【導讀】的種種心理現(xiàn)象。廣義的教育的含義：人在一生中不斷地從事增進其知識和技能、改變其思想和行為的活動。理學研究的主導。從教學的整體性、連續(xù)性、目的性、長期性出發(fā)，建立系統(tǒng)的教學理論，成為教育心理學家。革的進一步發(fā)展。教育心理學的定義：是研究學校教育過程中學生的學習活動及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。教育心理學基本原則包含：客觀性原則、系統(tǒng)性原則、發(fā)展性原則和教育性原則。單一個案并不意味著被試只能有一個。改善情況做的決定性檢驗。教育心理學作為心理學的一個獨立分支，發(fā)生在19世紀后半期。房宗岳：1908年，我國出現(xiàn)了第一本關(guān)于教育心理學的著作。廖世承：1924年，我國自己編著的第一本教育心理學教科書問世。1956年～1966年，蘇化，以馬列主義原理和方法指導。

　　

【正文】 識的區(qū)別是： 陳述性知識是關(guān)于 “是什么 ”的知識，而程序性知識是關(guān)于 “怎么做 ”的知識； 陳述性知識是相對靜態(tài)的知識，而程序性知識是動態(tài)的關(guān)于操作過程知識； 陳述性知識的提取比較緩慢，而程序性知識的加工速度很快。 知識的學習過程分為（ 知識的領(lǐng)會、知識的保持、知識的應(yīng)用 ）三個階段。知識的領(lǐng)會是知識學習的（ 開端 ）。知識的保持是學習者試圖運用知識的（ 前提 ）。知識的應(yīng)用是學習將存 儲于記憶中的知識提取出來并以此（ 解決問題的過程 ）。這是知識轉(zhuǎn)化為能力的（ 重要標志 ），也是知識學習的（ 根本目的 ）。 知識的領(lǐng)會通過知識的感知和知識的理解來完成。 知識的感知：指學習者對知識的表面特征進行知覺加工，以獲得知識的表層意義。 知識的理解：指學習者對感性材料的抽象認識，即通過思維加工，確定知識的深層結(jié)構(gòu)，把握知識的實質(zhì)。 感知和理解是兩種不同水平的認知過程，它們受制于學習材料的性質(zhì)和學習者的準備狀態(tài)。 喬姆斯基分析句子結(jié)構(gòu)有兩個概念：表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。 表層結(jié)構(gòu)：指句子的 字詞 及其組織，可以對它進行 通常的逐層分析，直至短語； 深層結(jié)構(gòu)：指對就于句子 意義 的抽象表征，即存儲于長時記憶中的概念和規(guī)則。 在課堂教學中，學生對知識的感知主要通過教師的（直觀教學活動）來進行。 在課堂教學中，教師采用直觀教學主要有哪幾種形式？ 答：（ 1）實物直觀。即通過讓學生直接感知實物來使其獲得具體的感性經(jīng)驗。實物直觀由于觸及真實的事物，比較生動形象，因而易引起學生的學習興趣。 （ 2）模象直觀。即以事物的模擬形象作為直觀的對象使學生獲得相應(yīng)的知識。模象直觀可以人為地突出事物的本質(zhì)特征，有利于學生形成有關(guān)事物的一般表象。 （ 3）言語直觀。即借助于形象化的語言來使學生形成相應(yīng)的知識表象。言語直觀在任何條件下都可以使用，它不受時間、空間和地點的限制。 無論使用何種直觀，都應(yīng)遵循感知活動的一般規(guī)律，即遵循：①強度律②差異律③對比律④組合律⑤活動律 知識的理解：指學習者對感性材料的抽象認識，即通過思維加工工確定知識的深層結(jié)構(gòu)，把握知識的實質(zhì)。在教學過程中，知識的理解主要通過對教材的（概括）來實現(xiàn)。 概括：即對一類事物的特征與聯(lián)系進行分析、比較、區(qū)分出本質(zhì)要素與非本質(zhì)要素，進而將本質(zhì)要素整合為科學概念 17 教育心理學 —— ying 或命題。 1 在教材的概括過程中 ，（變式）與（比較）的運用非常重要。 變式：即以不同的直觀材料變換事物的非本質(zhì)特征，以突出其本質(zhì)特征。 比較：是確定事物異同的過程，它是概括過程中區(qū)分事物的一般與特殊、本質(zhì)與非本質(zhì)因素的必要條件。 