【正文】 ., .. ..社會(huì)學(xué)概論第一章 社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第1節(jié) 社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立與早期代表人物1． 創(chuàng)立時(shí)期代表人物：(1)《實(shí)證哲學(xué)教程》。第一個(gè)提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的人，被稱為“社會(huì)學(xué)之父”。學(xué)說(shuō)： ①科學(xué)的序列。 ②社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩個(gè)部分。 三階段法則（人類理性發(fā)展：神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)證；人類社會(huì)：軍事、過(guò)渡、工業(yè)） 秩序和進(jìn)步是孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的核心概念。 ③研究方法。必須用研究自然界的科學(xué)方法來(lái)研究人類社會(huì)。 觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法，歷史法。(2)赫伯特斯賓塞：《社會(huì)靜力學(xué)》《社會(huì)學(xué)研究》《社會(huì)學(xué)原理》《倫理學(xué)原理》。 ①社會(huì)有機(jī)體論；②社會(huì)進(jìn)化論(3)馬克思主義社會(huì)學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》。布哈林《歷史唯物主義——馬克思主義社會(huì)學(xué)通俗讀物》，經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)的第一本教科書2． 形成時(shí)期的代表人物：(1)涂爾干：《社會(huì)勞動(dòng)分工論》《社會(huì)學(xué)方法論》《自殺論》。創(chuàng)辦《社會(huì)學(xué)年鑒》。社會(huì)學(xué)年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)。系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法是由涂爾干創(chuàng)建的。①社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象②個(gè)人與社會(huì)③功能分析(2)韋伯：《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》 合理性是韋伯社會(huì)學(xué)理論的核心概念。 ①理解社會(huì)學(xué)②社會(huì)行動(dòng)類型③理想類型④科層制（官僚制）第二節(jié) 社會(huì)學(xué)的發(fā)展1. 社會(huì)學(xué)中心在19世紀(jì)末20世紀(jì)初由歐洲轉(zhuǎn)移的美國(guó)，首先在美國(guó)發(fā)展為制度化學(xué)科。(1)芝加哥學(xué)派代表人物：斯莫爾、托馬斯、帕克、伯吉斯。后期的主帥布魯斯主要學(xué)術(shù)成就：第一，開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，使社區(qū)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。第二，開創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河。第三，創(chuàng)建符號(hào)互動(dòng)論。(2)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)功能學(xué)派2. 二戰(zhàn)后歐洲社會(huì)學(xué)的發(fā)展特點(diǎn): (1)社會(huì)學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)(2)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的多樣化(3)社會(huì)學(xué)的理論研究已趨向多元化(4)歐洲社會(huì)學(xué)的制度化建設(shè)也取得了很大進(jìn)展。3. 蘇俄社會(huì)學(xué)：米海洛夫斯基創(chuàng)立了主觀社會(huì)學(xué)，列寧和普列漢諾夫?qū)λ麄兊闹饔^社會(huì)學(xué)進(jìn)行了有力的批評(píng)。普列漢諾夫和布哈林是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)學(xué)的主要人物。4. 中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的歷史分期：傳入時(shí)期（18911911）：譚嗣同／嚴(yán)復(fù)／章太炎成長(zhǎng)時(shí)期（19121927）：余天休／陳達(dá)建設(shè)時(shí)期（19281952）：許仕廉/張鴻鈞/晏陽(yáng)初/李景漢/費(fèi)孝通 毛澤東恢復(fù)重建（1979 ）：費(fèi)孝通/田汝康/雷潔瓊/王康第三節(jié) 社會(huì)學(xué)本土化1. 本土化：使移植進(jìn)來(lái)的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本土的特性，并萌芽、成長(zhǎng)、壯大。社會(huì)學(xué)本土化是一種使外來(lái)社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過(guò)程。2. 社會(huì)學(xué)在中國(guó)的本土化的主要倡導(dǎo)人物：許仕廉／孫本文／吳文藻。晏陽(yáng)初等人的鄉(xiāng)村建設(shè)和社區(qū)發(fā)展理論、潘光旦的“位育”理論、費(fèi)孝通的“差序格局”理論等已經(jīng)成為具有影響的研究中國(guó)社會(huì)的重要理論觀點(diǎn)。3. 實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的基本做法：(1)社會(huì)學(xué)的基本理論應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；(2)把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)；(3)立足中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論經(jīng)研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的研究與教學(xué)能切實(shí)為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；(4)采取積極的態(tài)度，在借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)的中國(guó)過(guò)去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派；(5)造就一支愿意并有能力為奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。4. 社會(huì)學(xué)本土化是社會(huì)學(xué)發(fā)展的必然進(jìn)程，在中國(guó)，社會(huì)學(xué)本土化是與社會(huì)學(xué)中國(guó)化相一致的，起步于20世紀(jì)30年代，20世紀(jì)后期得到了更自覺、更明確、更有組織的推行。在中國(guó)，社會(huì)學(xué)本土化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。第二章 社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與方法第一節(jié) 什么是社會(huì)學(xué)1. 