念，社區(qū)注重。聯(lián)系外延上，社區(qū)是社會(huì)的一個(gè)部分或地區(qū)社會(huì)。C． 某種共同的行為規(guī)范、生活方式及社區(qū)意識(shí)。A． 占有一定地域。4）擁有自由、平等、民主、自治和共享的準(zhǔn)則。2）互動(dòng)具有匿名性和徹底的符號(hào)性。虛擬社區(qū)的虛擬性?xún)H僅體現(xiàn)在它并不存在于物理世界的地理環(huán)境中，它沒(méi)有物理上的體積和形狀，是在數(shù)字空間中構(gòu)建出來(lái)的具有初級(jí)關(guān)系的社區(qū)。農(nóng)村的特點(diǎn)人口密度低，同質(zhì)性強(qiáng)，較少流動(dòng)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)單；風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等受傳統(tǒng)勢(shì)力影響較大；組織結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，職業(yè)分工不如城市復(fù)雜；家庭在生活中起著重要作用，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切。城市的特點(diǎn)人口集中，異質(zhì)性強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)和其他活動(dòng)頻繁；具有各種復(fù)雜的制度、信仰、語(yǔ)言和多樣化的生活方式；具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體和組織；家庭的規(guī)模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散；思想、政治、文化相對(duì)發(fā)達(dá)。在解決農(nóng)村富余勞動(dòng)力、促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和有計(jì)劃的向城市轉(zhuǎn)移鄉(xiāng)村人口等方面發(fā)揮小城鎮(zhèn)作用。所以，發(fā)展小城鎮(zhèn)是為了促進(jìn)我國(guó)的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。這種情況給城市發(fā)展帶來(lái)了巨大的人口壓力，同時(shí)也不利于大城市中心作用的發(fā)揮。見(jiàn)仁見(jiàn)智的題目，可以自由發(fā)揮。至于社會(huì)學(xué)本土化，我個(gè)人猜想本章作者胡鴻保先生的用意大概在于提醒讀者關(guān)注像“munity”等等這種本土沒(méi)有的概念如何理解與引入的問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是在“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這一大概念下，體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)獨(dú)有特點(diǎn)的地方。使得“社區(qū)”概念的內(nèi)涵有所拓展。第十三章 社區(qū)如何理解用“社區(qū)”來(lái)作為“munity”的對(duì)譯語(yǔ)？怎樣認(rèn)識(shí)“社區(qū)”概念內(nèi)涵的拓展與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型以及社會(huì)學(xué)本土化之間的關(guān)系？英文“munity”既有地域社會(huì)的含義，也有精神共同體的含義。 設(shè)置創(chuàng)新的步驟是什么？1） 預(yù)見(jiàn)到潛在利益并認(rèn)識(shí)到只要進(jìn)行設(shè)置創(chuàng)新就可以獲得潛在利益的創(chuàng)新主體“第一行動(dòng)集團(tuán)”的形成；2） “第一行動(dòng)集團(tuán)”提出創(chuàng)新方案；3） 根據(jù)最大利益原則，對(duì)各種可行的創(chuàng)新方案進(jìn)行選擇；4） 支持創(chuàng)新的“第二行動(dòng)集團(tuán)”的形成，它們將參與設(shè)置創(chuàng)新后的預(yù)期利益的分配；5） 第一、二行動(dòng)集團(tuán)共同努力，促成設(shè)置創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。設(shè)置內(nèi)部出現(xiàn)了創(chuàng)新活動(dòng)，也即設(shè)置創(chuàng)新。因此，當(dāng)發(fā)生以下兩種情況時(shí)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)設(shè)置的功能變遷。一種較為穩(wěn)定的社會(huì)設(shè)置被人們稱(chēng)為設(shè)置安排，它規(guī)定人們可以通過(guò)何種方式和途徑獲取社會(huì)資源。從發(fā)展的角度揭示社會(huì)功能的功能性質(zhì)。