動(dòng)產(chǎn)善意取得制度邏輯前提的重構(gòu)-資料下載頁(yè)
2025-04-16 06:37本頁(yè)面
【正文】 通常為有權(quán)處分。傳統(tǒng)物權(quán)理論認(rèn)為處分權(quán)是所有權(quán)的專屬權(quán)利，占有表征本權(quán)，即占有人與所有權(quán)人地位重合，物之占有人即為物之所有權(quán)人。因而，占有人對(duì)物的處分，即為所有權(quán)人對(duì)物的處分。傳統(tǒng)物權(quán)理論通過(guò)所有人這個(gè)中介，意在說(shuō)明占有人對(duì)物的處分通常為有權(quán)處分。占有表征本權(quán)是作為占有人對(duì)占有物的處分通常為有權(quán)處分的表象而存在，其以直觀的特點(diǎn)而取代其背后的隱喻被廣泛接受。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，占有與本權(quán)相分離的現(xiàn)象已日益普遍，占有已然無(wú)法再表征本權(quán)。但是這并不重要的，重要的是我們需要考察的是隱藏在占有表征本權(quán)這一命題背后的占有人對(duì)占有物的處分通常為無(wú)權(quán)處分這一隱喻是否依然成立?，F(xiàn)代民法理論揭示：處分權(quán)是所有權(quán)中的重要權(quán)能，但不是所有權(quán)的專利，并且近代法上對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是謬誤的，至少是片面的?，F(xiàn)代法認(rèn)為人具有個(gè)人性與社會(huì)性，在個(gè)人性方面，人的理性是有限的，甚至人是充滿著惰性的；在社會(huì)性方面，人始終要受到來(lái)自社會(huì)各方面，包括社會(huì)認(rèn)同的拘束?，F(xiàn)代法上對(duì)人的本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)，使得我們認(rèn)識(shí)到占有人作為社會(huì)上的人，無(wú)論其個(gè)人性抑或其社會(huì)性，都構(gòu)成其為無(wú)權(quán)處分的障礙。因此，認(rèn)為占有人通常會(huì)為無(wú)權(quán)處分，從而摧毀動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的存在合理性，是沒(méi)有太多的根據(jù)。通過(guò)上述對(duì)現(xiàn)代民法所建基的人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的討論，我們似乎可以得出這樣的一個(gè)結(jié)論，即無(wú)處分權(quán)的占有人大都不會(huì)進(jìn)行無(wú)權(quán)處分。因此，在占有與本權(quán)分離日益普遍化的現(xiàn)代社會(huì)，這就為動(dòng)產(chǎn)善意取得制度提供了內(nèi)在合理性和邏輯前提：在交易中，占有人（包括所有人與非所有人）對(duì)占有物的處分通常代表有權(quán)處分。【注釋】 ［1］梁慧星：《中國(guó)物權(quán)法研究》，法律出版社，1998年版，第473頁(yè)。筆者對(duì)此持不同觀點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)實(shí)質(zhì)審查而進(jìn)行的登記具有公信力，與占有具同一功能，因此已登記的不動(dòng)產(chǎn)應(yīng)適用善意取得制度。參見(jiàn)拙文：《不動(dòng)產(chǎn)善意取得研究》，:// ?。?］少說(shuō)學(xué)者認(rèn)為善意取得淵源于羅馬法上的善意占有人制度。參見(jiàn)王利民：《物權(quán)法論》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1998年版第287頁(yè) ?。?］梁慧星、陳華彬：《物權(quán)法》，法律出版社，1997年版，第181頁(yè) ?。?］［日］我妻榮：《民法講義２物權(quán)法》，第42頁(yè)轉(zhuǎn)引自肖厚國(guó)：《動(dòng)產(chǎn)善意取得制度研究》，載梁慧星：《民商法論從》，第13卷，法律出版社，200年版，第48頁(yè) ［5］詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)參見(jiàn)肖厚國(guó)：《動(dòng)產(chǎn)善意取得制度研究》，第4852頁(yè) ?。?］梁慧星：《中國(guó)物權(quán)法草案建議稿》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年版，第363頁(yè) ?。?］肖厚國(guó)：《動(dòng)產(chǎn)善意取得制度研究》，第57頁(yè) ?。?］梁慧星：《中國(guó)物權(quán)法研究》，法律出版社，1998年版，第487488頁(yè) ?。?