【正文】 （這個(gè)講義很重要，希望能熟練掌握，根據(jù)我自己對(duì)西交大社會(huì)學(xué)歷年真題的分析，交大每年出題主要是依據(jù)課后習(xí)題，所以我將課后習(xí)題的答案整理如下，并且加入了我自己所認(rèn)為的一些重點(diǎn)，希望能對(duì)你們有所幫助。） 第一編 社會(huì)運(yùn)行概述第一章 社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象社會(huì)學(xué)這門學(xué)科是如何產(chǎn)生的？孔德提出，社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，區(qū)別于思辨的社會(huì)哲學(xué)或歷史哲學(xué)。社會(huì)條件：A．119世紀(jì)西方的兩次大革命：1789，法國(guó)政治大革命（思想大革命）。18世紀(jì)英國(guó)開(kāi)始，19世紀(jì)擴(kuò)展的產(chǎn)業(yè)革命。B．西方從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型：西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生。社會(huì)學(xué)一開(kāi)始就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。C．資本主義社會(huì)理想的危機(jī)：孔德，西方社會(huì)學(xué)，社會(huì)改良。馬克思主義社會(huì)學(xué)，社會(huì)革命。歷史材料：A．歷代思想家，社會(huì)思想。如孔德接受柏拉圖、亞里斯多德、霍布斯、孟德斯鳩的思想。嚴(yán)復(fù)接受荀子的思想。B．古典哲學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會(huì)主義，馬克思主義的三個(gè)理論來(lái)源，同時(shí)是其社會(huì)學(xué)的思想來(lái)源。C．自然科學(xué)成就及其方法的影響。細(xì)胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進(jìn)化。既是馬克思主義產(chǎn)生 自然科學(xué)基礎(chǔ)，也是孔德斯賓塞等人進(jìn)化論解釋社會(huì)變遷、自然科學(xué)方法研究社會(huì)的實(shí)證主義思潮的發(fā)展和盛行。D．早期社會(huì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析，提供了經(jīng)驗(yàn)觀察資料，為社會(huì)學(xué)成為實(shí)證社會(huì)科學(xué)起了推動(dòng)作用?！墩撟詺ⅰ肥谴碜?。什么是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象？如何正確加以把握？國(guó)外看法A．以社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象?？椎?、斯賓塞、杜爾克姆。實(shí)證主義。B．個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象。韋伯。反實(shí)證主義。C．馬克思：個(gè)人是社會(huì)的存在物，避免把社會(huì)當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來(lái)。反之，社會(huì)又是人們交互作用的產(chǎn)物，個(gè)人借以生存的社會(huì)關(guān)系的綜合。D．不屬于上述兩大類的其他社會(huì)學(xué)。國(guó)內(nèi)看法A．社會(huì)為研究對(duì)象。社會(huì)學(xué)用科學(xué)方法研究社會(huì)的治亂興衰的原因（鄭杭生）。社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義一樣研究社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律（李大釗）。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)整體及其規(guī)律性（費(fèi)孝通）。B．個(gè)人及其社會(huì)行為為研究對(duì)象。以社會(huì)學(xué)為研究社會(huì)行為的科學(xué)（孫本文）。社會(huì)學(xué)的主要旨趣是在社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系中的人（龍冠海）。社會(huì)學(xué)是研究人們的社會(huì)性行為規(guī)律的科學(xué)（楊心恒）。社會(huì)學(xué)應(yīng)該著重研究人的社會(huì)活動(dòng)的固定化過(guò)程和固定化性事（龐樹(shù)奇）。C．第三種類型。剩余說(shuō)，研究對(duì)象是其他社會(huì)科學(xué)所不研究的剩余領(lǐng)域。學(xué)群說(shuō)，社會(huì)學(xué)不是一門科學(xué)，而是一群科學(xué)，一個(gè)科學(xué)群。調(diào)查說(shuō)，社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)調(diào)查研究的學(xué)科。問(wèn)題說(shuō)，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)問(wèn)題的。未定說(shuō)，社會(huì)學(xué)研究對(duì)象尚未確定。正確把握A．社會(huì)學(xué)有獨(dú)特研究對(duì)象。社會(huì)學(xué)史可證明。B．社會(huì)學(xué)研究對(duì)象眾說(shuō)紛紜。多方面的探索，是不成熟走向成熟的必然現(xiàn)象。C．對(duì)社會(huì)學(xué)對(duì)象的理解不應(yīng)強(qiáng)求一致。社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的重要性A．定義社會(huì)學(xué)的對(duì)象，離不開(kāi)兩者關(guān)系問(wèn)題。B．區(qū)別社會(huì)學(xué)的學(xué)派。唯實(shí)論、唯名論。