A． 首先要注意潛功能發(fā)生的層次和環(huán)節(jié)。（簡(jiǎn)答題）社會(huì)設(shè)置的功能耦合網(wǎng)角度考察設(shè)置之間的一致、配套、銜接以及功能互補(bǔ)情況?；蛘f(shuō)非正式設(shè)置和正式設(shè)置。3）社會(huì)設(shè)置的確立過(guò)程自然形成的設(shè)置、有計(jì)劃建立的設(shè)置。本原的，適應(yīng)環(huán)境中產(chǎn)生的，也是其他社會(huì)設(shè)置產(chǎn)生的母體。但它一經(jīng)形成，便具有歷史慣性。3）自我維護(hù)性。2）集體約束性。社會(huì)設(shè)置有哪些特征和基本類(lèi)型？（簡(jiǎn)答題）特征1）可重復(fù)性。流動(dòng)方向水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)（包括上向流動(dòng)和下向流動(dòng)）衡量流動(dòng)的不同參照基點(diǎn)一生中的流動(dòng)（參照基點(diǎn)，個(gè)人的初職）和代際流動(dòng)（參照基點(diǎn)，父母與本人在同一年齡時(shí)的職業(yè)或其他地位）流動(dòng)原因自由流動(dòng)（個(gè)人原因造成的地位變化），結(jié)構(gòu)性流動(dòng)（社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷造成）第十二章 社會(huì)設(shè)置什么是社會(huì)設(shè)置？社會(huì)設(shè)置有哪些要素構(gòu)成？（名詞解釋?zhuān)┥鐣?huì)設(shè)置通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)互動(dòng)，人們?yōu)檎{(diào)整特定社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中各種各樣的社會(huì)關(guān)系，而基于一定的社會(huì)價(jià)值觀念所創(chuàng)設(shè)的，并為此特定領(lǐng)域中大多數(shù)人所共同遵循的，一整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系。廣義的講，指一個(gè)人社會(huì)地位結(jié)構(gòu)的改變。（馬：階級(jí)對(duì)立）簡(jiǎn)述社會(huì)流動(dòng)及其類(lèi)型。（馬：不能）個(gè)人努力能否彌補(bǔ)人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)上的差距。社會(huì)不平等是由社會(huì)差別還是自然差別決定。3） 合理流動(dòng)能有效地激發(fā)人的積極性和開(kāi)拓進(jìn)取精神，給社會(huì)系統(tǒng)注入活力，從而實(shí)現(xiàn)高水平的社會(huì)良性運(yùn)行。合理的社會(huì)流動(dòng)由于縮小了人與人之間的差異，緩解了有思維差異而產(chǎn)生的隔閡和沖突，從而發(fā)揮著維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的功能。分層現(xiàn)象歸根結(jié)底反映著人們觀念上和利益上的差異以及由此產(chǎn)生的人們?cè)谏鐣?huì)表現(xiàn)方面的差異，這些差異是各個(gè)社會(huì)層次之間溝通和協(xié)調(diào)的障礙，也是產(chǎn)生社會(huì)隔閡和社會(huì)沖突的根源。社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)分層之間存在著何種聯(lián)系？（論述題，很重要）社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整過(guò)程主要是通過(guò)社會(huì)流動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。市場(chǎng)化導(dǎo)致“體制外”經(jīng)濟(jì)成分逐漸擴(kuò)大，市場(chǎng)機(jī)制的作用不斷擴(kuò)展，出現(xiàn)了“自由流動(dòng)資源”和“自由活動(dòng)空間”，在社會(huì)分層過(guò)程中發(fā)揮著重要影響?！敖?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化”很可能伴生出“政治市場(chǎng)化”，即財(cái)富和權(quán)力有可能相互交易?！盎旌象w制”意味著社會(huì)不同部分的轉(zhuǎn)軌是不同步的、非均衡的/自上而下的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)軌意味著市場(chǎng)并不是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展而自發(fā)形成的，而是在政治權(quán)力的干預(yù)下創(chuàng)造出來(lái)的?？