【正文】 百里奚因貧選來選去，始終沒選好老板，顛沛流離，按蹇叔的說法，如此有才的人如此貧困，算是命運多舛；最后百里奚被秦穆公選中，成就了一番千古事業(yè)。 人在不得志的時候，最好的方法是先修煉自己。 蹇叔找老板是寧缺毋濫，要求十分嚴格，沒好老板，寧愿不出山，最后在百里奚的推薦下出山輔佐秦穆公。 管理啟示：領(lǐng)導之善，莫大于知人。 122 諸葛亮誤用馬謖 知臣莫若君，劉備臨終曾對諸葛亮說過：?馬謖言過其實，不可大用。?聰明一世糊涂一時的諸葛亮在第一次出兵北伐曹魏時卻讓馬謖屯守街亭，那是決定勝敗的咽喉之地，馬謖剛愎自用，不聽副將王平之勸，屯兵于山，被司馬懿徹底擊敗，諸葛亮也僅以空城計僥幸逃命。事后諸葛亮揮淚斬馬謖，痛心疾首道：?吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實，不可大用。’今果應(yīng)此言。乃深恨己之不明，追思先帝之明，因此痛哭耳！?（ 《 三國演義 》 ） 123 范蠡知子 范蠡幫助勾踐滅吳復越后，便退隱齊國經(jīng)商，很快就成為暴發(fā)戶。他又移居陶，?候時轉(zhuǎn)物，逐什一之利，居無何，則致資累巨萬，天下稱陶朱公。? 他的二兒子在楚國殺人而被囚起來，范蠡本想讓小兒子去楚國打點，而大兒子卻爭著去。范蠡只好派大兒去，并交給大兒一封信，讓他轉(zhuǎn)交楚國的老朋友莊生，并送上千金，讓莊生便宜行事，一定不要再管。莊生是貧而樂道的楚國名士，他看了信并留下了金子，讓范蠡的大兒趕緊走，即使老二出來了，也不要問為什么。老大卻私自留下來，并以自己的私囊賄賂楚國當權(quán)用事的達官顯宦。莊生雖居窮閻，然以廉直聞于國，自楚王以下皆師尊之。及朱公進金，非有意受也，欲以成事后復歸之以為信耳。遂以觀星術(shù)勸楚王大舎天下。 124 范蠡知子 老大聽說很快要大舎天下，老二自然就出來了。便去見莊生，莊生驚訝他沒去，知他是想來取回千金，便讓他自去屋內(nèi)取去。莊生被耍弄了，又羞又氣，遂入見楚王說：?外邊的人都說陶朱公的二兒子殺人被囚，陶朱公派家人賄賂大臣，國王不是愛民恤國舎天下，而是由于陶朱公二兒子的小命而舎天下。?楚王氣得立即下令先殺老二，第二天才頒布大舎令。 老大拉著老二的尸首回見父母。母親疼得涕淚交流，范蠡卻道：?我知道老大去了必定斷送老二的性命。老大從小跟著我艱苦掙家，舍不得花錢。小兒子生時家已巨富，揮金如土。小兒去能救老二，大兒去必殺老二，我天天都等著他拉回老二的尸首。? 真是知子莫若父??！ 125 蕭何月下追韓信 韓信有勇有謀，但在項羽手下卻得不到重用，于是就投到劉邦麾下。起初，劉邦讓他當了管理糧草的小官，韓信大失所望。一次偶然的機會，蕭何結(jié)識了韓信。蕭丞相發(fā)現(xiàn)韓信有膽有識，不可多得，于是多次向劉邦推薦，但并沒有引起劉邦的重視。 轉(zhuǎn)眼間兩個多月過去了。漢軍將士不愿在蜀中久駐，整天思念家鄉(xiāng)，念叨東歸，開小差的人也越來越多。一天，韓信見久在漢營仍不受重用，一氣之下離開了漢營。蕭何得知后，馬上放下尚沒處理完的緊急公務(wù)，親自策馬追趕韓信，連個招呼也來不及向劉邦打。劉邦正為軍中開小差的人日益增多而焦急，忽然有軍吏來報告說：?蕭丞相也跑了。?劉邦一聽大驚失色，說：?這還了得 !我正要與他商議軍中大事，怎么他也逃走了 !”當下派人去找蕭何。一連兩天也不見蕭何的影子，急得劉邦坐立不安。 126 蕭何月下追韓信 再說蕭何為追韓信，不辭辛苦，一路問，一路追，直到天黑了，還沒追著韓信。正想下馬休息一下，忽然遠遠望見有個人牽著馬在河邊徘徊。蕭何頓時抖擻精神，快馬加鞭，大聲喊著：?韓將軍 !韓將軍廠他策馬趕到河邊，氣喘吁吁地下了馬，氣呼呼地說：?韓將軍，咱們總算一見如故，夠得上是朋友。你怎么不說一聲，就這么走了？?韓信仍不吭聲。蕭何又說了一大堆勸他回去的話。這時候，夏侯嬰也策馬趕到；兩個人苦苦地相求非要韓信回去不可。他們說：?要是大王再不聽我們的勸告，那我們?nèi)齻€人一起走，好不好了。?韓信只好跟著他們回去。到了第三天，三人才回到南鄭。 127 蕭何月下追韓信 蕭何去見劉邦，劉邦見到蕭何又驚又怒，說道：?你為什么也想逃跑？?蕭何說：?我不敢逃跑，我是去追逃跑的人去了。?劉邦問他：?你追的是誰？?蕭何答道：?韓信。?劉邦聽后，很不以為然地說：?