實(shí)證論、反實(shí)證論。C．確定社會(huì)學(xué)的屬性，宏觀社會(huì)學(xué)、微觀社會(huì)學(xué)。D．社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容，直接、見(jiàn)解的包含或體現(xiàn)著社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系問(wèn)題。E．理論上，每個(gè)社會(huì)學(xué)家自覺(jué)不自覺(jué)的解決的問(wèn)題。實(shí)踐上，每個(gè)社會(huì)必然面臨的問(wèn)題。F．某種意義上，社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。如何理解社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系？社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系：具體的社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，特殊與一般。歷史唯物論起指導(dǎo)作用，提供方法論原則和理論基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)豐富和發(fā)展歷史唯物論。與單科性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。綜合性科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系，特殊與個(gè)別的關(guān)系。社會(huì)學(xué)，綜合性科學(xué)，研究其他社會(huì)科學(xué)都涉及但不做專門研究的東西。說(shuō)明社會(huì)學(xué)與其他的區(qū)別，也說(shuō)明社會(huì)學(xué)必須借鑒其他社會(huì)科學(xué)。同樣，其他社會(huì)科學(xué)也能得益于社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)、管理學(xué)等綜合性學(xué)科的關(guān)系。同屬綜合性科學(xué)。社會(huì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系。聯(lián)系：目的一樣，都是為推翻舊社會(huì)；理論基礎(chǔ)一樣，用歷史唯物主義作思想指導(dǎo)。區(qū)別：A．科學(xué)社會(huì)主義從無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件這一政治學(xué)角度來(lái)研究。社會(huì)學(xué)從社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制之一社會(huì)學(xué)角度來(lái)研究。B．科學(xué)社會(huì)主義，馬克思主義的政治學(xué)，單科性學(xué)科，社會(huì)學(xué)是綜合性學(xué)科。社會(huì)學(xué)如何為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)？（論述題，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析）社會(huì)學(xué)的功能和學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義主要表現(xiàn)在兩方面，社會(huì)學(xué)也是通過(guò)這兩條途徑為社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐服務(wù)的。社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)功能或認(rèn)識(shí)意義：A．向人們提供科學(xué)的社會(huì)知識(shí)，告訴人們社會(huì)現(xiàn)象是什么，為什么，將來(lái)怎樣變化。B．社會(huì)學(xué)通過(guò)提供社會(huì)學(xué)的視角和方法，幫助人們獲得新的社會(huì)知識(shí)。社會(huì)學(xué)的實(shí)踐功能或?qū)嵺`意義：A．幫助人們掌握科學(xué)的社會(huì)知識(shí)，維護(hù)和改善現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度，改革不利于發(fā)展的社會(huì)體制，避免盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性。使自己的社會(huì)行動(dòng)更加合理，更符合規(guī)律性。B．對(duì)管理社會(huì)和制定社會(huì)政策提供實(shí)際建議，為改革開(kāi)放政策、為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)社會(huì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是何關(guān)系？中國(guó)社會(huì)學(xué)：西方社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。中國(guó)社會(huì)學(xué)是適應(yīng)中國(guó)從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代性社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要。社會(huì)發(fā)展是社會(huì)學(xué)發(fā)展的源泉，中國(guó)社會(huì)發(fā)展是中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的源泉。中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)：轉(zhuǎn)型的加速期。速度快，廣度、深度、難度前所未有。兩者關(guān)系：對(duì)轉(zhuǎn)型認(rèn)識(shí)的越深入，越全面，社會(huì)學(xué)的成長(zhǎng)越扎實(shí)、越迅速。