疾煳覈?guó)在市場(chǎng)化轉(zhuǎn)軌中社會(huì)分層的變化，必須充分關(guān)注以下特點(diǎn)：我國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌是國(guó)家主導(dǎo)的、漸進(jìn)的、和平的改良過(guò)程。20世紀(jì)80年代，幾乎所有的社會(huì)主義社會(huì)都發(fā)生了由中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，這一變化構(gòu)成研究我國(guó)當(dāng)前社會(huì)分層的重要背景。綜上所述，在工業(yè)化、現(xiàn)代化過(guò)程中，我國(guó)的社會(huì)分層化過(guò)程在總體上可能會(huì)接近某種共同模式，出現(xiàn)一些現(xiàn)代化國(guó)家的共同特征，但在一定程度上必然具有自己的特色。我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì)，基本制度和體制與資本主義社會(huì)有很大區(qū)別，國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活具有更強(qiáng)的干預(yù)功能。任何社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程均發(fā)生于特定的歷史文化傳統(tǒng)之中，不同文化傳統(tǒng)完全可能影響經(jīng)濟(jì)合理化的具體途徑，形成各具特色的社會(huì)分層模式?？偟膩?lái)看，由于現(xiàn)代化以科技和效率為向?qū)В诂F(xiàn)代化推動(dòng)下，教育體系成為重要的職業(yè)分配機(jī)制，整個(gè)社會(huì)的職業(yè)一般會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性向上流動(dòng)趨勢(shì)。職業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，催生出一個(gè)龐大的中間階層，使整個(gè)社會(huì)的貧富差距逐漸縮小，從而緩解了社會(huì)沖突，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定。類(lèi)似的職業(yè)將獲得大體相同的報(bào)酬。勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)品生產(chǎn)者向服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)移，增加了一批勞動(dòng)強(qiáng)度較低而技術(shù)含量較高的新興職業(yè)，非體力勞動(dòng)者的比例不斷上升?，F(xiàn)代化這一歷史進(jìn)程，主要體現(xiàn)著技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的合理化趨勢(shì)，即基于計(jì)算的對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的合理追求。我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)分層有哪些影響？（論述題，很重要）新中國(guó)建立以后，便開(kāi)始了政府主導(dǎo)的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程。借鑒縮小社會(huì)不平等的對(duì)策，控制我國(guó)不平等現(xiàn)象。馬克思主義，社會(huì)不平等是可以消除的，西方分層論，不平等永存。西方分層論，維護(hù)私有制，促進(jìn)資本主義社會(huì)的良性運(yùn)行。研究目的和重點(diǎn)不同。馬克思主義階級(jí)理論，科學(xué)的唯物史觀。階層分析是階級(jí)分析的具體化進(jìn)行階層分析必須以階級(jí)分析為指導(dǎo)。其消亡與產(chǎn)生同樣不可避免。私有制社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)是私有制條件下社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系和發(fā)展同一階級(jí)的成員具有共同行動(dòng)的可能性。以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)地位，特別是對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。前者是指組織所建立的官方的、正規(guī)的目標(biāo)，并印制出版，主要供給組織之外的股東、政府或各類(lèi)宣傳機(jī)構(gòu)參閱；后者是指組織在事實(shí)上所實(shí)際朝向的非官方目標(biāo)，這種目標(biāo)有時(shí)與正規(guī)目標(biāo)存在差異。前者是指有意識(shí)地做出了與組織的宏觀環(huán)境相適應(yīng)的決策；后者是指一種以改進(jìn)工作和以更高效率完成計(jì)劃的愿望為基礎(chǔ)的目標(biāo)。