【正文】 后工業(yè)社會。墨爾根：未開化的、野蠻的、文明的。我國提出：轉(zhuǎn)型社會。滕尼斯提出的禮俗社會與法理社會。倫斯基：賴以生存的方式，狩獵的與采集的社會、畜牧的社會、初農(nóng)社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會。馬克思：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為標(biāo)準(zhǔn)，人類社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個類型：亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的，預(yù)見共產(chǎn)主義社會。C． 文化一旦形成便在社會中占據(jù)重要地位并發(fā)揮重大作用。社會三要素論A． 自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提。地理要素和生物要素是消極限制要素，心理要素和文化要素是積極活動要素。傳統(tǒng)理論孫本文。[補充]簡述關(guān)于社會構(gòu)成要素的理論。人們之間的互動和聯(lián)系豐富多彩。以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)。以人與人的交往為紐帶，人與人之間多方面的聯(lián)系，構(gòu)成了整個社會系統(tǒng)。具有正功能和負(fù)功能。具有正功能和負(fù)功能。地緣關(guān)系人類社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。不同情況下，血緣關(guān)系的緊密程度及其地位作用不同。怎樣對于社會運行的狀態(tài)做出評價？綜合性原則、協(xié)調(diào)性原則、滿足需要原則試析血緣、地緣與業(yè)緣關(guān)系。繼承和發(fā)展的功能文化通過社會得以積累和發(fā)展。交流功能創(chuàng)造了交往的工具，提供了交往的場所和規(guī)范，使人類互動得以進行。在這個意義上社會也就是社會系統(tǒng)。生產(chǎn)關(guān)系是社會的本質(zhì)和基礎(chǔ)。它是人們之間的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關(guān)系的總和。馬克思：社會是人類生活的共同體。社會唯實論：社會不僅僅是個人之集合，是一個客觀存在的東西，是真實存在的實體。社會唯名論：社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名而非實體，真實存在的只有個人。這種范式的區(qū)分不僅在很大程度上揭示了工業(yè)社會中人類認(rèn)識偏差，而且實際上為開創(chuàng)環(huán)境社會學(xué)這門分支學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。這些認(rèn)識導(dǎo)致一種錯誤觀念，即認(rèn)為環(huán)境的負(fù)荷能力可以無限增長，予取予求，從而否定匱乏的可能性?！叭祟惱夥妒健迸c“新生態(tài)范式”的不同觀點？“人類例外范式”第一，人類不同于其他動物，它是獨一無二的，因為他有文化。但是該模型忽視了社會行動主體，特別是制約社會行動的價值和權(quán)利因素，而受到一些批評。第二章 社會運行的物質(zhì)基礎(chǔ)人口老齡對社會運行和發(fā)展的沖擊？首先，意味著老年撫養(yǎng)系數(shù)提高，越來越少的年輕人要養(yǎng)活越來越多的老年人口由此影響到勞動就業(yè)和社會福利安排；其次，意味著社會需求發(fā)生變化，規(guī)模龐大的老齡人口有著特定的需求，由此影響到相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是圍繞高齡老人的社會服務(wù)業(yè)；再次，由于老年人口逐漸成為勞動、投資的重要主體，而老年人本身傾向于保守、儲蓄，有可能導(dǎo)致社會經(jīng)濟活力不足、創(chuàng)新不夠；最后，日益嚴(yán)重的老齡化最終必然導(dǎo)致人口再生產(chǎn)轉(zhuǎn)向靜止型甚至縮減型，由此帶來人口發(fā)展不可持續(xù)的危機，直接威脅到社會存在。中國社會學(xué)發(fā)展的根基是中國社會的社會主義現(xiàn)代化實踐，但也要注意吸取、借鑒國外社會學(xué)研究的成果。兩者關(guān)系：對轉(zhuǎn)型認(rèn)識的越深入，越全面，社會學(xué)的成長越扎實、越迅速。中國轉(zhuǎn)型社會：轉(zhuǎn)型的加速期。中國社會學(xué)是適應(yīng)中國從傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代性社會轉(zhuǎn)型的需要。B．對管理社會和制定社會政策提供實際建議，為改革開放政策、為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟服務(wù)，促進社會的良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展。