【正文】 了巨大的人口壓力，同時(shí)也不利于大城市中心作用的發(fā)揮。因此要首先控制大城市規(guī)模，嚴(yán)格控制人口增加，有計(jì)劃的在大城市周圍建立衛(wèi)星城以疏散人口；其次要合理發(fā)展中等城市，有選擇的發(fā)展經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，緩解大城市壓力；最后要積極發(fā)展小城市，小城鎮(zhèn)。所以，發(fā)展小城鎮(zhèn)是為了促進(jìn)我國的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展小城鎮(zhèn)主要落腳點(diǎn)是要促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展。在解決農(nóng)村富余勞動(dòng)力、促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和有計(jì)劃的向城市轉(zhuǎn)移鄉(xiāng)村人口等方面發(fā)揮小城鎮(zhèn)作用。如何從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度看待中國當(dāng)前城市和農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)？城市社區(qū)在特定的區(qū)域內(nèi)，由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的密集人口所組成的社會(huì)。城市的特點(diǎn)人口集中，異質(zhì)性強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)和其他活動(dòng)頻繁；具有各種復(fù)雜的制度、信仰、語言和多樣化的生活方式；具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體和組織；家庭的規(guī)模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散；思想、政治、文化相對(duì)發(fā)達(dá)。農(nóng)村社區(qū)居民已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的區(qū)域社會(huì)。農(nóng)村的特點(diǎn)人口密度低，同質(zhì)性強(qiáng)，較少流動(dòng)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡單；風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等受傳統(tǒng)勢力影響較大；組織結(jié)構(gòu)簡單，職業(yè)分工不如城市復(fù)雜；家庭在生活中起著重要作用，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切。（社會(huì)轉(zhuǎn)型就是社會(huì)設(shè)置變遷，因此利益格局變化和設(shè)置內(nèi)部創(chuàng)新會(huì)導(dǎo)致社會(huì)轉(zhuǎn)型。因此需要從利益格局變化的角度看，也要從設(shè)置創(chuàng)新的角度看。） [補(bǔ)充]什么是社區(qū)？社區(qū)與社會(huì)的區(qū)別與聯(lián)系是什么？社區(qū)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。A． 占有一定地域。B． 離不開一定人群。C． 某種共同的行為規(guī)范、生活方式及社區(qū)意識(shí)。D． 核心內(nèi)容是社區(qū)中人們的各種社會(huì)活動(dòng)及互動(dòng)關(guān)系。聯(lián)系外延上，社區(qū)是社會(huì)的一個(gè)部分或地區(qū)社會(huì)。區(qū)別A． 社會(huì)不強(qiáng)調(diào)“共同”，社區(qū)強(qiáng)調(diào)共同的亞文化和共同的社區(qū)意識(shí)。B． 社會(huì)不強(qiáng)調(diào)地域概念，社區(qū)注重。C． 社區(qū)中各種關(guān)系緊密。D． 社區(qū)功能更加明確和專門化。[補(bǔ)充]簡述社區(qū)類型的劃分。社會(huì)生產(chǎn)力——縱向角度傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)、發(fā)達(dá)社區(qū)或現(xiàn)代社區(qū)。空間特征——橫向角度法定社區(qū)、自然社區(qū)、專能社區(qū)。精神社區(qū)。以空間特征劃分的城市——鄉(xiāng)村社區(qū)連續(xù)體，主要分析單位城市社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)、小城鎮(zhèn)（集鎮(zhèn)）社區(qū)和城鄉(xiāng)聯(lián)合社區(qū)。[補(bǔ)充]簡述社區(qū)研究的方法。實(shí)地調(diào)查研究和分析方法早期關(guān)于社區(qū)的研究就是以調(diào)查為主的。社區(qū)調(diào)查是社區(qū)分析的基礎(chǔ)。包括：A． 人類生態(tài)學(xué)（人文區(qū)位學(xué)）方法，著眼于人類與自然環(huán)境的關(guān)系。B． 人類學(xué)方法，重在考察、比較文化與社會(huì)形態(tài)。C． 社會(huì)體系（系統(tǒng)）方法。把社區(qū)看作一個(gè)互動(dòng)系統(tǒng)，研究其結(jié)構(gòu)與功能、互動(dòng)關(guān)系以及社會(huì)場域（社會(huì)互動(dòng)的場所）。