【正文】 . . . . .第一編 社會運行概述第一章 社會學的研究對象社會學這門學科是如何產(chǎn)生的？孔德提出，社會學術語，區(qū)別于思辨的社會哲學或歷史哲學。社會條件：A．119世紀西方的兩次大革命：1789，法國政治大革命（思想大革命）。18世紀英國開始，19世紀擴展的產(chǎn)業(yè)革命。B．西方從封建社會到資本主義社會的轉(zhuǎn)型：西歐社會轉(zhuǎn)型，推動社會學的產(chǎn)生。社會學一開始就是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。C．資本主義社會理想的危機：孔德，西方社會學，社會改良。馬克思主義社會學，社會革命。歷史材料：A．歷代思想家，社會思想。如孔德接受柏拉圖、亞里斯多德、霍布斯、孟德斯鳩的思想。嚴復接受荀子的思想。B．古典哲學、古典經(jīng)濟學、空想社會主義，馬克思主義的三個理論來源，同時是其社會學的思想來源。C．自然科學成就及其方法的影響。細胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進化。既是馬克思主義產(chǎn)生 自然科學基礎，也是孔德斯賓塞等人進化論解釋社會變遷、自然科學方法研究社會的實證主義思潮的發(fā)展和盛行。D．早期社會統(tǒng)計調(diào)查和定量分析，提供了經(jīng)驗觀察資料，為社會學成為實證社會科學起了推動作用?！墩撟詺ⅰ肥谴碜?。什么是社會學的研究對象？如何正確加以把握？國外看法：A．以社會及社會現(xiàn)象為研究對象?？椎?、斯賓塞、杜爾克姆。實證主義。B．個人及其社會行動為研究對象。韋伯。反實證主義。C．馬克思：個人是社會的存在物，避免把社會當作抽象的東西同個人對立起來。反之，社會又是人們交互作用的產(chǎn)物，個人借以生存的社會關系的綜合。D．不屬于上述兩大類的其他社會學。國內(nèi)看法：A．社會為研究對象。社會學用科學方法研究社會的治亂興衰的原因（鄭杭生）。社會學與歷史唯物主義一樣研究社會發(fā)展普遍規(guī)律（李大釗）。社會學研究社會整體及其規(guī)律性（費孝通）。B．個人及其社會行為為研究對象。以社會學為研究社會行為的科學（孫本文）。社會學的主要旨趣是在社會互動或社會關系中的人（龍冠海）。社會學是研究人們的社會性行為規(guī)律的科學（楊心恒）。社會學應該著重研究人的社會活動的固定化過程和固定化性事（龐樹奇）。C．第三種類型。剩余說，研究對象是其他社會科學所不研究的剩余領域。學群說，社會學不是一門科學，而是一群科學，一個科學群。調(diào)查說，社會學是關于社會調(diào)查研究的學科。問題說，社會學是研究社會問題的。未定說，社會學研究對象尚未確定。正確把握：A．社會學有獨特研究對象。社會學史可證明。B．社會學研究對象眾說紛紜。多方面的探索，是不成熟走向成熟的必然現(xiàn)象。C．對社會學對象的理解不應強求一致。社會與個人關系的重要性A．定義社會學的對象，離不開兩者關系問題。B．區(qū)別社會學的學派。唯實論、唯名論。實證論、反實證論。C．確定社會學的屬性，宏觀社會學、微觀社會學。D．社會學的主要內(nèi)容，直接、見解的包含或體現(xiàn)著社會與個人的關系問題。E．理論上，每個社會學家自覺不自覺的解決的問題。實踐上，每個社會必然面臨的問題。F．某種意義上，社會學的基本問題是個人與社會的關系問題。如何理解社會學與其他社會科學的關系？社會學與歷史唯物論的關系：具體的社會科學與哲學科學的關系，特殊與一般。歷史唯物論起指導作用，提供方法論原則和理論基礎。社會學豐富和發(fā)展歷史唯物論。與單科性社會科學的關系。綜合性科學與單科性科學的關系，特殊與個別的關系。社會學，綜合性科學，研究其他社會科學都涉及但不做專門研究的東西。說明社會學與其他的區(qū)別，也說明社會學必須借鑒其他社會科學。同樣，其他社會科學也能得益于社會學。社會學與歷史學、管理學等綜合性學科的關系。同屬綜合性科學。社會學與科學社會主義的關系。聯(lián)系：目的一樣，都是為推翻舊社會；理論基礎一樣，用歷史唯物主義作思想指導。區(qū)別：A．科學社會主義從無產(chǎn)階級解放的條件這一政治學角度來研究。社會學從社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制之一社會學角度來研究。B．科學社會主義，馬克思主義的政治學，單科性學科，社會學是綜合性學科。社會學如何為社會實踐服務？社會學的功能和學習社會學的意義主要表現(xiàn)在兩方面，社會學也是通過這兩條途徑為社會主義現(xiàn)代化實踐服務的。