【正文】 展的內(nèi)因作用，是一種機(jī)械主義的發(fā)展觀。 個(gè)體的心理發(fā)展既非遺傳決定的，也非環(huán)境決定的。由遺傳所決定的先天素質(zhì)，如腦和神經(jīng)系統(tǒng)，是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ，它們?cè)诤筇飙h(huán)境中進(jìn)一步發(fā)育成熟，為人的心理發(fā)展提供了可能性。這種可能性能否變成現(xiàn)實(shí)性，取決于先天素質(zhì)與后天環(huán)境的相互作用。 皮亞杰指出，心理發(fā)展，是在主客體的相互作用中，通過(guò)主體以 同化 和 順應(yīng) 兩種形式來(lái)不斷地構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)而實(shí)現(xiàn)的。 5 教育心理學(xué) —— ying 三、 心理發(fā)展與教育的關(guān)系 教育是個(gè)體在心理發(fā)展過(guò)程中所 接受的來(lái)自環(huán)境的最主要的影響，也是個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的因素。 教育與心理發(fā)展的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面： （ 1）個(gè)體心理發(fā)展對(duì)教育的 制約 作用 格賽爾 —— “雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)” 加涅 —— “累積學(xué)習(xí)說(shuō)” （ 2）教育對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的 促進(jìn) 作用 斯基爾斯 —— “孤兒實(shí)驗(yàn)” 個(gè)體心理發(fā)展對(duì)教育的 制約 作用 個(gè)體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)包括 生理準(zhǔn)備狀態(tài) 和 心理準(zhǔn)備狀態(tài) 兩方面。 心理準(zhǔn)備狀態(tài)包括（ 智力 ）因素的準(zhǔn)備和（ 非智力 ）因素的準(zhǔn)備兩個(gè)方面。 教育不僅要考慮到個(gè)體的心理發(fā)展水平，更重要的是要考慮到個(gè)體的心理發(fā)展水平，即考 慮個(gè)體當(dāng)前的智力和非智力 因素的準(zhǔn)備，只有這樣才能使教育的內(nèi)容、方法和措施等與個(gè)體的心理發(fā)展水平相適應(yīng)，從而使教育具有可接受性。這就是教育的“準(zhǔn)備性原則”或“可接受性原則”的要求。 教育對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的 促進(jìn) 作用 ①發(fā)展性教學(xué) ②早期教育 ① 維果斯基 —— 發(fā)展性教學(xué) 前蘇聯(lián)心理學(xué)家 維果斯基 提出了 發(fā)展性教學(xué) 的主張。 他認(rèn)為，在確定個(gè)體的心理發(fā)展與教育的可能性的實(shí)際關(guān)系時(shí)，應(yīng)考慮到兒童的兩種發(fā)展水平： 第一種水平是兒童到目前為止已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，即兒童在獨(dú)立活動(dòng)中所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平； 第二種水平 是兒童目前正在形成和剛剛發(fā)展的能力水平，即兒童借助于成人的指 導(dǎo)和幫助而有可能達(dá)到解決問(wèn)題的水平 這兩種水平之間的區(qū)域，稱之為 “最近發(fā)展區(qū)” 。 維果 斯基 指出：“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng) 以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向。 ” 維果斯基的“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前頭”的發(fā)展性教學(xué)思想。 評(píng)價(jià)：發(fā)展性教學(xué)正確地體現(xiàn)了教育與心理發(fā)展的辯證關(guān)系，它既強(qiáng)調(diào)教學(xué)要依據(jù) 個(gè)體已有的心理發(fā)展水平，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)教學(xué)要依據(jù)個(gè)體心理發(fā)展的新的可能來(lái)最大限度地促進(jìn)個(gè)體心理發(fā)展，因而對(duì)教育 和教學(xué)具有直接的指導(dǎo)意義。 ②早期教育 弗洛伊德 提出，嬰兒期與兒童早期的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一個(gè)人的人格發(fā)展起著決定作用。 