逃走的將軍有十多個了，也沒聽說你去追過誰，怎么偏要去迫韓信？這明明是在騙我 !”蕭何說：?那些將軍都容易得到，可韓信卻是當今數(shù)一數(shù)二的杰出人才，跑了就再也沒有第二個了。大王如果只想當個漢中王，沒有韓信也就算了；如果要準備打天下，那就非用韓信不可。您到底準備怎么樣？? 128 蕭何月下追韓信 劉邦說：?我當然想打出去，怎么能老困悶在這里呢？’’蕭何說：?大王若決定出漢中，能重用韓信，他自然會留下；如果不重用他，他終究會離開的。??那么，?劉邦下決心說：?就依著丞相，讓他做個將軍，怎么樣？?蕭何說：?叫他做將軍，他還得走。??那拜他為大將軍怎么樣？?蕭何說：?很好。?劉邦當時就讓蕭何去召韓信來，馬上就拜他為大將軍。蕭何直率地說：?大王平時太不注重禮儀了。拜大將軍是件大事，不是小孩子鬧著玩兒似的叫他來就來。大王真要拜韓信為大將軍，先得命人造起一座拜將臺，選個好日子，大王還得沐浴更衣，親自戒齋，然后隆重地舉行拜將儀式。這樣，才能讓全體將士都能聽從大將軍的指揮，就像聽從大王的指揮一樣。?劉邦說：?好吧，我都聽你的，請你去辦吧。? 129 大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。（ 38章） 有大智慧的人，注重厚德的修養(yǎng)，不滿足于禮法的最低標準；注重道體的鉆研，不滿足于道法的浮華修煉。 大丈夫要立身于厚道，不甘居淺?。涣⑸碛谫|(zhì)樸，不甘居浮華。 130 企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之。故有道者不處。（ 24章） 踮起腳后跟站立的反而站不穩(wěn)；跨步前進的反而快不了；只靠自己眼睛的反而看不分明；自以為是的反而判斷不清是非；自我夸耀的反而沒有功勞；自高自大的反而不能當領(lǐng)導。 老子智慧 131 細微之處見精神 在人與人的關(guān)系中，在人與人的感情中，常常細節(jié)意味著一切，細節(jié)給人的印象更深刻 。 《 領(lǐng)導學 》 科維 你的地位越高，注意細節(jié)就越發(fā)重要，不僅對你自己的事，而且對別人的事都要抓的很細才行。除非你對你周圍的事始終保持最大限度的警覺，否則，你可能忽略重要的信號，這些信號可以在細節(jié)中發(fā)現(xiàn)，而這些細節(jié)往往是人們最容易忽略的。 《 像總裁那樣思考 》 黛博拉 .本頓 132 老子的師父常樅即將離開人世，眾弟子環(huán)侍左右。 老子問師父說：“老師！你還有最后的教示嗎？ 常樅用極微細的聲音說：“你看牙齒和舌頭，哪個剛強？哪個柔弱？” 老子說：“牙齒剛強！舌頭柔弱。” 常樅緩緩打開嘴巴：“你看！我的嘴里還有什么？” 原來常樅的牙齒已經(jīng)完全掉光了，嘴巴一張開，果然是“一望無涯（牙）”，然而柔弱的舌頭依然存在。 常樅說：“這就是我為你上的最后一課 ——柔弱勝剛強?！? 老子含著眼淚說：“今后，我將以誰為師？” 常樅說：“你應(yīng)該以水作為老師?！? “上善如水”，“水”最柔弱，但是對人生卻有最豐富的啟示。 133 寓言智慧 :古木與雁 一天，莊子和他的弟子在山上看見一棵參天古木因為高大無用而免遭于砍伐，莊子感嘆： “ 這棵樹恰好因為它不成材而能享有天年。 ” 晚上，莊子又攜弟子到朋友家作客。主人殷勤好客，便吩咐仆人： “ 家里有兩只雁，一只會叫，一只不會叫，將那一只不會叫的雁殺了招待客人。 ” 莊子的弟子聽了很疑惑，向莊子問道： “ 老師，山里的巨木因為無用而保存了下來，家里養(yǎng)的雁卻因不會叫而喪失性命，我們該采取什么樣的態(tài)度來對待這繁雜無序的社會呢？ ” 莊子回答： “ 還是選擇有用和無用之間吧，雖然這之間的分寸太難掌握了，而且也不符合人生規(guī)律，但已經(jīng)可以避免許多爭端而足以應(yīng)付人世了。 ” 134 感悟： 世間并無一成不變的準則。面對不同事物，我們需要不同的評判標準。 對于人才管理尤其明顯。 聰明的領(lǐng)導應(yīng)學會發(fā)現(xiàn)人才的優(yōu)點，使人盡其才，盡量避免人才浪費。 審慎選擇適當人選非常重要，而這必須靠平日不斷觀察，留意每個人的發(fā)展動態(tài)。