社會學(xué)的實踐功能或?qū)嵺`意義：A．幫助人們掌握科學(xué)的社會知識，維護和改善現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)、社會制度，改革不利于發(fā)展的社會體制，避免盲目性，增強自覺性。社會學(xué)的認(rèn)識功能或認(rèn)識意義：A．向人們提供科學(xué)的社會知識。B．科學(xué)社會主義，馬克思主義的政治學(xué)，單科性學(xué)科，社會學(xué)是綜合性學(xué)科。區(qū)別：A．科學(xué)社會主義從無產(chǎn)階級解放的條件這一政治學(xué)角度來研究。社會學(xué)與科學(xué)社會主義的關(guān)系。社會學(xué)與歷史學(xué)、管理學(xué)等綜合性學(xué)科的關(guān)系。說明社會學(xué)與其他的區(qū)別，也說明社會學(xué)必須借鑒其他社會科學(xué)。綜合性科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系，特殊與個別的關(guān)系。社會學(xué)豐富和發(fā)展歷史唯物論。如何理解社會學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系？社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系：具體的社會科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，特殊與一般。實踐上，每個社會必然面臨的問題。D．社會學(xué)的主要內(nèi)容，直接、見解的包含或體現(xiàn)著社會與個人的關(guān)系問題。實證論、反實證論。B．區(qū)別社會學(xué)的學(xué)派。C．對社會學(xué)對象的理解不應(yīng)強求一致。B．社會學(xué)研究對象眾說紛紜。正確把握：A．社會學(xué)有獨特研究對象。問題說，社會學(xué)是研究社會問題的。學(xué)群說，社會學(xué)不是一門科學(xué)，而是一群科學(xué)，一個科學(xué)群。C．第三種類型。社會學(xué)是研究人們的社會性行為規(guī)律的科學(xué)（楊心恒）。以社會學(xué)為研究社會行為的科學(xué)（孫本文）。社會學(xué)研究社會整體及其規(guī)律性（費孝通）。社會學(xué)用科學(xué)方法研究社會的治亂興衰的原因（鄭杭生）。D．不屬于上述兩大類的其他社會學(xué)。C．馬克思：個人是社會的存在物，避免把社會當(dāng)作抽象的東西同個人對立起來。韋伯。實證主義。什么是社會學(xué)的研究對象？如何正確加以把握？國外看法：A．以社會及社會現(xiàn)象為研究對象。D．早期社會統(tǒng)計調(diào)查和定量分析，提供了經(jīng)驗觀察資料，為社會學(xué)成為實證社會科學(xué)起了推動作用。細胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進化。B．古典哲學(xué)、古典經(jīng)濟學(xué)、空想社會主義，馬克思主義的三個理論來源，同時是其社會學(xué)的思想來源。如孔德接受柏拉圖、亞里斯多德、霍布斯、孟德斯鳩的思想。馬克思主義社會學(xué)，社會革命。社會學(xué)一開始就是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。18世紀(jì)英國開始，19世紀(jì)擴展的產(chǎn)業(yè)革命。. . . . .第一編 社會運行概述第一章 社會學(xué)的研究對象社會學(xué)這門學(xué)科是如何產(chǎn)生的？孔德提出，社會學(xué)術(shù)語，區(qū)別于思辨的社會哲學(xué)或歷史哲學(xué)。社會條件：A．119世紀(jì)西方的兩次大革命：1789，法國政治大革命（思想大革命）。B．西方從封建社會到資本主義社會的轉(zhuǎn)型：西歐社會轉(zhuǎn)型，推動社會學(xué)的產(chǎn)生。C．資本主義社會理想的危機：孔德，西方社會學(xué)，社會改良。歷史材料：A．歷代思想家，社會思想。嚴(yán)復(fù)接受荀子的思想。C．自然科學(xué)成就及其方法的影響。既是馬克思主義產(chǎn)生 自然科學(xué)基礎(chǔ)，也是孔德斯賓塞等人進化論解釋社會變遷、自然科學(xué)方法研究社會的實證主義思潮的發(fā)展和盛行?！墩撟詺ⅰ肥谴碜??？椎隆⑺官e塞、杜爾克姆。B．個人及其社會行動為研究對象。反實證主義。反之，社會又是人們交互作用的產(chǎn)物，個人借以生存的社會關(guān)系的綜合。國內(nèi)看法：A．社會為研究對象。社會學(xué)與歷史唯物主義一樣研究社會發(fā)展普遍規(guī)律（李大釗）。B．個人及其社會行為為研究對象。社會學(xué)的主要旨趣是在社會互動或社會關(guān)系中的人（龍冠海）。社會學(xué)應(yīng)該著重研究人的社會活動的固定化過程和固定化性事（龐樹奇）。剩余說，研究對象是其他社會科學(xué)所不研究的剩余領(lǐng)域。