[補(bǔ)充]簡述城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展理論。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的融合理論城鄉(xiāng)融合：從本質(zhì)上消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，而不是要消滅城市鄉(xiāng)村的具體形態(tài)。三種理論模式：優(yōu)先發(fā)展鄉(xiāng)村社區(qū)的模式、重點(diǎn)發(fā)展城市社區(qū)、城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展。原則：優(yōu)勢發(fā)展、整體發(fā)展、互益發(fā)展、地區(qū)平衡發(fā)展。城鄉(xiāng)布局理論探討城鄉(xiāng)社區(qū)的地區(qū)發(fā)展不平衡和縮小地區(qū)差別。重點(diǎn)在地區(qū)差別。我國城市布局的一般特點(diǎn)：城市分布于東南沿海。環(huán)境與城市布局：重要影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市布局：正相關(guān)?；闂l件，互相促進(jìn)。人口與城市布局：城市布局本身意味著人口的再分布。其建立和發(fā)展也與人口有關(guān)。[補(bǔ)充]試論轉(zhuǎn)型期社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。變化特點(diǎn)同質(zhì)性向異質(zhì)性轉(zhuǎn)變：封閉性向開放性轉(zhuǎn)變：生活方式上，注重效率，節(jié)奏加快，消費(fèi)行為多樣化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，是變化的基礎(chǔ)。把握各方面的同步性，盡快完成新的整合。提高社會(huì)心理承受力，加強(qiáng)社區(qū)對(duì)多樣化生活方式的適應(yīng)性。加強(qiáng)社區(qū)規(guī)劃和預(yù)測性研究。弱化行政干預(yù)，充分利用市場機(jī)制培育社區(qū)自組織能力。第十三章 社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)馬克思主義是如何看待社會(huì)分層現(xiàn)象的？階級(jí)的概念就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)地位，特別是對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。階級(jí)產(chǎn)生的條件生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段。以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。與私有制相聯(lián)系。階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系和發(fā)展同一階級(jí)的成員具有共同行動(dòng)的可能性。其共同行動(dòng)的實(shí)際能力與其是否以從“自在階級(jí)”過渡到“自為階級(jí)”相聯(lián)系。私有制社會(huì)的階級(jí)斗爭階級(jí)斗爭是私有制條件下社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)的歷史發(fā)展趨勢是個(gè)歷史現(xiàn)象，僅同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系。其消亡與產(chǎn)生同樣不可避免。消亡意味著人類最終能夠消滅社會(huì)不平等。階層分析是階級(jí)分析的具體化進(jìn)行階層分析必須以階級(jí)分析為指導(dǎo)。如何正確對(duì)待西方社會(huì)學(xué)的社會(huì)分層理論？分清區(qū)別兩者確立分層標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想不同。馬克思主義階級(jí)理論，科學(xué)的唯物史觀。西方分層論，缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)。研究目的和重點(diǎn)不同。馬克思主義，批判和推翻私有制社會(huì)，建立公有制社會(huì)。西方分層論，維護(hù)私有制，促進(jìn)資本主義社會(huì)的良性運(yùn)行。最終結(jié)論不同。馬克思主義，社會(huì)不平等是可以消除的，西方分層論，不平等永存。有選擇的加以借鑒借鑒理論概念，促進(jìn)對(duì)我國社會(huì)良性運(yùn)行的研究。借鑒縮小社會(huì)不平等的對(duì)策，控制我國不平等現(xiàn)象。借鑒方法，促進(jìn)我國相關(guān)研究。我國社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)分層有哪些影響？新中國建立以后，便開始了政府主導(dǎo)的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程。改革開放以來，這一進(jìn)程得到全面推進(jìn)，中國日益加速的融入世界現(xiàn)代化潮流?，F(xiàn)代化這一歷史進(jìn)程，主要體現(xiàn)著技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的合理化趨勢，即基于計(jì)算的對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的合理追求。