【正文】 ., .. ..社會學(xué)概論第一章 社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第1節(jié) 社會學(xué)的創(chuàng)立與早期代表人物1． 創(chuàng)立時期代表人物：(1)《實(shí)證哲學(xué)教程》。第一個提出“社會學(xué)”概念并創(chuàng)立社會學(xué)的人，被稱為“社會學(xué)之父”。學(xué)說： ①科學(xué)的序列。 ②社會學(xué)的研究對象。分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)兩個部分。 三階段法則（人類理性發(fā)展：神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)證；人類社會：軍事、過渡、工業(yè)） 秩序和進(jìn)步是孔德實(shí)證主義社會學(xué)的核心概念。 ③研究方法。必須用研究自然界的科學(xué)方法來研究人類社會。 觀察法、實(shí)驗法、比較法，歷史法。(2)赫伯特斯賓塞：《社會靜力學(xué)》《社會學(xué)研究》《社會學(xué)原理》《倫理學(xué)原理》。 ①社會有機(jī)體論；②社會進(jìn)化論(3)馬克思主義社會學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》。布哈林《歷史唯物主義——馬克思主義社會學(xué)通俗讀物》，經(jīng)典馬克思主義社會學(xué)的第一本教科書2． 形成時期的代表人物：(1)涂爾干：《社會勞動分工論》《社會學(xué)方法論》《自殺論》。創(chuàng)辦《社會學(xué)年鑒》。社會學(xué)年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會學(xué)。系統(tǒng)的社會學(xué)功能分析推理方法是由涂爾干創(chuàng)建的。①社會學(xué)的研究對象②個人與社會③功能分析(2)韋伯：《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟(jì)與社會》 合理性是韋伯社會學(xué)理論的核心概念。 ①理解社會學(xué)②社會行動類型③理想類型④科層制（官僚制）第二節(jié) 社會學(xué)的發(fā)展1. 社會學(xué)中心在19世紀(jì)末20世紀(jì)初由歐洲轉(zhuǎn)移的美國，首先在美國發(fā)展為制度化學(xué)科。(1)芝加哥學(xué)派代表人物：斯莫爾、托馬斯、帕克、伯吉斯。后期的主帥布魯斯主要學(xué)術(shù)成就：第一，開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，使社區(qū)研究進(jìn)入了一個新階段。第二，開創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河。第三，創(chuàng)建符號互動論。(2)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)功能學(xué)派2. 二戰(zhàn)后歐洲社會學(xué)的發(fā)展特點(diǎn): (1)社會學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(2)社會學(xué)研究領(lǐng)域的多樣化(3)社會學(xué)的理論研究已趨向多元化(4)歐洲社會學(xué)的制度化建設(shè)也取得了很大進(jìn)展。3. 蘇俄社會學(xué)：米海洛夫斯基創(chuàng)立了主觀社會學(xué)，列寧和普列漢諾夫?qū)λ麄兊闹饔^社會學(xué)進(jìn)行了有力的批評。普列漢諾夫和布哈林是當(dāng)時蘇聯(lián)社會學(xué)的主要人物。4. 中國社會學(xué)發(fā)展的歷史分期：傳入時期（18911911）：譚嗣同／嚴(yán)復(fù)／章太炎成長時期（19121927）：余天休／陳達(dá)建設(shè)時期（19281952）：許仕廉/張鴻鈞/晏陽初/李景漢/費(fèi)孝通 毛澤東恢復(fù)重建（1979 ）：費(fèi)孝通/田汝康/雷潔瓊/王康第三節(jié) 社會學(xué)本土化1. 本土化：使移植進(jìn)來的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本土的特性，并萌芽、成長、壯大。社會學(xué)本土化是一種使外來社會學(xué)與本土社會的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。2. 社會學(xué)在中國的本土化的主要倡導(dǎo)人物：許仕廉／孫本文／吳文藻。晏陽初等人的鄉(xiāng)村建設(shè)和社區(qū)發(fā)展理論、潘光旦的“位育”理論、費(fèi)孝通的“差序格局”理論等已經(jīng)成為具有影響的研究中國社會的重要理論觀點(diǎn)。3. 實(shí)現(xiàn)社會學(xué)中國化的基本做法：(1)社會學(xué)的基本理論應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法；(2)把研究經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會化作為社會學(xué)的基本任務(wù)；(3)立足中國社會的現(xiàn)實(shí)，堅持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論經(jīng)研究和經(jīng)驗研究相結(jié)合，使社會學(xué)的研究與教學(xué)能切實(shí)為我國的社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；(4)采取積極的態(tài)度，在借鑒國外社會學(xué)的中國過去社會學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國社會學(xué)的理論知識體系，形成中國社會學(xué)學(xué)派；(5)造就一支愿意并有能力為奮斗的社會學(xué)專業(yè)隊伍。4. 社會學(xué)本土化是社會學(xué)發(fā)展的必然進(jìn)程，在中國，社會學(xué)本土化是與社會學(xué)中國化相一致的，起步于20世紀(jì)30年代，20世紀(jì)后期得到了更自覺、更明確、更有組織的推行。在中國，社會學(xué)本土化是一項長期的系統(tǒng)工程。第二章 社會學(xué)的研究對象與方法第一節(jié) 什么是社會學(xué)1. 社會學(xué)：是研究個人與社會的關(guān)系的一門綜合性社會科學(xué)。2. 社會學(xué)的特征：整體性、綜合性、實(shí)證性和應(yīng)用性。3. 研究對象/基本問題：個人與社會的關(guān)系。第二節(jié) 社會學(xué)的功能1. 