調(diào)查說，社會學(xué)是關(guān)于社會調(diào)查研究的學(xué)科。未定說，社會學(xué)研究對象尚未確定。社會學(xué)史可證明。多方面的探索，是不成熟走向成熟的必然現(xiàn)象。社會與個人關(guān)系的重要性A．定義社會學(xué)的對象，離不開兩者關(guān)系問題。唯實論、唯名論。C．確定社會學(xué)的屬性，宏觀社會學(xué)、微觀社會學(xué)。E．理論上，每個社會學(xué)家自覺不自覺的解決的問題。F．某種意義上，社會學(xué)的基本問題是個人與社會的關(guān)系問題。歷史唯物論起指導(dǎo)作用，提供方法論原則和理論基礎(chǔ)。與單科性社會科學(xué)的關(guān)系。社會學(xué)，綜合性科學(xué)，研究其他社會科學(xué)都涉及但不做專門研究的東西。同樣，其他社會科學(xué)也能得益于社會學(xué)。同屬綜合性科學(xué)。聯(lián)系：目的一樣，都是為推翻舊社會；理論基礎(chǔ)一樣，用歷史唯物主義作思想指導(dǎo)。社會學(xué)從社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制之一社會學(xué)角度來研究。社會學(xué)如何為社會實踐服務(wù)？社會學(xué)的功能和學(xué)習(xí)社會學(xué)的意義主要表現(xiàn)在兩方面，社會學(xué)也是通過這兩條途徑為社會主義現(xiàn)代化實踐服務(wù)的。B．社會性通過提供社會學(xué)的視角和方法，幫助人們獲得新的社會知識。使自己的社會行動更加合理，更符合規(guī)律性。中國社會學(xué)與中國社會向社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是何關(guān)系？中國社會學(xué)：西方社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。社會發(fā)展是社會學(xué)發(fā)展的源泉，中國社會發(fā)展是中國社會學(xué)發(fā)展的源泉。速度快，廣度、深度、難度前所未有。成長了的社會學(xué)，推動轉(zhuǎn)型過程比較順利、比較健康的發(fā)展。要正確對待西方社會學(xué)，防止一切照搬，也要避免一切排斥。鄧?yán)贞P(guān)于環(huán)境功能分析的模型的局限性？有助于建明地概括環(huán)境的社會功能及其隨時間演進而發(fā)生的改變。實際上，該模型對于環(huán)境在滿足你們精神需求和形成社會文化價值方面的作用也有所忽視，需引起注意。第二，文化的發(fā)展和變化時無限的，文化的變遷相對于生物特征的變化更為迅速；第三，因此人群的差異是由有文化的社會引起的，并非從來就有的，而且這種差異可以通過社會加以改變，甚至被消除；第四，文化的積累意味著進步可以無限制繼續(xù)下去，并使所有的社會問題最終得到解決?！靶律鷳B(tài)范式”第一，社會生活是由許多相互依存的生物群落構(gòu)成的，人類只是眾多物種中的一種；第二，復(fù)雜的因果關(guān)系及自然之網(wǎng)中的復(fù)雜反饋，常常使有目的的社會行動產(chǎn)生預(yù)料不到的后果；第三，世界是有限度，因此，經(jīng)濟增長、社會進步以及其他社會現(xiàn)象，都存在自然的和生物學(xué)上的潛在限制。試析生態(tài)文明與生態(tài)現(xiàn)代化的聯(lián)系與區(qū)別？物質(zhì)資料生產(chǎn)方式具有哪些基本特征？客觀性、社會性、歷史性如何理解社會運行條件的主要含義？它與社會要素、功能主義、社會條件三種角度所作的研究的異同在哪里？如何理解作為社會運行條件的社會轉(zhuǎn)型效應(yīng)和吃發(fā)展效應(yīng)？如何立交社會運行機制的主要含義和分類？如何把握社會運行動力機制、整合機制、激勵機制、控制機制、保障機制的內(nèi)容及其相互關(guān)系？研究社會運行條件和機制的理論意義和現(xiàn)實意義是什么？第三章 社會系統(tǒng)與社會運行簡析“社會”的概念。吉定斯、塔德。齊美爾、杜爾克姆。① 社會不單單是個人的堆積或簡單相加。② 人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費中產(chǎn)生的經(jīng)濟交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切關(guān)系的是生產(chǎn)關(guān)系。社會系統(tǒng)是由四個子系統(tǒng)構(gòu)成的，即經(jīng)濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、社會生活系統(tǒng)和思想文化系統(tǒng)。怎樣理解社會的功能？整合功能文化整合、規(guī)范整合、觀念整合和功能整合。導(dǎo)向功能行為規(guī)范進行導(dǎo)向。什么是社會運行？社會運行，指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會多種要素和多層子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。