他對(duì)社會(huì)階層化的影響表現(xiàn)在以下方面：隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，勞動(dòng)分工體系發(fā)生巨大而深刻的變化，推動(dòng)著原有職業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷改變。勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)品生產(chǎn)者向服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)移，增加了一批勞動(dòng)強(qiáng)度較低而技術(shù)含量較高的新興職業(yè)，非體力勞動(dòng)者的比例不斷上升。新興職業(yè)要求自獲性成就，因而更加依賴于教育和訓(xùn)練。類似的職業(yè)將獲得大體相同的報(bào)酬。教育、職業(yè)聲望及收入之間對(duì)聯(lián)系日益緊密，社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合地位（SES）構(gòu)成社會(huì)分層的基本指標(biāo)。職業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，催生出一個(gè)龐大的中間階層，使整個(gè)社會(huì)的貧富差距逐漸縮小，從而緩解了社會(huì)沖突，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定。職業(yè)體系日趨開放，社會(huì)自由流動(dòng)空間擴(kuò)大，從而能夠依照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要合理配置人力資源?？偟膩砜矗捎诂F(xiàn)代化以科技和效率為向?qū)В诂F(xiàn)代化推動(dòng)下，教育體系成為重要的職業(yè)分配機(jī)制，整個(gè)社會(huì)的職業(yè)一般會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性向上流動(dòng)趨勢?？疾飕F(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)及其變化的影響，除了要關(guān)注上面的一般趨勢以外，也不能忽略下述重要的特殊因素。任何社會(huì)的現(xiàn)代化過程均發(fā)生于特定的歷史文化傳統(tǒng)之中，不同文化傳統(tǒng)完全可能影響經(jīng)濟(jì)合理化的具體途徑，形成各具特色的社會(huì)分層模式。每個(gè)社會(huì)在步入現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)具有不同的社會(huì)起點(diǎn)，具有不同的政治架構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、組織制度和社會(huì)利益結(jié)構(gòu)，這些差別有可能導(dǎo)致不同社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的最終差異。我國是社會(huì)主義社會(huì)，基本制度和體制與資本主義社會(huì)有很大區(qū)別，國家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活具有更強(qiáng)的干預(yù)功能。外部國際環(huán)境的差異，我國屬于“遲發(fā)——外生型”的現(xiàn)代化，集中表現(xiàn)為受到“全球化”趨勢的影響。綜上所述，在工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中，我國的社會(huì)分層化過程在總體上可能會(huì)接近某種共同模式，出現(xiàn)一些現(xiàn)代化國家的共同特征，但在一定程度上必然具有自己的特色。如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過程中我國社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的變化？經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌是社會(huì)主義社會(huì)面臨的特殊問題。20世紀(jì)80年代，幾乎所有的社會(huì)主義社會(huì)都發(fā)生了由中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，這一變化構(gòu)成研究我國當(dāng)前社會(huì)分層的重要背景。經(jīng)濟(jì)體制向市場化轉(zhuǎn)軌的實(shí)質(zhì)是變革原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)以及社會(huì)資源的占有、分配關(guān)系，因而是一場影戲那個(gè)深遠(yuǎn)的社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整?？疾煳覈谑袌龌D(zhuǎn)軌中社會(huì)分層的變化，必須充分關(guān)注以下特點(diǎn)：我國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌是國家主導(dǎo)的、漸進(jìn)的、和平的改良過程。國家逐步引入市場機(jī)制，不斷提高市場化程度，從而形成一種多種經(jīng)濟(jì)成分并存的“混合體制”?！盎旌象w制”意味著社會(huì)不同部分的轉(zhuǎn)軌是不同步的、非均衡的/自上而下的市場化轉(zhuǎn)軌意味著市場并不是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展而自發(fā)形成的，而是在政治權(quán)力的干預(yù)下創(chuàng)造出來的。