社會(huì)學(xué)：是研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門綜合性社會(huì)科學(xué)。2. 社會(huì)學(xué)的特征：整體性、綜合性、實(shí)證性和應(yīng)用性。3. 研究對(duì)象/基本問題：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。第二節(jié) 社會(huì)學(xué)的功能1. 研究功能：①描述性功能：指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。②解釋性功能：指對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程。③預(yù)測(cè)性功能：和描述、解釋功能相聯(lián)系的高一層次的目標(biāo)是預(yù)測(cè)功能。是要提示將來(lái)的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的。④規(guī)范性功能：社會(huì)研究在回答‘將會(huì)怎樣’的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答‘應(yīng)該怎樣’的問題。2. 教育功能：①幫助人們自覺的完成社會(huì)化。②幫助人們合理選擇。3. 社會(huì)管理功能：①建立規(guī)范②提供模式③反饋信息。4. 社會(huì)批評(píng)功能：對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見和建議。第三節(jié) 社會(huì)學(xué)研究方法1. 社會(huì)學(xué)研究方法：主要是指以實(shí)證的方式對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。2. 社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的一般程序：籌劃階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。3. 社會(huì)學(xué)研究的資料收集方法：(1)問卷調(diào)查：是以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。(2)實(shí)地研究：又稱田野調(diào)查（英國(guó)馬林諾夫斯基），它是一種深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，交通過(guò)對(duì)這些資料的定性分析來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法?？煞譃閰⑴c觀察和個(gè)案研究。①參與觀察是研究者在某種程度上置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。②個(gè)案研究：對(duì)某個(gè)社會(huì)單位的生活全過(guò)程或關(guān)于它的某方面的個(gè)別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。(3)社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法：是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過(guò)觀察記錄分析發(fā)現(xiàn)或證實(shí)社會(huì)現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。(4)非介入性研究方法：是通過(guò)搜集現(xiàn)在了的，以文字?jǐn)?shù)字符號(hào)畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個(gè)人與社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。第四節(jié) 社會(huì)學(xué)的主要理論觀點(diǎn)1. 經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)理論：人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不依他們的意志為轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)關(guān)系。2. 結(jié)構(gòu)功能理論：美國(guó)帕森斯社會(huì)行動(dòng)的三個(gè)要素：目標(biāo)、情境和規(guī)范3. 沖突理論：功能沖突論（）辯證沖突論：（）雷克斯：社會(huì)分配、社會(huì)整合、社會(huì)變遷4. 交換理論（霍曼斯和布勞創(chuàng)立）：人類的相互交往和社會(huì)聯(lián)合是一種相互的交換過(guò)程。5. 符號(hào)互動(dòng)論（、）：社會(huì)是人們運(yùn)用符號(hào)互動(dòng)的結(jié)果。6. 其他理論：法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論、舒茨的現(xiàn)象社會(huì)學(xué)理論、加芬克爾為代表的常人方法學(xué)、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、哈貝馬斯的溝通理論、盧曼的社會(huì)系統(tǒng)理論、布迪厄的結(jié)構(gòu)主義的建構(gòu)主義。第三章 社 會(huì)第一節(jié) 什么是社會(huì)1. 社會(huì)的含義：是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活的共同體。2. 基本特征是：①社會(huì)以人為主體②社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)③社會(huì)以人與人的交往為紐帶④社會(huì)來(lái)源于自然又不同于自然。3. 社會(huì)唯名論：只有個(gè)人才是真正的存在，而社會(huì)只有一個(gè)名稱，用來(lái)方便地稱呼構(gòu)成社會(huì)的許多的個(gè)人，是個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物或互動(dòng)的形式。（主要代表人物：馬克斯韋伯）4. 社會(huì)唯實(shí)論：社會(huì)唯實(shí)論者也稱社會(huì)實(shí)在論，和社會(huì)唯名論者相反，它把社會(huì)視為超越個(gè)人的客觀存在。（主要代表人物：阿奎那、法國(guó)的涂爾干）5. 馬克思主義社會(huì)觀的基本觀點(diǎn)：(1)社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物(2)勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙(3)需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力(4)人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程(5)馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀。馬克思主義社會(huì)觀是在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。其科學(xué)性： ①社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，決定了馬克思主義社會(huì)觀是不斷豐富和發(fā)展的科學(xué) ②發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會(huì)觀的生命之所在。 ③馬克思主義社會(huì)觀與具體社會(huì)生活相結(jié)合，創(chuàng)造性地促進(jìn)社會(huì)關(guān)系良性運(yùn)行，從而推進(jìn)了自身的豐富和發(fā)展。 ④馬克思主義社會(huì)觀在同形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)觀的不斷斗爭(zhēng)中發(fā)展，具有較強(qiáng)的生命力。 總之，馬克思主義社會(huì)觀是一種發(fā)展創(chuàng)造的、開放的、生氣勃勃的思想體系，而不是一個(gè)封閉的、僵化的思想體系。第二節(jié) 社會(huì)結(jié)構(gòu)1． 個(gè)人與社會(huì)：相互聯(lián)系的具有層次性的四個(gè)體系①角色人格體系②價(jià)值規(guī)范體系③權(quán)力制度體系④行為交換體系2． 社會(huì)關(guān)系：是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中形成的相互關(guān)系的總稱。初級(jí)社會(huì)關(guān)系與次級(jí)社會(huì)關(guān)系結(jié)合關(guān)系和對(duì)應(yīng)關(guān)系血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系3． 如何建立與發(fā)展新型的社會(huì)關(guān)系？①逐步建立健全新型的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系②努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)③加強(qiáng)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)④加速健全社會(huì)主義法制，用法律形式保護(hù)已經(jīng)建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會(huì)關(guān)系。4． 社會(huì)結(jié)構(gòu)：一般是指社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。5． 馬克思主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)觀6． 以勞動(dòng)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。第三節(jié) 社會(huì)的基本要素1. 社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基本要素：自然資源、人口資源和文化資源。2. 人口資源：是指在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。具有兩重屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。3. 人力資源：指表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。其是在各種生產(chǎn)要素中最積極最活躍的主動(dòng)要素，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的經(jīng)濟(jì)資源。4. 人口數(shù)量：是對(duì)人口資源的量的規(guī)定性，指一定時(shí)間和一定地區(qū)有生命的個(gè)體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。5. 人口質(zhì)量：也稱人口素質(zhì)，是對(duì)人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。6. 自然資源：是與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的外部條件。7. 自然資源分類：①環(huán)境資源②生物資源 ③礦產(chǎn)資源。8. 自然資源特點(diǎn)：有限性、潛力無(wú)限性、系統(tǒng)性和空間分布不均勻。9. 可持續(xù)發(fā)展的概念：既滿足當(dāng)代人的需要又不對(duì)后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。10. 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾：人與自然、人與人之間的矛盾的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。①?gòu)娜伺c自然的矛盾來(lái)看，人類的祖先類人猿原來(lái)是自然界的懷部分，與其他動(dòng)物一樣處于又斗爭(zhēng)又互助的自然系統(tǒng)之中。人們必須尋求一種使人類得以持續(xù)發(fā)展的道路，即人與自然團(tuán)伙調(diào)發(fā)展的道路。然而人口高速增長(zhǎng)與資源短缺短時(shí)間內(nèi)不可調(diào)和。②從人與人的關(guān)系及其矛盾來(lái)看，人類改造自然的活動(dòng)，不可能以個(gè)人為單位各自孤立地進(jìn)行，人們必須在活動(dòng)中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，才能取得成功。然而，發(fā)達(dá)國(guó)家與落后國(guó)家之間的不平衡不平等與利益沖突不可能在短時(shí)間內(nèi)解決。11. 可持續(xù)發(fā)展的意義：強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是人與自然的和諧，意義深遠(yuǎn)的。①可持有異議續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，消除貧困是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)不可缺少的條件。②把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展進(jìn)程一個(gè)重要弧形成部分，作為衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展要程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。③強(qiáng)調(diào)代際之間的機(jī)會(huì)均等，指出當(dāng)代人享有的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利，后代人出同樣享有這些權(quán)利。④強(qiáng)調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方法，要求人們?cè)谏a(chǎn)時(shí)要少投入多產(chǎn)出在消費(fèi)時(shí)要盡可能地多利用少排放。⑤要求人們必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，建立起新的倫理道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不再把自然界看作是被人類隨意盤剝和利用的對(duì)象，而應(yīng)看作人類的資源和價(jià)值源泉。第四章 文 化第一節(jié) 什么是文化1. 文化：可從廣義和狹義兩個(gè)角度去解釋。廣義的文化是指人類創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學(xué)藝術(shù)、音樂、體育等。2. 文化的特征：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、連續(xù)積累性、特殊性和共性3. 文化的構(gòu)成要素：物質(zhì)形態(tài)要素、精神形態(tài)要素、語(yǔ)言符號(hào)要素、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織要素4. 文化的結(jié)構(gòu)①文化特質(zhì)：組成文化的最小單位，也稱文化元素。②文化集叢：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢。③文化模式：指由許多文化集叢結(jié)合而成的一個(gè)文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。5. 文化的功能：①社