社會學的認識功能或認識意義：A．向人們提供科學的社會知識。B．社會性通過提供社會學的視角和方法，幫助人們獲得新的社會知識。社會學的實踐功能或?qū)嵺`意義：A．幫助人們掌握科學的社會知識，維護和改善現(xiàn)存社會結構、社會制度，改革不利于發(fā)展的社會體制，避免盲目性，增強自覺性。使自己的社會行動更加合理，更符合規(guī)律性。B．對管理社會和制定社會政策提供實際建議，為改革開放政策、為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟服務，促進社會的良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展。中國社會學與中國社會向社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是何關系？中國社會學：西方社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。中國社會學是適應中國從傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代性社會轉(zhuǎn)型的需要。社會發(fā)展是社會學發(fā)展的源泉，中國社會發(fā)展是中國社會學發(fā)展的源泉。中國轉(zhuǎn)型社會：轉(zhuǎn)型的加速期。速度快，廣度、深度、難度前所未有。兩者關系：對轉(zhuǎn)型認識的越深入，越全面，社會學的成長越扎實、越迅速。成長了的社會學，推動轉(zhuǎn)型過程比較順利、比較健康的發(fā)展。中國社會學發(fā)展的根基是中國社會的社會主義現(xiàn)代化實踐，但也要注意吸取、借鑒國外社會學研究的成果。要正確對待西方社會學，防止一切照搬，也要避免一切排斥。第二章 社會運行的物質(zhì)基礎人口老齡對社會運行和發(fā)展的沖擊？首先，意味著老年撫養(yǎng)系數(shù)提高，越來越少的年輕人要養(yǎng)活越來越多的老年人口由此影響到勞動就業(yè)和社會福利安排；其次，意味著社會需求發(fā)生變化，規(guī)模龐大的老齡人口有著特定的需求，由此影響到相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是圍繞高齡老人的社會服務業(yè)；再次，由于老年人口逐漸成為勞動、投資的重要主體，而老年人本身傾向于保守、儲蓄，有可能導致社會經(jīng)濟活力不足、創(chuàng)新不夠；最后，日益嚴重的老齡化最終必然導致人口再生產(chǎn)轉(zhuǎn)向靜止型甚至縮減型，由此帶來人口發(fā)展不可持續(xù)的危機，直接威脅到社會存在。鄧拉普關于環(huán)境功能分析的模型的局限性？有助于建明地概括環(huán)境的社會功能及其隨時間演進而發(fā)生的改變。但是該模型忽視了社會行動主體，特別是制約社會行動的價值和權利因素，而受到一些批評。實際上，該模型對于環(huán)境在滿足你們精神需求和形成社會文化價值方面的作用也有所忽視，需引起注意。“人類例外范式”與“新生態(tài)范式”的不同觀點？“人類例外范式”第一，人類不同于其他動物，它是獨一無二的，因為他有文化。第二，文化的發(fā)展和變化時無限的，文化的變遷相對于生物特征的變化更為迅速；第三，因此人群的差異是由有文化的社會引起的，并非從來就有的，而且這種差異可以通過社會加以改變，甚至被消除；第四，文化的積累意味著進步可以無限制繼續(xù)下去，并使所有的社會問題最終得到解決。這些認識導致一種錯誤觀念，即認為環(huán)境的負荷能力可以無限增長，予取予求，從而否定匱乏的可能性?！靶律鷳B(tài)范式”第一，社會生活是由許多相互依存的生物群落構成的，人類只是眾多物種中的一種；第二，復雜的因果關系及自然之網(wǎng)中的復雜反饋，常常使有目的的社會行動產(chǎn)生預料不到的后果；第三，世界是有限度，因此，經(jīng)濟增長、社會進步以及其他社會現(xiàn)象，都存在自然的和生物學上的潛在限制。這種范式的區(qū)分不僅在很大程度上揭示了工業(yè)社會中人類認識偏差，而且實際上為開創(chuàng)環(huán)境社會學這門分支學科奠定了基礎。試析生態(tài)文明與生態(tài)現(xiàn)代化的聯(lián)系與區(qū)別？物質(zhì)資料生產(chǎn)方式具有哪些基本特征？客觀性、社會性、歷史性如何理解社會運行條件的主要含義？它與社會要素、功能主義、社會條件三種角度所作的研究的異同在哪里？如何理解作為社會運行條件的社會轉(zhuǎn)型效應和吃發(fā)展效應？