20xx年善意取得制度-資料下載頁(yè)
2025-01-26 00:44本頁(yè)面
【正文】 創(chuàng)造了先河。與此同時(shí)，也借鑒同時(shí)期的德日瑞等國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步對(duì)善意取得制度進(jìn)行規(guī)定，從而設(shè)計(jì)出了二次草案。 1949年的新中國(guó)成立后，對(duì)善意取得制度在中國(guó)的民事立法開始慢慢的逐步提高。1963年8月28日“在幾個(gè)實(shí)施民事法律行為（修訂草案）對(duì)第二部分房屋糾紛”政策的看法，是最早對(duì)善意取得制度的司法解釋體制。對(duì)法律，準(zhǔn)許買賣住房的司法解釋的規(guī)定，通過正當(dāng)法律程序確定住房之間的關(guān)系，應(yīng)該保護(hù)賣房的權(quán)利和買方權(quán)利，任何一方不可反悔廢除合同。直到新世界我國(guó)的《民法通則》也沒有完整的善意取得制度，都存在著很大一部分空白，從《中華人民共和國(guó)票據(jù)法》《拍賣法》開始，善意取得制度才開始逐漸出現(xiàn)在人們的視線中，但它給人的感覺也很莫名其妙，不清不楚，沒有一個(gè)明確的規(guī)定，嚴(yán)格的來說，我們過去的國(guó)家是沒有建立一個(gè)完整的善意取得制度的。由此可以看見，新中國(guó)的成立以來，在我國(guó)的司法實(shí)踐中逐漸開始被人們所認(rèn)識(shí)，逐步建立善意取得制度，但對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)的善意取得制度的許多規(guī)定還很混亂，并且適用范圍也很狹窄。人們對(duì)于市場(chǎng)中的交易活動(dòng)安全和效率的提高，從八九十年代開始漸漸有所需求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也在迅猛發(fā)展，改革的深入，相關(guān)的法律條文也逐漸的增多。在傳統(tǒng)的法律條文已經(jīng)保障不了現(xiàn)代人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的需求時(shí)，一部新的法律應(yīng)運(yùn)而生，那就是2020年10月1日開始頒布施行的《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》，此法的施行，算是終結(jié)了我國(guó)對(duì)于善意取得制度無的尷尬局面，詳細(xì)的規(guī)定，深思熟慮的條文，無不在展示著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，人民對(duì)于此法的渴望，對(duì)于維護(hù)市場(chǎng)的正常秩序，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展有著重要的影響。
（二）我國(guó)善意取得制度制訂的指導(dǎo)思想
建立中國(guó)特色的善意取得制度離不開我國(guó)是一個(gè)具有特色的社會(huì)主義國(guó)家，以此為指導(dǎo)思想，來制訂我國(guó)的善意取得制度。有著悠久的歷史傳統(tǒng)和文明的道德規(guī)范，在我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還需要更多的關(guān)注我們整個(gè)社會(huì)的公平與和諧。在我國(guó)進(jìn)行善意缺德制度的立法時(shí)，應(yīng)該充分考慮我國(guó)的特殊國(guó)情，一方面要借鑒世界其他發(fā)達(dá)各國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，也要看清，立足于本國(guó)國(guó)情，特別是那些被我們廣大人民群眾所廣泛接受的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，還要考慮我國(guó)的經(jīng)濟(jì)目前尚不夠發(fā)達(dá)，人民的生活水平富裕程度也參差不齊，對(duì)于財(cái)產(chǎn)的得失會(huì)
給人們的生產(chǎn)生活帶來較大的影響。故我們應(yīng)該保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，為了更好的實(shí)現(xiàn)法律的真諦，公平和正義的充分發(fā)揮，在保護(hù)善意第三人的合法權(quán)益時(shí)，也不能忽略了對(duì)于原權(quán)人利益的保護(hù)，讓交易安全和財(cái)產(chǎn)安全在某種程度中達(dá)到一種平衡
（三）我國(guó)善意取得制度制定的基本原則
善意取得制度的立法原則包括以下內(nèi)容
