善意取得制度在偵查階段的適用探討-資料下載頁
2025-04-17 05:20本頁面
【正文】 買賣、交換或其他以物權設定轉移為目的的法律行為。且這種行為須為公開的即可以為人所知曉的，一般來說：受讓人從以下場所通過法律行為取得受讓物可視為善意：（1）由拍賣而取得受讓物，所謂拍賣，既包括國家有關機關主持的強制拍賣，也包括一般的拍賣機構所主持的一般拍賣；（2）由公開市場取得受讓物，公開市場既包括公營市場也包括公開的交易場所，如一般的商店、超市、百貨商場、廟山及夜市場等；（3）由販賣同種類之物的商人處取得受讓物。但此種交易行為是否為有償，如贈予、特定物之遺贈是否適用，學者之間存在爭議。筆者認為，善意受讓人受善意取得制度保護應當以有償交易行為為限。因為，受讓人若是基于無償行為而受讓動產，若其不受善意取得制度保護，只是使其不得其不應得之物，對受讓人不會造成任何損失。反之，如果使受讓人基于無償行為而受讓動產，并受善意取得制度保護，而由真正權利人承擔全部風險則有失公正。受讓人須有償取得受讓物受讓人在公開場所通過交易取得受讓物，必然要付出一定的代價，這符合市場交易的一般規(guī)則。如果受讓人無償取得受讓物，對其不適用善意取得制度，對受讓人沒有任何損害，這也符合民法的公平原則，因此，如果受讓人無償取得受讓物，自沒有適用善意取得制度對其加以保護的必要。 受讓人基于善意取得。 何謂善意，立法學說未盡一致。理論上有“積極觀念”和“消極觀念”兩種學說。依積極觀念的理解，善意是指財產受讓人具有將財產讓與人視為原權利人的誤信，例如將動產的承租人、借用人、運送人等誤認為是所有人或具有處分他人之物權利的人而接受其讓與；依消極觀念的理解，受讓人不知讓與人為無處分權人即可構成善意，這里的 “不知”包括不知道或不應當知道。顯然，消極觀念對于善意的要求更為寬松，筆者以為，在贓款贓物適用善意取得的上應當采取嚴格的積極觀念學說。如果受讓人對標的物所有權有懷疑而不去確認，仍然購買，則顯然易導致贓物的流轉，不利于打擊犯罪。 此外，對于善意的舉證責任，應當進行倒置，即由受讓人負舉證責任。由于善意只是受讓人受讓財產時的一種主觀心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)又往往難以為外人所知。所以確定受讓人是否具有善意，應主要考慮當事人從事交易的客觀情況，諸如受讓財產的性質、財產取得的方式、價格高低、讓與入的狀況及交易經驗等。這些情況除當事人外，外人一般難以知道。如果讓受害人或辦案機關負舉證責任，則明顯不合情理，也較為困難。而如果受讓人是出于善意取得該財產，他應當沒有理由拒絕把交易情況公之于眾。所以在贓款贓物善意取得的認定上應當實行舉證責任倒置，如受讓人不能證明自己為善意，則推定為惡意。根據司法實踐，下列情況一般可認為受讓人有重大過失，應推定為惡意：（1）無正當理由而以明顯低廉的價格購買財物者；（2）讓與人明顯可疑身份者，如從平時有盜竊嫌疑之人處購買財物；（3）受讓人拒不提供讓與人及交易情況者； （4）從近親屬處取得財產者。（5）取得人確知讓與人非為所有人，認為應推定其為惡意。受讓人何時應為善意？一般認為在交付財產時須為善意。受讓人在接受交付時具有善意，才能取得財產權利。交付完畢，即使受讓人得知受讓人為無權處分人，并不影響其取得所有權或其他物權。 注釋： 1梁慧星，陳華彬著：《物權法》，法律出版社，1997年版，第180頁。 2王利明著：《物權法論》，中國政法大學出版社，1998版，第211頁。 3徐武生著：《經濟犯罪與經濟糾紛》， 法律出版社，第155156頁。 4梁彗星、陳華彬：《物權法》，法律出版社，1997年版，第185頁。 5劉元璋、宋鈞：《善意取得制度善意取得制度及其在追贓中的適用》，載于《律師世界》，2002年第11期，第3538頁。 6張偉：《論善意取得的構成要件》，載于《當代法學》，2002年第4期，第8889頁。7 / 7
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