如何立交社會運行機制的主要含義和分類？如何把握社會運行動力機制、整合機制、激勵機制、控制機制、保障機制的內(nèi)容及其相互關系？研究社會運行條件和機制的理論意義和現(xiàn)實意義是什么？第三章 社會系統(tǒng)與社會運行簡析“社會”的概念。社會唯名論：社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名而非實體，真實存在的只有個人。吉定斯、塔德。社會唯實論：社會不僅僅是個人之集合，是一個客觀存在的東西，是真實存在的實體。齊美爾、杜爾克姆。馬克思：社會是人類生活的共同體。① 社會不單單是個人的堆積或簡單相加。它是人們之間的聯(lián)系或關系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關系的總和。② 人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費中產(chǎn)生的經(jīng)濟交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切關系的是生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系是社會的本質(zhì)和基礎。社會系統(tǒng)是由四個子系統(tǒng)構成的，即經(jīng)濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、社會生活系統(tǒng)和思想文化系統(tǒng)。在這個意義上社會也就是社會系統(tǒng)。怎樣理解社會的功能？整合功能文化整合、規(guī)范整合、觀念整合和功能整合。交流功能創(chuàng)造了交往的工具，提供了交往的場所和規(guī)范，使人類互動得以進行。導向功能行為規(guī)范進行導向。繼承和發(fā)展的功能文化通過社會得以積累和發(fā)展。什么是社會運行？社會運行，指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會多種要素和多層子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。怎樣對于社會運行的狀態(tài)做出評價？綜合性原則、協(xié)調(diào)性原則、滿足需要原則試析血緣、地緣與業(yè)緣關系。血緣關系血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎而形成的社會關系。不同情況下，血緣關系的緊密程度及其地位作用不同。具有正功能和負功能。地緣關系人類社會的區(qū)位結構關系或空間與地理位置關系。封閉型和開放型兩種類型。具有正功能和負功能。業(yè)緣關系廣泛的社會分工為基礎。具有正功能和負功能。[補充]社會的基本特征有哪些？由人群組成，人是社會系統(tǒng)中最基本的要素。以人與人的交往為紐帶，人與人之間多方面的聯(lián)系，構成了整個社會系統(tǒng)。只有人類社會才有文化。以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎。社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。人們之間的互動和聯(lián)系豐富多彩。社會系統(tǒng)具有主動性、創(chuàng)造性和自我改造能力。[補充]簡述關于社會構成要素的理論。社會的構成要素，人類社會賴以存在和發(fā)展的基本成分。傳統(tǒng)理論孫本文。地理要素、生物要素、心理要素、文化要素。地理要素和生物要素是消極限制要素，心理要素和文化要素是積極活動要素。除此以外，還包括群體要素、家庭要素、行為要素、經(jīng)濟要素和政治要素。社會三要素論A． 自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提。B． 人或人口是社會主體的能動要素。C． 文化一旦形成便在社會中占據(jù)重要地位并發(fā)揮重大作用。[補充]簡述關于社會類型的理論。馬克思：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為標準，人類社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個類型：亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的，預見共產(chǎn)主義社會?；拘螒B(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。