成長(zhǎng)了的社會(huì)學(xué)，推動(dòng)轉(zhuǎn)型過(guò)程比較順利、比較健康的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的根基是中國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐，但也要注意吸取、借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)研究的成果。要正確對(duì)待西方社會(huì)學(xué)，防止一切照搬，也要避免一切排斥。 社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？為什么？社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。把“社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展”看做是社會(huì)學(xué)的獨(dú)特對(duì)象，具有多方面的依據(jù)。1） 社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制作為社會(huì)學(xué)對(duì)象的歷史時(shí)代依據(jù)2） 社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制作為社會(huì)學(xué)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)社會(huì)依據(jù)3） 社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制作為社會(huì)學(xué)對(duì)象的中國(guó)特色第二章 社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制如何理解社會(huì)運(yùn)行條件的主要含義？它與社會(huì)要素、功能主義、社會(huì)條件三種角度所作的研究的異同在哪里？1)人口條件是社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)條件之一，數(shù)量適度、質(zhì)量合格、結(jié)構(gòu)合理的人口是社會(huì)良性運(yùn)行的必要條件。2）生態(tài)環(huán)境條件是社會(huì)運(yùn)行的另一個(gè)基礎(chǔ)條件。人類與其生存環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，同樣是社會(huì)良性運(yùn)行、可持續(xù)發(fā)展的必要條件。3）經(jīng)濟(jì)條件是社會(huì)運(yùn)行的決定條件。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性運(yùn)行，必須有生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。4）社會(huì)運(yùn)行的政治條件。就政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，政治狀況熱河，對(duì)社會(huì)運(yùn)行有直接的影響。5)社會(huì)運(yùn)行的文化與心理?xiàng)l件。6）轉(zhuǎn)型加速期和轉(zhuǎn)型效應(yīng)。7）遲發(fā)展社會(huì)與遲發(fā)展效應(yīng)。如何理解作為社會(huì)運(yùn)行條件的社會(huì)轉(zhuǎn)型效應(yīng)和遲發(fā)展效應(yīng)？從空間上看，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是處于一種特殊的國(guó)際條件下進(jìn)行的，這與世界上已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家、中度發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)屬于現(xiàn)代化起步較遲的國(guó)家，屬于遲發(fā)展國(guó)家行列，因此我國(guó)社會(huì)是一種遲發(fā)展社會(huì)。遲發(fā)展使我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)分工和競(jìng)爭(zhēng)中受到較多的制約和限制，不能不受到遲發(fā)展效應(yīng)的影響。研究遲發(fā)展效應(yīng)的正負(fù)兩方面影響，盡可能減少負(fù)面效應(yīng)的作用，利用正面效應(yīng)的功能，對(duì)促進(jìn)我國(guó)向良性運(yùn)行方向發(fā)展是極其重要的。 如何理解社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的主要含義和分類？社會(huì)運(yùn)行機(jī)制是指人類社會(huì)在有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，影響這種運(yùn)動(dòng)的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過(guò)程和作用原理，簡(jiǎn)要地說(shuō)，也是社會(huì)運(yùn)行的“帶規(guī)律性的模式”。分類：按社會(huì)機(jī)制的形成過(guò)程，分為自發(fā)機(jī)制和人為機(jī)制。自發(fā)機(jī)制是指依據(jù)一定的規(guī)律自然地、歷史地形成的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制；人為機(jī)制是指人類根據(jù)一定的社會(huì)目標(biāo)、通過(guò)人們的主觀努力而有意識(shí)地建立起來(lái)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。 按社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的作用領(lǐng)域，可將其劃分為經(jīng)濟(jì)機(jī)制、政治機(jī)制、文化機(jī)制、心理機(jī)制等等。 按社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的表現(xiàn)形態(tài)，可分為隱機(jī)制和顯機(jī)制。 