研究功能：①描述性功能：指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。②解釋性功能：指對影響社會事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程。③預(yù)測性功能：和描述、解釋功能相聯(lián)系的高一層次的目標(biāo)是預(yù)測功能。是要提示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的。④規(guī)范性功能：社會研究在回答‘將會怎樣’的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答‘應(yīng)該怎樣’的問題。2. 教育功能：①幫助人們自覺的完成社會化。②幫助人們合理選擇。3. 社會管理功能：①建立規(guī)范②提供模式③反饋信息。4. 社會批評功能：對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見和建議。第三節(jié) 社會學(xué)研究方法1. 社會學(xué)研究方法：主要是指以實(shí)證的方式對個人與社會的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。2. 社會學(xué)實(shí)證研究的一般程序：籌劃階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。3. 社會學(xué)研究的資料收集方法：(1)問卷調(diào)查：是以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。(2)實(shí)地研究：又稱田野調(diào)查（英國馬林諾夫斯基），它是一種深入研究對象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，交通過對這些資料的定性分析來解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法?？煞譃閰⑴c觀察和個案研究。①參與觀察是研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。②個案研究：對某個社會單位的生活全過程或關(guān)于它的某方面的個別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。(3)社會實(shí)驗方法：是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀察記錄分析發(fā)現(xiàn)或證實(shí)社會現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。(4)非介入性研究方法：是通過搜集現(xiàn)在了的，以文字?jǐn)?shù)字符號畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個人與社會現(xiàn)象的一種研究方法。第四節(jié) 社會學(xué)的主要理論觀點(diǎn)1. 經(jīng)典馬克思主義社會學(xué)理論：人們在社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不依他們的意志為轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)關(guān)系。2. 結(jié)構(gòu)功能理論：美國帕森斯社會行動的三個要素：目標(biāo)、情境和規(guī)范3. 沖突理論：功能沖突論（）辯證沖突論：（）雷克斯：社會分配、社會整合、社會變遷4. 交換理論（霍曼斯和布勞創(chuàng)立）：人類的相互交往和社會聯(lián)合是一種相互的交換過程。5. 符號互動論（、）：社會是人們運(yùn)用符號互動的結(jié)果。6. 其他理論：法蘭克福學(xué)派的社會批判理論、舒茨的現(xiàn)象社會學(xué)理論、加芬克爾為代表的常人方法學(xué)、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、哈貝馬斯的溝通理論、盧曼的社會系統(tǒng)理論、布迪厄的結(jié)構(gòu)主義的建構(gòu)主義。第三章 社 會第一節(jié) 什么是社會1. 社會的含義：是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活的共同體。2. 基本特征是：①社會以人為主體②社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)③社會以人與人的交往為紐帶④社會來源于自然又不同于自然。3. 社會唯名論：只有個人才是真正的存在，而社會只有一個名稱，用來方便地稱呼構(gòu)成社會的許多的個人，是個人行動的產(chǎn)物或互動的形式。（主要代表人物：馬克斯韋伯）4. 社會唯實(shí)論：社會唯實(shí)論者也稱社會實(shí)在論，和社會唯名論者相反，它把社會視為超越個人的客觀存在。（主要代表人物：阿奎那、法國的涂爾干）5. 馬克思主義社會觀的基本觀點(diǎn)：(1)社會是人們交互作用的產(chǎn)物(2)勞動是理解全部社會發(fā)展史的鑰匙(3)需要是人們社會行為的動力(4)人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程(5)馬克思主義社會觀是科學(xué)的社會觀。馬克思主義社會觀是在社會實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。其科學(xué)性： ①社會實(shí)踐的不斷發(fā)展，決定了馬克思主義社會觀是不斷豐富和發(fā)展的科學(xué) ②發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會觀的生命之所在。 ③馬克思主義社會觀與具體社會生活相結(jié)合，創(chuàng)造性地促進(jìn)社會關(guān)系良性運(yùn)行，從而推進(jìn)了自身的豐富和發(fā)展。 ④馬克思主義社會觀在同形形色色的錯誤社會觀的不斷斗爭中發(fā)展，具有較強(qiáng)的生命力。 總之，馬克思主義社會觀是一種發(fā)展創(chuàng)造的、開放的、生氣勃勃的思想體系，而不是一個封閉的、僵化的思想體系。第二節(jié) 社會結(jié)構(gòu)1． 個人與社會：相互聯(lián)系的具有層次性的四個體系①角色人格體系②價值規(guī)范體系③權(quán)力制度體系④行為交換體系2． 社會關(guān)系：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會交往過程中形成的相互關(guān)系的總稱。