倫斯基：賴以生存的方式，狩獵的與采集的社會、畜牧的社會、初農(nóng)社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會。傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會：整體社會結構的差異。滕尼斯提出的禮俗社會與法理社會。杜爾克姆，機械團結的社會與有機團結的社會。我國提出：轉(zhuǎn)型社會。在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間的有一種社會過渡形態(tài)，即轉(zhuǎn)型社會，兼有傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的特征。墨爾根：未開化的、野蠻的、文明的。孔德：神學階段、形而上學階段和實證主義階段。前工業(yè)社會、工業(yè)社會、后工業(yè)社會。[補充]簡述社會學關于社會的幾種主要理論觀點。功能論：社會是活的生物有機體。組成社會的各個部分共同發(fā)揮作用，以維持社會的秩序和穩(wěn)定。沖突的出現(xiàn)和存在是反?，F(xiàn)象。沖突論：馬克思。社會中存在著強制和壓迫，沖突的出現(xiàn)和存在是正?，F(xiàn)象。社會的穩(wěn)定和均衡是暫時的。進化論：社會經(jīng)歷著由簡單到復雜、由低級到高級的進化過程。其中規(guī)模增長、結構分化、功能轉(zhuǎn)化和相互依賴，同生物體相似。社會進化的形態(tài)是漸進的、連續(xù)的，不存在突變和飛躍。生物理論：人類是動物的一種類型，依賴于周圍的生態(tài)而生存。生物學的許多原理可以用來解釋社會現(xiàn)象和社會行為。地理環(huán)境決定論：地理環(huán)境對人類社會生活、社會制度乃至文化觀念有很大影響，有決定性作用。研究和理解人類社會及其文化，要注意到其所處的特定的地理環(huán)境。[補充]如何理解社會學考察社會的幾種角度？宏觀社會與微觀社會的角度A． 宏觀社會：社會的整體結構，較大范圍的社會關系。B． 微觀社會：社會的個體結構，日常生活中人際互動的模式。個人關系、群體關系和社會制度的角度A． 個人關系：人與人之間的直接聯(lián)系或互動，較低層次，不穩(wěn)定。B． 群體關系：社會群體或組織層次上所發(fā)生的社會關系，中間層次，具有一定的穩(wěn)定性和持久性。C． 社會制度：一定歷史條件下形成的社會關系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。最高層次。固定化的較為持久的社會關系。 [補充]試用社會類型理論說明我國目前社會的基本特征。轉(zhuǎn)型社會，是在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間的社會過渡形態(tài)。兼有傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的特征。第四章社會運行與社會文化什么是文化？文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與非物質(zhì)的成果。文化是一個復雜的整體，其中包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人作為社會成員之一分子通過學習所獲得的任何技巧與習慣。其特點是人類后天習得，并為人類所共有。文化可以區(qū)分為哪些不同的類型？物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化；主文化與亞文化；主文化與反文化；評比性文化與非評比性文化怎樣理解文化的社會功能？文化是人與動物區(qū)分的重要標志。文化是社會或族群分野的標志。文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范。文化使社會團結有了重要的基礎，具有整合功能。文化形塑了豐富多彩的社會人。[補充]文化與文明的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面？文化比文明的產(chǎn)生要早，文明是文化發(fā)展到高級階段的特征。文明只反映人類所創(chuàng)造的具有進步和積極意義的成果。文化包攬一切。文化主要表現(xiàn)為物質(zhì)的或精神的發(fā)展狀態(tài)。文化是文明存在的基礎，文明是文化的進步表現(xiàn)，具有積極