1 知識的保持＼知識的鞏固：學習者對領(lǐng)會階段所獲得知識的持久記憶過程。 1 人們通常認為，記憶包括（識記、保持、再認或回憶）三個基本環(huán)節(jié)。 P89 1 記憶一般被分為（感覺記憶、短時記憶和長時記憶）。 在學習者對教材內(nèi)容的保持主要是通過（長時記憶系統(tǒng)）實現(xiàn)的。 1 知識的應(yīng)用： 廣義的知識的應(yīng)用指學習者運用已有的知識 經(jīng)驗解決客觀現(xiàn)實中的一切有關(guān)實際問題的過程。 狹義的知識應(yīng)用指在教學過程中，學生運用所領(lǐng)會的教材上的知識解決問題課題的過程。 這一過程又稱（知識的具體化）。 1 知識的應(yīng)用或具體化包括（審題、聯(lián)想、解析和類化）四個彼此相互聯(lián)系又相互獨立的環(huán)節(jié)。 1 學習者的（ 學習 積極性 、已有知識的準備、心智技能的掌握以及教材結(jié)構(gòu) ）是影響知識學習的四個重要因素。 學習積極性即學習動機問題；心智技能是調(diào)節(jié)、控制學習活動的合乎法則的心智活動方式；教材結(jié)構(gòu)的建立應(yīng)注意遵循兩個原則：①從一般到個別不斷分化 ②從已知到未知逐步系統(tǒng)化 第 二節(jié) 技能的學習 技能：指個體在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過練習而形成的穩(wěn)定的、合乎法則的動作進行方式。 技能可相應(yīng)地分為兩類（ 操 作技能和心智技能）。 操 作技能：又稱動作技能或運動技能。它是通過學習而形成的合乎法則的 操 作活動方式。 操作技能特點：具有外顯性、連續(xù)性、協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性。 心智技能： 又稱智力技能。 它是通過學習而形成的合乎法則的心智活動方式。 如閱讀技能、解題技能等。 心智技能特點：具有內(nèi)隱性、觀念性和簡縮性。 技能和能力的關(guān)系 ： 技能由于直接控制動作的執(zhí)行，對能力的形成和發(fā)展具有重要作用。 技能 并不等于能力。技能是完成某種活動的動作方式，而能力是在掌握知識和技能的基礎(chǔ)上形成的個性心理特征。 兩者既有相互聯(lián)系，又有相互區(qū)別 。 技能和知識的關(guān)系： 技能的學習與知識的學習相輔相成，互相促進。 技能的形成以知識掌握為基礎(chǔ)，缺乏相應(yīng)的知識，技能的形成便受到影響。 掌握了知識，并不等于形成了技能。 技能是在掌握知識的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)運用知識的實踐活動而逐步形成的。 已經(jīng)形成的技能又是進一步掌握新知識的基礎(chǔ)。 在教學過程中，既要重視基礎(chǔ)知識的教學，又要重視基本技能的訓練，在知識與技能的學習過程中，不斷形成能力，發(fā) 展智力。 18 教育心理學 —— ying 作技能的形成可分為哪四個階段？ 答：（ 1） 操 作定向，它是 操 作技能形成的最初階段。 （ 2） 操 作模仿，它雖然是 操 作技能掌握的必要前提，但 操 作技能的實際掌握，卻是從（模仿）開始的。 （ 3） 操 作的整合，它在反復(fù)模仿（練習）的基礎(chǔ)上將構(gòu)成 操 作技能的各個動作成分，依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系，聯(lián)結(jié)成一個統(tǒng)一的整體。 （ 4） 操 作練習， 操 作的熟練是 操 作技能掌握的最高階段。 操作定向階段主要了解兩方面的內(nèi)容：①了解操作活動的構(gòu)成要素 ②了解各個操作間的關(guān)聯(lián)及順序 操作行為的特點： ①動作遲緩，動作的正確性、穩(wěn)定性和靈活 性較差； ②各動作之間不夠協(xié)調(diào)，常常顧此失彼，動作連貫性較差，偶而還出現(xiàn)多余動作； ③動作的執(zhí)行大多在視覺監(jiān)控下完成，動覺的監(jiān)控作用不明顯； ④注意范圍狹窄，不能統(tǒng)觀全局和控制動作細節(jié)，容易緊張和疲勞。 