按社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的層次，可將其分為一級(jí)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制、二級(jí)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制、三級(jí)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制、四級(jí)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，等等。 如何把握社會(huì)運(yùn)行動(dòng)力機(jī)制、整合機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、控制機(jī)制、保障機(jī)制的內(nèi)容及其相互關(guān)系？（略，書(shū)上都有，只需要簡(jiǎn)要寫出輪廓就行）研究社會(huì)運(yùn)行條件和機(jī)制的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么？1）突出了影響因素的相互聯(lián)系，有助于我們?nèi)パ芯可鐣?huì)運(yùn)行中的影響因素，并找出這些因素帶有規(guī)律性的作用模式。2）突出影響因素的作用過(guò)程和作用原理，則有助于我們深入研究社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)在過(guò)程，掌握社會(huì)運(yùn)行機(jī)制產(chǎn)生作用的一般原理，進(jìn)而運(yùn)用這些原理推動(dòng)社會(huì)的良性運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展。這種研究是貼近社會(huì)實(shí)際生活的，而不是抽象的哲學(xué)思辯，有助于我們溝通理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究、宏觀研究和微觀研究、定性研究和定量研究。第三章 社會(huì)與社會(huì)運(yùn)行簡(jiǎn)析“社會(huì)”的概念。社會(huì)唯名論：社會(huì)是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名而非實(shí)體，真實(shí)存在的只有個(gè)人。吉定斯、塔德。社會(huì)唯實(shí)論：社會(huì)不僅僅是個(gè)人之集合，是一個(gè)客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體。齊美爾、杜爾克姆。馬克思：社會(huì)是人類生活的共同體。① 社會(huì)不單單是個(gè)人的堆積或簡(jiǎn)單相加。它是人們之間的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和。② 人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切關(guān)系的是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的本質(zhì)和基礎(chǔ)。怎樣理解社會(huì)的功能？（簡(jiǎn)答題）1）整合功能文化整合、規(guī)范整合、觀念整合和功能整合。2）交流功能創(chuàng)造了交往的工具，提供了交往的場(chǎng)所和規(guī)范，使人類互動(dòng)得以進(jìn)行。3）導(dǎo)向功能行為規(guī)范進(jìn)行導(dǎo)向。繼承和發(fā)展的功能4）文化通過(guò)社會(huì)得以積累和發(fā)展。什么是社會(huì)運(yùn)行？社會(huì)運(yùn)行是指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展、表現(xiàn)為多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的相互作用以及他們多方面功能的發(fā)揮。社會(huì)運(yùn)行大體上包括縱向和橫向兩個(gè)方面?？v向運(yùn)行也就是社會(huì)的變遷與發(fā)展。社會(huì)系統(tǒng)在其前后相繼的縱向運(yùn)行中表現(xiàn)出如下的一些基本關(guān)系：繼承的關(guān)系，變異的關(guān)系，中斷的關(guān)系。橫向運(yùn)行是指社會(huì)發(fā)展某一階段上，社會(huì)諸要素、社會(huì)諸系統(tǒng)的交互作用。與縱向運(yùn)行一樣，橫向運(yùn)行也表現(xiàn)出了一些基本關(guān)系：交叉與滲透的關(guān)系，制約的關(guān)系，促進(jìn)關(guān)系，轉(zhuǎn)化的關(guān)系。無(wú)論是縱向運(yùn)行還是橫向運(yùn)行，社會(huì)諸要素與諸系統(tǒng)都表現(xiàn)出了相互聯(lián)系、交互影響、交互作用的特點(diǎn)。 怎樣對(duì)于社會(huì)運(yùn)行的狀態(tài)做出評(píng)價(jià)？（需要聯(lián)系熱點(diǎn)問(wèn)題，分析當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)運(yùn)行狀況，要熟練掌握）1）綜合性原則即這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括社會(huì)的各個(gè)基本方面。首先，它指對(duì)社會(huì)運(yùn)行評(píng)價(jià)的全面性，即要對(duì)多因素、多層次的社會(huì)做周密全面的考察；其次，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)運(yùn)行評(píng)價(jià)的整體性。社會(huì)運(yùn)行的狀況最終要通過(guò)整體的運(yùn)行表現(xiàn)出來(lái)，局部運(yùn)行和發(fā)展的良性與否必須通過(guò)它對(duì)整體所發(fā)揮的作用才能顯示出來(lái)。整體效應(yīng)是衡量社會(huì)大系統(tǒng)以及各個(gè)子系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)的根本依據(jù)。