血緣關(guān)系血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。具有正功能和負(fù)功能。封閉型和開放型兩種類型。業(yè)緣關(guān)系廣泛的社會分工為基礎(chǔ)。[補充]社會的基本特征有哪些？由人群組成，人是社會系統(tǒng)中最基本的要素。只有人類社會才有文化。社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。社會系統(tǒng)具有主動性、創(chuàng)造性和自我改造能力。社會的構(gòu)成要素，人類社會賴以存在和發(fā)展的基本成分。地理要素、生物要素、心理要素、文化要素。除此以外，還包括群體要素、家庭要素、行為要素、經(jīng)濟要素和政治要素。B． 人或人口是社會主體的能動要素。[補充]簡述關(guān)于社會類型的理論。基本形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會：整體社會結(jié)構(gòu)的差異。杜爾克姆，機械團結(jié)的社會與有機團結(jié)的社會。在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間的有一種社會過渡形態(tài)，即轉(zhuǎn)型社會，兼有傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的特征?？椎拢荷駥W(xué)階段、形而上學(xué)階段和實證主義階段。[補充]簡述社會學(xué)關(guān)于社會的幾種主要理論觀點。組成社會的各個部分共同發(fā)揮作用，以維持社會的秩序和穩(wěn)定。沖突論：馬克思。社會的穩(wěn)定和均衡是暫時的。其中規(guī)模增長、結(jié)構(gòu)分化、功能轉(zhuǎn)化和相互依賴，同生物體相似。生物理論：人類是動物的一種類型，依賴于周圍的生態(tài)而生存。地理環(huán)境決定論：地理環(huán)境對人類社會生活、社會制度乃至文化觀念有很大影響，有決定性作用。[補充]如何理解社會學(xué)考察社會的幾種角度？宏觀社會與微觀社會的角度A． 宏觀社會：社會的整體結(jié)構(gòu)，較大范圍的社會關(guān)系。個人關(guān)系、群體關(guān)系和社會制度的角度A． 個人關(guān)系：人與人之間的直接聯(lián)系或互動，較低層次，不穩(wěn)定。C． 社會制度：一定歷史條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。固定化的較為持久的社會關(guān)系。轉(zhuǎn)型社會，是在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間的社會過渡形態(tài)。第四章社會運行與社會文化什么是文化？文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與非物質(zhì)的成果。其特點是人類后天習(xí)得，并為人類所共有。文化是社會或族群分野的標(biāo)志。文化使社會團結(jié)有了重要的基礎(chǔ)，具有整合功能。[補充]文化與文明的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面？文化比文明的產(chǎn)生要早，文明是文化發(fā)展到高級階段的特征。文化包攬一切。文化是文明存在的基礎(chǔ)，文明是文化的進步表現(xiàn)，具有積極的行為意義。亞文化，占次要地位的，僅為一部分社會成員所接受的或為某一群體所特有的文化。主文化，在社會上占有主導(dǎo)地位，對現(xiàn)存社會秩序起著維護、支持作用的文化。主文化與亞文化區(qū)分不絕對，發(fā)展過程中，兩者可相互轉(zhuǎn)化。同時，也應(yīng)該認(rèn)真研究與對待亞文化。簡述文化的基本特征。后天習(xí)得，不能通過生理遺傳。任何一種文化都是多種文化要素復(fù)合在一起。文化的意義超過文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的范圍，具有更為廣泛的意義。是一個有機的整體，有不同要素構(gòu)成，按照一定規(guī)則或規(guī)律形成一個綜合的整體。會被他人模仿和利用，發(fā)生縱向和橫向的傳遞過程。文化總是處于不斷的變遷之中?！拔幕刭|(zhì)”、“文化叢”、“文化模式”：文化特質(zhì)是組成文化的基本要素或最小單位。文化特質(zhì)可以表現(xiàn)為物質(zhì)文化的形式，也可以表現(xiàn)為非物質(zhì)文化的形式。文化叢亦稱文化特質(zhì)叢，指因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)。文化特質(zhì)與文化叢構(gòu)成了文化的基本內(nèi)容。這種形式往往表現(xiàn)了一種社會文化的特殊性。文化分析視角：“文化中心主義（種族中心主義）”、“文化相對主義”：文化中心主義，亦稱種族中心主義，指各個國家、各個民族都常有一種傾向，常易于將自己的生活方式、信仰、價值觀、行為規(guī)范看成是最好的，是優(yōu)于其他人的。近代最為突出的