在檢視過程中，不僅要發(fā)掘能干的部屬，并且還要剔除辦事不力者。 135 持而盈之，不如其已； 揣而銳之，不可長保。 金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。 功遂身退，天之道也。 老子智慧 “金玉滿堂”敗壞人的道德，使人生活糜亂，還可能遭到別人的嫉妒，難以終生保持。人富貴以后，若不提高警惕，很容易滋長驕傲情緒，從而招來禍患。功名、財貨、生命都是人生所需要的，孰重孰輕？ 136 道家思想玄妙精微 ， 《 道德經(jīng) 》 開啟了國人幾千年的智慧 ， 像一口深潭 ， 取之不盡 ， 用之不竭 ， 只要愿意走近它 ， 任何人都可從中汲取一杯清泉 。 如果說眾多管理學說是 “ 管理之術(shù) ” 的話 ， 那么道家管理思想則是 “ 管理之道 ” ， 只有系統(tǒng)把握 ， 才能領(lǐng)會其精神實質(zhì) ， 進而有效去實踐它 。 老子智慧 137 現(xiàn)代管理學建立在科學基礎(chǔ)之上，而道家智慧卻是將管理引入新境界的 “ 大道 ” 。道家智慧不是可以即學即用的工具，而是一種思想的啟迪和方向的指引。 在現(xiàn)代經(jīng)濟活動中，重新認識老子道家的管理思想，對探討現(xiàn)代管理科學極有必要。因為道家管理是 “ 無極 ” 管理，是管理的最高境界。 老子智慧 138 老子智慧可以使企業(yè)家滌除喧囂的塵埃，拓展心靈的新空間，積蓄生命的新能量，讓生命律動和諧、事業(yè)脈動有序，靈性煥發(fā)地升華人生，并提升企業(yè)管理的境界 。 老子智慧 139 老子畫像 以柔克剛 以德報怨 大智若愚 深藏若虛 知人者智 自知者明 天網(wǎng)恢恢 疏而不失 欲取先予 欲擒故縱 千里之行 始于足下 大器晚成 功成身退 140 老子名言欣賞： 知者不言，言者不知 信言不美，美言不信 以柔克剛 以德抱怨 以弱勝強 深藏若虛 辯者不善 善者不辯 欲取先予 欲擒故縱 遇弱示強 遇強示弱 大智若愚 善士者不武，善戰(zhàn)者不怒；無為而無不為。 以其不爭，故天下莫能與之爭； ——老子 《 道德經(jīng) 》 141 圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭 。 老子名言欣賞： 142 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。 禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 老子名言欣賞： 143 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 老子名言欣賞： 144 圣人常無心，以百姓心為心。 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。 老子名言欣賞： 145 莊子經(jīng)典名言 君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以親，小人甘以絕。 天地與我并生，萬物與我合一 。 竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，仁義存焉。 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。 凡人心險于山川，難于知天。 146 ?管理哲學的簡約、樸素和舉重若輕，莫過于 《 道德經(jīng) 》 ；管理謀略的周詳、具體和可操作性，莫過于 《 孫子兵法 》 ；管理的苛嚴、制度治理的殺伐之氣，莫過于韓非子；管理者和下屬的自我修養(yǎng)，莫過于《 論語 》 。 147 ? 如果說中國文化是一種智謀型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一頁，兵家智慧是最冷峻的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁，儒家智慧是最深刻的一頁，道家智慧是最聰明的一頁。 ? 在管理學方面，正確的態(tài)度是 “ 以我為主，博采眾長，融合提煉，和諧大成 ” 。 148 149 恭喜發(fā)財！