2） 協(xié)調(diào)性原則 所謂社會(huì)運(yùn)行的協(xié)調(diào)性就是社會(huì)多重要素、社會(huì)各個(gè)部分之間的相互配合。包括三個(gè)方面，結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)性，所謂結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)性是指社會(huì)要素的聯(lián)系具有較高的有序性、合理的比例與排列和嚴(yán)密的組織性：功能協(xié)調(diào)性，所謂功能協(xié)調(diào)性是指社會(huì)系統(tǒng)在活動(dòng)和作用上相互配合與相互促進(jìn)。3） 結(jié)構(gòu)與功能之間的協(xié)調(diào)。試析血緣、地緣與業(yè)緣關(guān)系。（名詞解釋） 血緣關(guān)系 血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系。不同情況下，血緣關(guān)系的緊密程度及其地位作用不同。具有正功能和負(fù)功能。地緣關(guān)系人類社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。封閉型和開(kāi)放型兩種類型。具有正功能和負(fù)功能。正功能是維系社會(huì)穩(wěn)定，反功能是束縛人們的發(fā)展。業(yè)緣關(guān)系廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)。具有正功能和負(fù)功能。正功能是業(yè)緣關(guān)系是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要基礎(chǔ)；業(yè)緣關(guān)系反映著社會(huì)前進(jìn)的步伐和整個(gè)社會(huì)的面貌。社會(huì)的基本特征有哪些？(簡(jiǎn)答題)1）由人群組成，人是社會(huì)系統(tǒng)中最基本的要素。2）以人與人的交往為紐帶，人與人之間多方面的聯(lián)系，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。3）只有人類社會(huì)才有文化。4）以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)。5）社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。人們之間的互動(dòng)和聯(lián)系豐富多彩。6）社會(huì)系統(tǒng)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自我改造能力。簡(jiǎn)述關(guān)于社會(huì)構(gòu)成要素的理論。社會(huì)的構(gòu)成要素，人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基本成分。傳統(tǒng)理論孫本文。地理要素、生物要素、心理要素、文化要素。地理要素和生物要素是消極限制要素，心理要素和文化要素是積極活動(dòng)要素。除此以外，還包括群體要素、家庭要素、行為要素、經(jīng)濟(jì)要素和政治要素。社會(huì)三要素論A． 自然環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提。B． 人或人口是社會(huì)主體的能動(dòng)要素。C． 文化一旦形成便在社會(huì)中占據(jù)重要地位并發(fā)揮重大作用。簡(jiǎn)述關(guān)于社會(huì)類型的理論。馬克思：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為標(biāo)準(zhǔn)，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)類型：亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的，預(yù)見(jiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。基本形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。倫斯基：賴以生存的方式，狩獵的與采集的社會(huì)、畜牧的社會(huì)、初農(nóng)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)。傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)：整體社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異。滕尼斯提出的禮俗社會(huì)與法理社會(huì)。杜爾克姆，機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)與有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)。我國(guó)提出：轉(zhuǎn)型社會(huì)。在傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)之間的有一種社會(huì)過(guò)渡形態(tài)，即轉(zhuǎn)型社會(huì)，兼有傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的特征。墨爾根：未開(kāi)化的、野蠻的、文明的?？椎拢荷駥W(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證主義階段。前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)。簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)的幾種主要理論觀點(diǎn)。功能論：社會(huì)是活的生物有機(jī)體。組成社會(huì)的各個(gè)部分共同發(fā)揮作用，以維持社會(huì)的秩序和穩(wěn)定。沖突的出現(xiàn)和存在是反常現(xiàn)象。沖突論：馬克思。社會(huì)中存在