長(zhǎng)期目標(biāo)是指在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)才能達(dá)到的目標(biāo)；短期目標(biāo)是指組織短期就能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。主要目標(biāo)是指那些直接關(guān)系到組織受益人群體的需求和愿望的滿(mǎn)足的目標(biāo)；次要目標(biāo)是指組織必須滿(mǎn)足各種各樣的次要收益人群體的需求與愿望。全面系統(tǒng)的研究，提出系統(tǒng)的觀點(diǎn)、權(quán)變的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。忽視了對(duì)工作本身和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的研究。梅約和巴納德。強(qiáng)調(diào)組織成員必須遵守規(guī)則，不帶個(gè)人情感，提高效率。以等級(jí)規(guī)則和非人格因素為基礎(chǔ)建立。泰羅的科學(xué)管理。簡(jiǎn)述組織管理理論的發(fā)展。在分化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)管理的整合功能。調(diào)整方式關(guān)注非正式結(jié)構(gòu)及其影響，控制消極功能，使其與正式結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何調(diào)整和完善我國(guó)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)？組織結(jié)構(gòu)是指組織內(nèi)部正式規(guī)定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。效率：實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中，消耗的資源與產(chǎn)出的結(jié)果之間的比例。對(duì)于我國(guó)，應(yīng)重點(diǎn)思考組織與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系、中國(guó)式組織的基本結(jié)構(gòu)及其管理方式，以及西方的成功模式與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的問(wèn)題。組織理論與工業(yè)化的發(fā)展有著密切的關(guān)系。從理論上說(shuō)，英國(guó)的工業(yè)革命帶來(lái)了工廠制度和管理問(wèn)題，用工廠式的組織形式進(jìn)行生產(chǎn)導(dǎo)致社會(huì)和人的思想變化。（把日常性的工作交給電腦去做吧）簡(jiǎn)述組織理論給我們的啟示。同時(shí)科層制只適應(yīng)穩(wěn)定、可預(yù)測(cè)的外部環(huán)境，在處理日常性的、重復(fù)發(fā)生的事件上，科層制很有效率。本尼斯就曾經(jīng)指出科層制的組織方式在現(xiàn)代社會(huì)中，既無(wú)力依附內(nèi)部環(huán)境的整合要求，也無(wú)法對(duì)外部環(huán)境的變化做出有效的反應(yīng)。6）管理權(quán)力依附于職位，不依附于個(gè)人。4）私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系分離。2）明確的職權(quán)等級(jí)。是現(xiàn)代社會(huì)典型的管理方式。簡(jiǎn)述科層制理論及其應(yīng)用過(guò)程中的問(wèn)題。負(fù)功能。，減少群體緊張。而是在組織中經(jīng)常接觸的個(gè)人有可能基于互相同情、欽佩、興趣和趣味相投等而在正式關(guān)系中加入非正式行為模式。從范圍上講，一般是在組織規(guī)則不嚴(yán)密的地方產(chǎn)生的。如何理解組織結(jié)構(gòu)中的非正式群體？（簡(jiǎn)答題）1）非正式群體未經(jīng)明確規(guī)定而從組織成員的活動(dòng)及相互作用中自發(fā)產(chǎn)生的具有靈活性的關(guān)系模式。是確定組織活動(dòng)路線的基礎(chǔ)。是組織開(kāi)展活動(dòng)的依據(jù)和動(dòng)力。4）社會(huì)組織是次級(jí)群體的表現(xiàn)形式，現(xiàn)代社會(huì)是高度組織化的社會(huì)。3）非道德性。2）非合理性。特征1）非人格化。第三編 社會(huì)運(yùn)行的宏觀分析第十章 社會(huì)組織怎樣理解組織的概念及其特點(diǎn)？（名詞解釋?zhuān)┖x廣義：人類(lèi)共同活動(dòng)的群體。老年人問(wèn)題。親子關(guān)系失調(diào)。夫妻關(guān)系失調(diào)。問(wèn)題凡影響家庭正常生活、妨礙家庭功能正常發(fā)揮的，均為家庭問(wèn)題。家庭的許多功能外移。家庭規(guī)?？s小，家庭關(guān)系簡(jiǎn)單。試論轉(zhuǎn)型社會(huì)中的家庭變化及其問(wèn)題。4）提供家庭成員休息和娛樂(lè)的特殊場(chǎng)所。