（1）維護(hù)社會(huì)主義基本道德 善意取得制度的確立，不僅應(yīng)該當(dāng)強(qiáng)調(diào)以精神文明建設(shè)為基礎(chǔ)，還應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義道德的原則，不違背公序良俗，不破壞社會(huì)穩(wěn)定秩序，不損害國(guó)家，集體的和社會(huì)公共利益。讓社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩架馬車同時(shí)進(jìn)行。在《物權(quán)法》中，沒有將贓款，贓物，社會(huì)禁止流通物等其他特別的財(cái)產(chǎn)納入到善意取得中，正是出于對(duì)社會(huì)公序良俗和社會(huì)主義道德文明建設(shè)進(jìn)行保護(hù)的考慮。
（2）善意取得的建立價(jià)值基礎(chǔ)，離不開維護(hù)交易安全。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，商品交換的日益頻繁，對(duì)交易安全及秩序的要求逐步提高，是建立和完善善意取得制度的需要。故此原則也是在設(shè)立善意取得制度時(shí)需要考慮的原則
（3）公平原則 指的是在買受人因?yàn)椴恢榈那闆r下而與無權(quán)處分人發(fā)生了交易行為時(shí)，所產(chǎn)生的交易風(fēng)險(xiǎn)，財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)歸屬問題，就是風(fēng)險(xiǎn)公平負(fù)擔(dān)原則。交易完成后，在關(guān)于原物所有權(quán)的問題上，如果按照善意取得的劃分系統(tǒng)，那么原所有權(quán)人就要遭受損失，而喪失對(duì)原物的所有權(quán)；而如果不采取善意取得制度，那么第三人的權(quán)益又得不到有效的保護(hù)。實(shí)質(zhì)上，解決交易風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)的問題也是善意取得制度中的一項(xiàng)內(nèi)容。因此如何正確的平衡原權(quán)人和第三人間的收益和風(fēng)險(xiǎn)，是一個(gè)不可回避的問題，善意取得制度也是需要首要解決的問題。而這一問題的解決，是必須要努力使兩者間的利益沖突降低到最小化，也就是最大限度的平衡。故法律規(guī)定，善意第三人取得財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，而原權(quán)人的損失則有無權(quán)處分人來賠償，就是公平原則的體現(xiàn)。
三、我國(guó)善意取得制度的創(chuàng)新，不足及完善
（一）我國(guó)善意取得制度的創(chuàng)新
在傳統(tǒng)意義上，與他國(guó)的善意取得制度相比，我國(guó)的善意取得制度是有所創(chuàng)新的，具體體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面；
（1）善意取得的適用范圍得到了擴(kuò)大；不動(dòng)產(chǎn)首次納入到了善意取得制度當(dāng)中。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，在實(shí)際交易過程中，即使有非常健全的不動(dòng)產(chǎn)登記制度，也難免會(huì)出現(xiàn)登記的內(nèi)容與實(shí)際權(quán)利人存在不一致的情況，因?yàn)榈怯浀蔫Υ枚屔埔獾谌藢?dǎo)致權(quán)益的損失，是不符合法律保護(hù)交易安全的宗旨的。在循環(huán)性能上，動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)是不同的，不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度和登記系統(tǒng)的可靠性相結(jié)合，簡(jiǎn)化了善意取得制度的要素，在我國(guó)善意取得制度中是具有創(chuàng)新意義的
（2）完善善意取得制度要素。在我國(guó)的民法理論上，受讓人要取得財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，除了主觀上必須是善意外，還應(yīng)該是有償取得。于此，物權(quán)法在此基礎(chǔ)上又規(guī)定了這種有償取得還必須是以合理的價(jià)格來取得的，不然以明顯不合理，低于同類商品的價(jià)格取得的，是不能構(gòu)成善意取得，這是物權(quán)法對(duì)傳統(tǒng)制度的一個(gè)創(chuàng)新。這個(gè)規(guī)定有效的避免了價(jià)格不合理的不公平交易以及合伙侵害原權(quán)人的權(quán)利的行為的情況?！霸谝粋€(gè)合理的價(jià)格內(nèi)”這一規(guī)定體現(xiàn)
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