操作熟練階段，這主要表現(xiàn)為： ①動作靈敏，具有高度的正確性和穩(wěn)定性。在各種條件下都能順利完成； ②動作高度協(xié)調(diào)、連貫，無多余動作； ③動作的視覺監(jiān)控作用大為降低，動覺監(jiān)控作用增強； ④注意范圍進一步擴大，注意分配的可能性增加，緊張感消失，疲勞進一步降低。 前蘇聯(lián)心理學家加里培林提出了“智力活動按階段形成的理 論”。 1 心智技能的形成分為 5 個階段： ① 動作的定向階段 ② 物質(zhì)與物質(zhì)化動作階段 ③ 出聲的外部言語動作階段 ④ 不出聲的外部言語動作階段 ⑤ 內(nèi)部言語動作階段 1 我國教育心理學家（馮忠良）教授認為，心智技能的形成可以概括為（ 原型定向、原型 操 作和原型內(nèi)化 ）三個基本階段。 P96 1 什么是原型定向？ P97 答：原型是指被模擬的某種自然現(xiàn)象或過程。心智活動的原形指的是心智活動的實踐模式，即“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或 操 作活動程序。心智技能形成中的原型定向就是使學生了解心智活動的原型，從而明確該做哪些動作和怎樣完 成這成動作，明確活動的方向。原型定向階段的教學主要是教師的 直觀示范及講解 。 1 原型定向階段的主要任務(wù)有兩個： ①確定所學心智技能的實踐模式，即操作活動程序； ②使學生掌握已確定的實踐模式，即在頭腦中形成關(guān)于操作活動程序的清晰映象 。 1 什么是原型 操 作？ 答：原形 操 作是依據(jù)心智技能的實踐模式，學生將頭腦中建立的 操 作活動程序映象，以外顯的 操 作方式付諸執(zhí)行。在 19 教育心理學 —— ying 原型 操 作階段，心智活動是在（物質(zhì)與物質(zhì)化水平）上進行的。 1 心智技能在操作水平上順利形成的條件： ①使操作活動以展開的方式出現(xiàn) ； ②注意變更操作活動的表象，使操 作活動方式在直覺水平上得以概括，從而形成操作活動的表象； ③注意操作活動的掌握程度 ； ④將動作的執(zhí)行與言語說明結(jié)合，即做到邊說邊做，以促進心智活動的操作水平向言語 執(zhí)行 水平 轉(zhuǎn)化。 1 什么是原型內(nèi)化？ 答：原型內(nèi)化指動作離開原型中的物質(zhì)客體與外顯形式而轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助于言語來作用于觀念性對象，從而對對象的主觀表征進行加工、改造，并使其發(fā)生變化。在原型內(nèi)化階段，心智活動在（言語水平）上執(zhí)行 ，活動方式逐漸（定型化）、（簡縮化）和（自動化）。 1 無論 操 作技能還是心智技能，都是在逐步形成和提高的。因此，（練習）是技能形成 的基本條件。 1 簡述什么是練習曲線？ 答：技能形成的進程可由練習曲線來描述。 練習曲線 又稱 學習曲線 ，它是對在連續(xù)多次的練習期間所發(fā)生的動作效率變化的圖解。 練習曲線有三種典型形式： （ 1）每次練習所需時間隨練習次數(shù)的增加而逐漸減少； （ 2）每次練習中的錯誤數(shù)量隨練習次數(shù)的增加而逐漸下降； （ 3）單位內(nèi)完成的工作量隨練習時間的增加而增多。 技能在練習過程中的各種特點是什么？ 答：（ 1）在大多數(shù)情況下，練習的進步先快后慢； （ 2）在有些情況下，練習的進步先慢后快； （ 3）有時，練習的進步在妝期、中期 和后期不一致； （ 4）在少數(shù)情況下，練習的進步步調(diào)一致，無明顯的快慢之分； （ 5）在技能形成的中、后期，練習的進步常常出現(xiàn)停滯，不再繼續(xù)上升而保持在一定水平。 （ 6）在各種技能的形成過程中，練習成績有時會出現(xiàn)明顯的起伏波動，即有時進步，有時停滯，有時退步。 2 什么是高原期？高原期形成的主要兩方面原因是什么？ P100 答：在技能形成的中、后期，練習的進步常常出現(xiàn)停滯，不再繼續(xù)上升而保持在一定水平。 有時甚至稍有下降，即出現(xiàn)了“高原期”。 