初級社會關(guān)系與次級社會關(guān)系結(jié)合關(guān)系和對應(yīng)關(guān)系血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系3． 如何建立與發(fā)展新型的社會關(guān)系？①逐步建立健全新型的社會主義社會關(guān)系②努力推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)③加強(qiáng)黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的建設(shè)④加速健全社會主義法制，用法律形式保護(hù)已經(jīng)建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會關(guān)系。4． 社會結(jié)構(gòu)：一般是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。5． 馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)觀6． 以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。第三節(jié) 社會的基本要素1. 社會賴以存在和發(fā)展的基本要素：自然資源、人口資源和文化資源。2. 人口資源：是指在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。具有兩重屬性：自然屬性和社會屬性。3. 人力資源：指表現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。其是在各種生產(chǎn)要素中最積極最活躍的主動要素，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的經(jīng)濟(jì)資源。4. 人口數(shù)量：是對人口資源的量的規(guī)定性，指一定時間和一定地區(qū)有生命的個體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。5. 人口質(zhì)量：也稱人口素質(zhì)，是對人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。6. 自然資源：是與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件。7. 自然資源分類：①環(huán)境資源②生物資源 ③礦產(chǎn)資源。8. 自然資源特點(diǎn)：有限性、潛力無限性、系統(tǒng)性和空間分布不均勻。9. 可持續(xù)發(fā)展的概念：既滿足當(dāng)代人的需要又不對后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會構(gòu)成危害的發(fā)展。10. 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾：人與自然、人與人之間的矛盾的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。①從人與自然的矛盾來看，人類的祖先類人猿原來是自然界的懷部分，與其他動物一樣處于又斗爭又互助的自然系統(tǒng)之中。人們必須尋求一種使人類得以持續(xù)發(fā)展的道路，即人與自然團(tuán)伙調(diào)發(fā)展的道路。然而人口高速增長與資源短缺短時間內(nèi)不可調(diào)和。②從人與人的關(guān)系及其矛盾來看，人類改造自然的活動，不可能以個人為單位各自孤立地進(jìn)行，人們必須在活動中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，才能取得成功。然而，發(fā)達(dá)國家與落后國家之間的不平衡不平等與利益沖突不可能在短時間內(nèi)解決。11. 可持續(xù)發(fā)展的意義：強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是人與自然的和諧，意義深遠(yuǎn)的。①可持有異議續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，消除貧困是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的一項不可缺少的條件。②把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來，并強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展進(jìn)程一個重要弧形成部分，作為衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展要程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。③強(qiáng)調(diào)代際之間的機(jī)會均等，指出當(dāng)代人享有的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利，后代人出同樣享有這些權(quán)利。④強(qiáng)調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方法，要求人們在生產(chǎn)時要少投入多產(chǎn)出在消費(fèi)時要盡可能地多利用少排放。⑤要求人們必須徹底改變對自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，建立起新的倫理道德和價值標(biāo)準(zhǔn)，不再把自然界看作是被人類隨意盤剝和利用的對象，而應(yīng)看作人類的資源和價值源泉。第四章 文 化第一節(jié) 什么是文化1. 文化：可從廣義和狹義兩個角度去解釋。廣義的文化是指人類創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學(xué)藝術(shù)、音樂、體育等。2. 文化的特征：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、連續(xù)積累性、特殊性和共性3. 文化的構(gòu)成要素：物質(zhì)形態(tài)要素、精神形態(tài)要素、語言符號要素、社會關(guān)系和社會組織要素4. 文化的結(jié)構(gòu)①文化特質(zhì)：組成文化的最小單位，也稱文化元素。②文化集叢：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項功能以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個文化集叢。③文化模式：指由許多文化集叢結(jié)合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。5. 文化的功能：①社