因此權(quán)力階層可能具有雙重身份——既是市場規(guī)律的制定者和維護(hù)者，又是具有自身特殊利益取向的行動(dòng)者?！敖?jīng)濟(jì)市場化”很可能伴生出“政治市場化”，即財(cái)富和權(quán)力有可能相互交易?！盎旌象w制”不是純粹的市場經(jīng)濟(jì)體制，原有的“再分配”體制中的主要成分如所有制形式、產(chǎn)權(quán)關(guān)系、戶籍制度等在很大程度上被保留下來，仍然是影響社會(huì)分層的制度性要素。市場化導(dǎo)致“體制外”經(jīng)濟(jì)成分逐漸擴(kuò)大，市場機(jī)制的作用不斷擴(kuò)展，出現(xiàn)了“自由流動(dòng)資源”和“自由活動(dòng)空間”，在社會(huì)分層過程中發(fā)揮著重要影響?？傊?，我國當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)體制向市場化轉(zhuǎn)軌的過程之中，這一過程尚未完結(jié)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，因而社會(huì)分層結(jié)構(gòu)也處于急劇變化之中，兩種體制的并存是解釋我國社會(huì)分層模式變革的基礎(chǔ)。社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)分層之間存在著何種聯(lián)系？社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整過程主要是通過社會(huì)流動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。如果說分層研究主要是從靜態(tài)的共時(shí)性角度研究社會(huì)地位結(jié)構(gòu)的話，那么社會(huì)流動(dòng)研究及時(shí)從動(dòng)態(tài)的歷時(shí)性角度研究社會(huì)的地位結(jié)構(gòu)。[補(bǔ)充]簡述馬克思主義階級(jí)理論與帕累托精英循環(huán)理論之間的區(qū)別。社會(huì)不平等是由社會(huì)差別還是自然差別決定。（馬：社會(huì)差別）個(gè)別成員的流動(dòng)是否能改變社會(huì)不平等的性質(zhì)。（馬：不能）個(gè)人努力能否彌補(bǔ)人們在競爭起點(diǎn)上的差距。（馬：不能）社會(huì)沖突的根源在于階級(jí)關(guān)系的對(duì)立性質(zhì)還是在于精英循環(huán)渠道不暢。（馬：階級(jí)對(duì)立）[補(bǔ)充]簡述社會(huì)流動(dòng)及其類型。社會(huì)流動(dòng)人們在社會(huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地位的移動(dòng)。廣義的講，指一個(gè)人社會(huì)地位結(jié)構(gòu)的改變。狹義的講，指個(gè)人職業(yè)地位的改變。流動(dòng)方向水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)（包括上向流動(dòng)和下向流動(dòng)）衡量流動(dòng)的不同參照基點(diǎn)一生中的流動(dòng)（參照基點(diǎn)，個(gè)人的初職）和代際流動(dòng)（參照基點(diǎn)，父母與本人在同一年齡時(shí)的職業(yè)或其他地位）流動(dòng)原因自由流動(dòng)（個(gè)人原因造成的地位變化），結(jié)構(gòu)性流動(dòng)（社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷造成）第十四章 社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化如何理解世界現(xiàn)代化過程中多種模式并存的問題？社會(huì)現(xiàn)代化作為世界發(fā)展的潮流，在不同地區(qū)、不同國家的發(fā)展中顯示出共同的特征。由于西方國家率先開始現(xiàn)代化進(jìn)程并取得了相對(duì)高的成果，某些學(xué)者有意無意地將西方發(fā)達(dá)國家作為其他國家社會(huì)現(xiàn)代化的“典范”。他們認(rèn)為，所有的社會(huì)無論他們的歷史、社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展起點(diǎn)有多大的不同，都會(huì)按照西方社會(huì)的發(fā)展道路，經(jīng)歷大致相同的過程。因此，第三世界各國可以照搬西方國家曾經(jīng)實(shí)施過的方法和策略。這顯然是違背歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和歷史現(xiàn)實(shí)的。社會(huì)現(xiàn)代化絕非意味著發(fā)展中國家都要按照西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化模式發(fā)展，跟在他們后面亦步亦趨。事實(shí)上，由于不同社會(huì)在前現(xiàn)代時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)的差別、現(xiàn)代化進(jìn)程的起點(diǎn)不同、內(nèi)外環(huán)境的制約，根本不可能按照某種“普遍模式”推進(jìn)本國的現(xiàn)代化。任何國家的現(xiàn)代化都是將普遍的現(xiàn)代化特征同本國的歷史條件與文化傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物，都必須根據(jù)本國具體的、歷史的內(nèi)外條件，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。