2）生育子女、教育子女以及贍養(yǎng)老人。簡(jiǎn)述家庭的功能。C． 聯(lián)合家庭：父母（或一方）與多對(duì)已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住和生活的家庭。四種類(lèi)型——默多克A． 核心家庭：夫婦家庭，以婚姻為基礎(chǔ)，父母與未婚子女共同居住和生活的家庭。以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。什么叫家庭關(guān)系？請(qǐng)列舉家庭關(guān)系的幾種主要類(lèi)型。任何準(zhǔn)備階段的缺乏、間斷和失衡會(huì)造成婚姻失敗。C． 進(jìn)入青春期相互吸引的時(shí)期。四個(gè)階段A． 學(xué)齡前兒童培養(yǎng)親密感的時(shí)期。簡(jiǎn)析婚姻準(zhǔn)備及其意義。推動(dòng)演變的主要因素是自然選擇和私有制的出現(xiàn)。穩(wěn)定的丈夫有多個(gè)妻子。偶婚家庭向一夫一妻家庭過(guò)度。有主妻、主夫。群體婚向個(gè)體婚過(guò)度。族外通婚，排除同族同輩親屬婚姻?；咎卣魇亲鍍?nèi)通婚，排除不同輩分的婚姻。發(fā)展歷程血婚家庭：人類(lèi)蒙昧?xí)r代。什么叫家庭？家庭的發(fā)展演變經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？家庭共同居住、共同生活和財(cái)產(chǎn)共享的初級(jí)社會(huì)群體。社會(huì)性別理論與以往的性別角色理論有哪些主要的異同？隨著社會(huì)性別對(duì)這個(gè)概念的創(chuàng)立和發(fā)展，學(xué)術(shù)界通常把傳統(tǒng)的“性別”重新劃分為這樣幾個(gè)層次：染色體性別：X和Y染色體的構(gòu)成的差異第一性征：生殖系統(tǒng)和性系統(tǒng)的差異第二性征：體型、體貌等方面的差異第三性征：性格、氣質(zhì)、舉止等方面的差異這種重構(gòu)的基本理論趨向是：社會(huì)性別不是從染色體性別開(kāi)始，以此決定后面的各個(gè)層次；各個(gè)層次之間并不必然應(yīng)該統(tǒng)一；社會(huì)性別不是一個(gè)固定的范疇，而是容易變化的，尤其是可以通過(guò)互動(dòng)和沖突而變化。因此，那些用來(lái)解釋其他社會(huì)行為的社會(huì)學(xué)理論，同樣也可以用來(lái)解釋人類(lèi)的性行為?；橐鲞^(guò)程有哪些主要環(huán)節(jié)？婚姻準(zhǔn)備與結(jié)婚，婚姻的維系、發(fā)展與破裂。婚姻作為生活實(shí)體，持續(xù)的性關(guān)系+共同生活。舉例說(shuō)明家庭與婚姻作為社會(huì)設(shè)置和作為生活實(shí)體有哪些異同？（簡(jiǎn)答題）家庭作為生活實(shí)體，實(shí)體婚姻+孩子+生活共同體。人類(lèi)活動(dòng)中生物的、心理的和社會(huì)的三種最基本因素及相互作用，在這一關(guān)系中反映得最充分、最集中。第九章 家庭、婚姻、性與社會(huì)性別人類(lèi)“初級(jí)生活圈”主要包括哪些方面？（簡(jiǎn)答題）家庭、婚姻、性和社會(huì)性別。反功能：降低事情的嚴(yán)重性，造成責(zé)任分散。如何評(píng)價(jià)群體決策及其功能？群體決策在群體活動(dòng)中，群體針對(duì)所遇到的問(wèn)題而作出判斷和決定的過(guò)程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。社網(wǎng)圖：成員間關(guān)系的狀態(tài)及該群體結(jié)構(gòu)的緊湊程度。如何分析群體內(nèi)部關(guān)系？群體內(nèi)部關(guān)系成員間彼此交流與作用的狀態(tài)和過(guò)程，是群體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。業(yè)緣群體：勞動(dòng)與職業(yè)間的關(guān)系而形成。血緣群體：血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成。參照群體：并非某個(gè)人身份所屬的群體，卻被他們用作自己所屬群體的參照對(duì)象。所屬群體與參照群體——成員的身份歸屬。外群體：內(nèi)群體之外的其他任何別人的結(jié)合。內(nèi)群體與外群體——成員對(duì)群體的心理歸屬。非正式群體，正規(guī)化程度低，互動(dòng)隨意、常規(guī)。正式群體與非正式群體——群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動(dòng)方式。次級(jí)群體：間接群體或次屬群體，成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過(guò)明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。其成員相互熟悉、了解，以感情為基礎(chǔ)形成親密關(guān)系。（簡(jiǎn)答題或名詞解釋?zhuān)┏跫?jí)群體與次級(jí)群體——群體成員之間關(guān)系的親密