高原期的形成主要有兩方面的原因： （ 1）練習 時間過長導致興趣降低、身體疲勞； （ 2）練習方法不妥當，不適宜某種技能的練習。 為此，克服高原現(xiàn)象，既合理安排練習時間，同時還要注意改變原有的練習方法，代之以新的活動方式或方法。 2 練習的有效條件 ①明確練習的目的和要求 ②掌握正確的練習方法 ③練習要有系統(tǒng)性，做到有計劃、有步驟 ④合理分配練習時間 ⑤及時了解練習的反饋信息 20 教育心理學 —— ying 第三節(jié) 品德的學習 品德：品德是道德品質(zhì)的簡稱，它是指個人依據(jù)一定的社會道德準則（或稱行為規(guī)范）行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的心理特征。 品德是一種個體現(xiàn)象，是社會道德現(xiàn)象在個體身上的表現(xiàn)，是個性中具有（道德評價）意義的（核心部分）。 品德與道德有著密切的聯(lián)系，品德的內(nèi)容來源于（社會 道德），社會道德又借助于品德而存在。 品德的 結(jié)構(gòu)包括（ 道德認識、道德情感、道德意志和道德行為 ） 4 個心理成分。 道德認識 又稱 道德觀念 ，指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識。它包括道德概念、原則、信念與觀點的形成以及據(jù)此分析道德情境，作出是非善惡的道德判斷等。 道德認識是品德的基礎(chǔ)，對道德行為具有重要的定向作用，對道德情感和道德意志的產(chǎn)生也有決定性影響。 道德情感 是伴 隨道德認識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗，如自尊感、責任感、集體榮譽感等。 道德情感是道德行為的內(nèi)部動力之一。 道德意志 是人們在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中，克服遇到的困難和障礙時所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。 抵抗外界誘惑的能力主要體現(xiàn)了個體的道德意志。 道德行為 是 人們在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對待他人和社會的有道德意義的活動。 道德行為是道德認識的外在表現(xiàn)，是判斷品德的最重要的指標。 在品德結(jié)構(gòu)中 道德認識、道德情感、道德意志和道德行為 4 個心理成分的關(guān)系： 道德認識是道德情感產(chǎn)生的依據(jù)，道德情感又影響道德認識的傾向； 道德行為 是在道德認識和道德情感的推動及道德意志的調(diào)節(jié)下，通過一定的練習而形成； 已經(jīng)形成的道德行為又能鞏固道德認識、加深道德情感、促進道德意志的鍛煉。 可見，品德結(jié)構(gòu)中的各個心理成分是相互協(xié)調(diào)的，某一方面有所偏離，就會相互削弱，影響整個品德的形成。 因此，品德教育應(yīng)該遵循品德結(jié)構(gòu)中各心理成分的相互關(guān)系，使每一種心理成分得到相應(yīng)的發(fā)展，以促進整體品德的形成。 道德認識的形成、發(fā)展，包括兩方面的內(nèi)容：⑴道德知識的掌握 ⑵道德評價能力的發(fā)展 1 道德情感的 培養(yǎng)應(yīng)注意三點： ⑴提高必要的道德知識 ⑵與學生進行積極的情感交往，產(chǎn)生相應(yīng)的積極或消極的情緒體驗 ，利于學生通過概括形成穩(wěn)定的道德情感 ⑶ 對學生的各種情感適時地進行調(diào)節(jié)。鼓勵學生的積極情感，指出消極情感及其不良影響，并利用積極情感克服不健康的情感 1 道德意志的鍛煉應(yīng)注意以下四個方面： ⑴傳授道德意志的觀念樹立榜樣，激發(fā)學生自覺性； ⑵組織道德行為練習使學生獲得意志鍛煉的直接經(jīng)驗； ⑶讓學生嚴格要求自己，遵循有規(guī)律的生活制度； ⑷根據(jù)學生的意志類型，有針對性地對其進行鍛煉。 21 教育心理學 —— ying 1 道德行為的訓