］謝在全：《民法物權(quán)論》（上），中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年版，第221頁(yè) ?。?0］梁慧星：《中國(guó)物權(quán)法研究》，第489頁(yè) ?。?1］梁慧星：《中國(guó)物權(quán)法研究》，第490頁(yè) ?。?2］謝在全：《民法物權(quán)論》（下），第939頁(yè) ?。?3］轉(zhuǎn)引自肖厚國(guó)：《動(dòng)產(chǎn)善意取得制度研究》，第54頁(yè) ?。?4］孟勤國(guó)：《物權(quán)二元結(jié)構(gòu)論—中國(guó)物權(quán)制度的理論重構(gòu)》，人民法院出版社，2002年版，第11頁(yè) ?。?5］孫憲忠：《德國(guó)物權(quán)法》，法律出版社，1997年版，第110頁(yè) ?。?6］［美］昂格爾：《現(xiàn)代社會(huì)中的法律》，譯林出版社，2001年版，第21頁(yè) ?。?7］［日］椹悌次：《即時(shí)取得》，肖厚國(guó)：《動(dòng)產(chǎn)善意取得制度研究》，第56頁(yè) ［18］孟勤國(guó)：《占有概念的歷史發(fā)展與中國(guó)占有制度》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，1993年，第4期 ?。?9］［日］安永正昭：《動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的考察》，轉(zhuǎn)引自肖厚國(guó)：《動(dòng)產(chǎn)善意取得制度研究》，第58頁(yè) ［20］王澤鑒：《民法物權(quán)?用以物權(quán)?占有》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2001年版，第16165頁(yè) ?。?1］孟勤國(guó)：《占有概念的歷史發(fā)展與中國(guó)占有制度》 ?。?2］王澤鑒：《民法物權(quán)?用以物權(quán)?占有》，第165頁(yè) ?。?3］孟勤國(guó)：《物權(quán)二元結(jié)構(gòu)論—中國(guó)物權(quán)制度的理論重構(gòu)》，第165頁(yè) ［24］［日］好美清光：《注釋民法７物權(quán)２》，第121頁(yè)，轉(zhuǎn)引自肖厚國(guó)：《動(dòng)產(chǎn)善意取得制度研究》，第58頁(yè) ?。?5］史尚寬：《物權(quán)法論》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2000年版，第562頁(yè) ［26］王澤鑒：《民法物權(quán)?用以物權(quán)?占有》，第265頁(yè) ?。?7］王軼：《物權(quán)變動(dòng)論》，中國(guó)人民出版社，2001年版，第271頁(yè) ［28］如此作法似有矯枉過(guò)正之嫌，筆者認(rèn)為受讓人對(duì)標(biāo)的物的現(xiàn)實(shí)占有只要是從出讓人處直接取得的，包括簡(jiǎn)易交付中的上述場(chǎng)合，皆可適用善意取得?！ 。?9］彭萬(wàn)林：《民法學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994年版，第224頁(yè)，轉(zhuǎn)引自孟勤國(guó)：《物權(quán)二元結(jié)構(gòu)論—中國(guó)物權(quán)制度的理論重構(gòu)》，第51頁(yè) ?。?0］孟勤國(guó)：《物權(quán)二元結(jié)構(gòu)論—中國(guó)物權(quán)制度的理論重構(gòu)》，第56頁(yè) ?。?1］孟勤國(guó)：《物權(quán)二元結(jié)構(gòu)論—中國(guó)物權(quán)制度的理論重構(gòu)》，第56頁(yè) ?。?2］［英］休謨：《人性論》（上），商務(wù)印書(shū)館，1980年版，第6頁(yè) ［33］［德］古斯塔夫?拉德布魯赫：《法律上的人》，載方流芳：《法大評(píng)論》第1卷第1輯，第485頁(yè) ［34］［日］星野英一；《私法上的人——以民法財(cái)產(chǎn)法為中心》，載梁慧星：《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》，中國(guó)法制出版社，2000年版，第331頁(yè) ?。?5］［日］星野英一；《私法上的人——以民法財(cái)產(chǎn)法為中心》，第35352頁(yè) ?。?6］［德］古斯塔夫?拉德布魯赫：《法律上的人》，載方流芳：《法大評(píng)論》第1卷第1輯，第4848487頁(yè) ?。?7］［英］羅素：《倫理學(xué)和政治學(xué)中的人類社會(huì)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年版，第30頁(yè)，轉(zhuǎn)引自陳興良：《刑法的人性基礎(chǔ)》，中國(guó)方正出版社，1999年版，第2021頁(yè) ?。?8］［美］西蒙：《管理行為》，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1998年版，第7981頁(yè)，轉(zhuǎn)引自陳興良：《刑法的人性基礎(chǔ)》，第20頁(yè)。但是現(xiàn)在不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這種引入不完全信息的模型并未抓住有限理性概念的實(shí)質(zhì)。他們認(rèn)為不完全信息不是有限理性。楊小凱：《有限理性》，載法律思想網(wǎng)（）。但是國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究更加說(shuō)明了人的有限理性?！ 。?9］［德］古斯塔夫?拉德布魯赫：《法律上的人》，第48486頁(yè) ?。?0］轉(zhuǎn)引自周雪光：《制度是如何思維的？》，載《讀書(shū)》，2001年第4期 ?。?1］［美］哈耶克著：《法律、立法與自由》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2000年版，第666頁(yè) ?。?2］［美］昂格爾著：《現(xiàn)代社會(huì)中的法律》，譯林出版社，2001年版，第141頁(yè) ［43］王澤鑒：《民法學(xué)說(shuō)與判例研究》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1998年版，第136137頁(yè) 9 / 9
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