發(fā)展中國家之所以不能完全照搬西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化模式主要是因?yàn)橐韵聝牲c(diǎn)：各個(gè)國家的歷史條件不同，面臨的國際環(huán)境不同，現(xiàn)代化起步時(shí)的起點(diǎn)不同，特別是參與這個(gè)國家社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等因素各不相同。即使發(fā)展中國家想要完全照搬某些發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化模式，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。這種阻力不僅來自于內(nèi)部條件，而且來自于外部環(huán)境。如何理解現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的關(guān)系？社會(huì)現(xiàn)代化是對(duì)歷史傳統(tǒng)既批判又繼承的過程。許多現(xiàn)代化理論其實(shí)質(zhì)認(rèn)為現(xiàn)代化與傳統(tǒng)是歷史發(fā)展過程中的兩極，兩者勢不兩立。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?，F(xiàn)代化與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，是指一個(gè)社會(huì)在現(xiàn)代化過程中，不可避免的同原有社會(huì)結(jié)構(gòu)中的各種要素發(fā)生的各種各樣的關(guān)系。所謂“傳統(tǒng)”，一般理解為“歷史延傳下來的思想、文化道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等”。每一個(gè)民族在自身的歷史活動(dòng)中都創(chuàng)造了自己的傳統(tǒng)。一個(gè)民族的傳統(tǒng)是一個(gè)非常復(fù)雜的非同質(zhì)性的結(jié)構(gòu)?！皞鹘y(tǒng)”中不同質(zhì)的部分，實(shí)際上在現(xiàn)代化過程中有不同的功能，有些可能成為障礙，有些則可能成為動(dòng)力?！皞鹘y(tǒng)”和“現(xiàn)代”之間是一個(gè)相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系。離開了對(duì)傳統(tǒng)的繼承利用，撤回現(xiàn)代化就不可能在一個(gè)國家順利實(shí)現(xiàn)。但是也應(yīng)該看到，民族傳統(tǒng)畢竟是歷史上形成的，歷史條件的變化使得某些傳統(tǒng)喪失了存在的價(jià)值。歷史上合理存在的東西，在社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展中，有可能喪失自身的合理性。因此社會(huì)現(xiàn)代化過程必然是社會(huì)改革的過程。改革是社會(huì)現(xiàn)代化的客觀要求。從歷史的延續(xù)性看，社會(huì)發(fā)展的任何一個(gè)階段都是上一個(gè)階段以至以前階段的延續(xù)，但又是上一階段和以前階段的發(fā)展，截然分開或完全一致都實(shí)質(zhì)上取消了發(fā)展。因此，沒有絕對(duì)繼承傳統(tǒng)的現(xiàn)代化進(jìn)程，也沒有一個(gè)絕對(duì)拒絕傳統(tǒng)的現(xiàn)代化進(jìn)程。離開了對(duì)傳統(tǒng)的批判、改造、繼承和發(fā)揚(yáng)，任何民族的現(xiàn)代化都不可能順利實(shí)現(xiàn)。如何理解“遲發(fā)展效果”？由于發(fā)展中國家社會(huì)歷史傳統(tǒng)和歷史條件的制約，它們的現(xiàn)代化起步大大晚于那些先發(fā)展起來的工業(yè)化國家。正是由于起步較晚，又面臨不同的制約條件，就形成了他們特殊的發(fā)展過程。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家格申克龍將這些特殊性稱之為“遲發(fā)展效果”。這些“遲發(fā)展效果”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：有目的、有計(jì)劃、趕超型的現(xiàn)代化過程。異質(zhì)文化或外來模式的引入與接受。異質(zhì)文化或外來模式的引入和接受會(huì)帶來許多特殊的效應(yīng)：引發(fā)社會(huì)矛盾和沖突；造成社會(huì)的急劇變革，是社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系解題或重組；發(fā)達(dá)國家的示范效應(yīng)會(huì)形成巨大的社會(huì)壓力，損害發(fā)展中國家的正常穩(wěn)定發(fā)展。如何理解社會(huì)結(jié)構(gòu)分化在現(xiàn)代化過程中的意義？社會(huì)結(jié)構(gòu)的高度分化和高度整合過程，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)社會(huì)的制度結(jié)構(gòu)的變化。社會(huì)分化和社會(huì)整合的結(jié)果，是形成了一系列相應(yīng)的制度，以此規(guī)范各種社會(huì)關(guān)系。一個(gè)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代換發(fā)展過程，其重要的社會(huì)基礎(chǔ)之一，就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的