赫布等人通過(guò)神經(jīng)生理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體發(fā)展早期所受到的刺激豐富與否，影響著神經(jīng)系統(tǒng) 的發(fā)育及以后的學(xué)習(xí)與發(fā)展。 勞倫茲在對(duì)幼小動(dòng)物的依戀行為進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，剛剛會(huì)走的幼小動(dòng)物傾向于追隨它在出生后看到的第一個(gè)活動(dòng)的客體并很快與之建立很難改變的依戀關(guān)系，這種現(xiàn)象，勞倫茲稱為 “印刻” 。 關(guān)鍵期 是個(gè)體天發(fā)展過(guò)程中最易獲得某一特定行為的 敏感期 、最佳期，它對(duì)個(gè)體一生的發(fā)展非常重要。 關(guān)鍵期均 在生活的早年，如口語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵期是 2～ 3 歲，書(shū)面語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵期是 4～ 5 歲，數(shù)概念發(fā)展的關(guān)鍵期是 5～ 歲 。 第二節(jié) 重要的發(fā)展理論 一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（ 4 個(gè)概念， 4 個(gè)階段） 4 個(gè)概念： 圖式 同化 順應(yīng) 平衡 4 個(gè)階段： 感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段 前運(yùn)算階段 具體運(yùn)算階段 形式運(yùn)算階段 二、埃里克森的人格發(fā)展理論（ 8 個(gè)階段） 第一階段：信任對(duì)不不信任 （ 0～ 歲） 第二階段：自主對(duì)懷疑 （ 歲～ 3 歲） 第三階段：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚 （ 3 歲～ 6 歲） 第四階段：勤奮對(duì)自卑 （ 6 歲～ 12 歲） 第五階段：同一性對(duì)同一性混亂 （ 12 歲～ 18 歲） 第六階段：親密對(duì)孤獨(dú) （ 18 歲～ 30 歲） 第七階段：創(chuàng)生對(duì)停滯 （ 31 歲～ 50 歲） 第八階段：自我完善對(duì)失望 （ 50 歲 以后 ） 三、科爾伯格的道德發(fā)展理論（ 3 個(gè)水平， 6 個(gè)階段） 前世俗水平 ： 階段 1—— 懲罰與服從 階段 2—— 工具性的相對(duì)主義定向階段 世俗水平 ： 階段 3— — 好孩子定向階段 階段 4—— 法律和秩序的定向階段 后世俗水平 ： 階段 5—— 社會(huì)契約定向階段 階段 6—— 普遍的倫理原則定向階段 6 教育心理學(xué) —— ying 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（ 4 個(gè)概念， 4 個(gè)階段） 皮亞杰理論的基本概念 圖式 ：動(dòng)作或心理運(yùn)算的結(jié)構(gòu)，它是指導(dǎo)人們行為的心理模式。 圖式既可以是行為的，也可以是認(rèn)知的。感覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式（外顯），如敲擊物體、啃咬物體、拋扔物體； 反射性圖式，如膝跳反射、眨眼反射、縮手反射；心理性圖式（內(nèi)隱），如心算、回憶某些事情 同化 ：就是將新的客體或事件納入到已有的 圖式中去。 （信息輸入的過(guò)濾或改變 —— 量變） 順應(yīng) ：適應(yīng)新的情境而改變已有圖式的過(guò)程。 （圖式發(fā)展質(zhì)變） 平衡 ：在已有的理解和新的經(jīng)驗(yàn)之間恢復(fù)均衡的過(guò)程。 階段名稱 時(shí)間 特點(diǎn) 標(biāo)志 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段 感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段 0～ 2 歲（學(xué)齡前） 通過(guò)各種感覺(jué)和身體 動(dòng)作 所得到的 經(jīng)驗(yàn) ，建立了各種感覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式。 9 個(gè)月以后兒童獲得了客體永存 。 （ 客體永存 ： 即 客體雖然暫時(shí)從視線中消失，但它仍然繼續(xù)存在。 ） 前運(yùn)算階段 2～ 7 歲（幼兒園） 表象思維，運(yùn)用表象符號(hào)代替外界事物，主要表 現(xiàn)在以下 4 個(gè)方面： ①無(wú)法理解守恒 ②思維具有集中性 ：即只能注意情境的一個(gè)方面或一種 特性而忽視其他方面或其他特性。 ③思維具有不可逆性 ： 改變思維的方向以回到思維起點(diǎn)的能力。 ④思維具有自我中心 ：指的是兒童傾向于從自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，而不能從客觀的、他人的立場(chǎng)與觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物。 具有表象思維，運(yùn)用表象符號(hào)代替外界事物。 具體運(yùn)算階段 7～ 12 歲（小學(xué)） “守恒”的出現(xiàn)，意味著兒童思維具有了可逆性。 但是離不開(kāi)具體形象的支持，并且其運(yùn)算系統(tǒng)還很零散，表現(xiàn)刻板。 例：“三山實(shí)驗(yàn)” 有了守恒概念 ，思維具有可逆性。 形式運(yùn)算階段 12 歲 以后（初中后） 開(kāi)始運(yùn)用抽象的規(guī)則思考問(wèn)題， 能提出 假設(shè) 進(jìn)行 檢驗(yàn)，以 嘗試錯(cuò)誤 方式進(jìn)行解決問(wèn)題 ， 至到青春期末，才開(kāi)始用 系統(tǒng)化 的 思維方式 解決問(wèn)題 。 能夠提出假設(shè)， 先 以嘗試錯(cuò)誤方式 發(fā)展到可 用系統(tǒng)化思維 解決問(wèn)題。 對(duì)教育的啟示 ①教師應(yīng)該仔細(xì)觀察并認(rèn)真傾聽(tīng)兒童解決問(wèn)題的思維過(guò)程，理解兒童目前是如何思考問(wèn)題，如何知覺(jué)周?chē)? 世界的，從而正確地判斷兒童目前所處的思維發(fā)展水平。 ②教學(xué)應(yīng)該適合兒童目前的認(rèn)知發(fā)展 水平。 ③學(xué)前兒童和小學(xué)兒童需要教師為他們提供概念的實(shí)例。 形象思維 喬斯和威爾 —— 教學(xué)三段論： 第一階段： 提供與學(xué)生的發(fā)展水平相一致的問(wèn)題情境。 第二階段： 誘發(fā)學(xué)生的反應(yīng)并詢問(wèn)其判斷理由。 第三階段： 提供相關(guān)的課題來(lái)考察學(xué)生的推理能力。 7 教育心理學(xué) —— ying 埃里克森的人格發(fā)展理論 即心理社會(huì)發(fā)展階段理論 埃里克森以自我漸成為中心，把個(gè)體從搖籃到墳?zāi)沟娜烁癜l(fā)展劃分為 8 個(gè)階段。 心理社會(huì)危機(jī) （教育心理學(xué) ／發(fā)展心理學(xué) ） 起止時(shí)間 （教育心理學(xué)） 起止時(shí)間 （發(fā)展心理學(xué)） 起止時(shí)間 （ 心理 咨詢師） 環(huán)境作用 信任與不信任 （希望品質(zhì)） 0～ 歲 0～ 2 歲 0～ 2 歲 （ 嬰兒前期 ） 主要來(lái)自于 家庭：母親或相當(dāng)于母親的人物是嬰兒生活中的第一重要人物信任感的核心是母子相依性。 自主對(duì)懷疑 （意志品質(zhì)） ／自主對(duì)羞恥和懷疑 歲～ 3 歲 2 歲～ 4 歲 2 歲～ 4 歲 （嬰兒后期） 主要來(lái)自于家庭：父母 。需要父母鼓勵(lì)兒童做一些力所能及的事情。 主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚 （目標(biāo)品質(zhì)） 3 歲～ 6 歲 4 歲～ 7 歲 4 歲～ 7 歲 （幼兒期） 主要來(lái)自于家庭：父母 。需要父母允許并鼓勵(lì)兒童跑、跳、滑、摔。 勤奮對(duì)自卑 （能力品質(zhì)） 6 歲～ 12 歲 7 歲～ 12 歲 7 歲～ 12 歲 （ 童年 期） 主要來(lái)自于學(xué)校：教師。 需要老師的肯定和表?yè)P(yáng)。表現(xiàn)為兒童 學(xué)習(xí)是否有成效，是否得到積極的評(píng)價(jià)。（ 兒童不但要學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，還要學(xué)習(xí)如何承擔(dān)責(zé)任，如何與他人相處等。 ） 同一性對(duì)同一性混亂（誠(chéng)實(shí)品質(zhì)） 12 歲～ 18 歲 13 歲～ 19 歲 12 歲～ 18 歲 （ 青少年 期） 自我教育的作用 ，思考、困惑、矛盾、修通 ，建立自我同一性 。 自我同一性 ：是指青少年 對(duì)自己的本質(zhì)、信仰和一生中的重要方面有一個(gè)前后一致 、較為完善的意識(shí)，從而對(duì)自己是什么人、過(guò)去什么樣、現(xiàn)在什么 樣、將來(lái)怎樣 親密對(duì)孤獨(dú) （愛(ài)的品質(zhì)） ／ 親密對(duì)孤立 18 歲～ 30 歲 20 歲～ 30 歲 18 歲～ 25 歲 （ 成年早 期） 主要來(lái)自于社會(huì)， 青年人主要活動(dòng)是從事工作，尋求愛(ài)情，建立家庭生活。 開(kāi)始 意識(shí)到 自己 對(duì)社會(huì)和伙伴的責(zé)任和義務(wù) 。 創(chuàng)生對(duì)停滯 （關(guān)心的品質(zhì)） ／生產(chǎn)對(duì)自我專注 31 歲～ 50 歲 31 歲～ 65 歲 25 歲～ 50 歲 （ 成年中 期） 主要來(lái)自于社會(huì) ，成年人家庭、帶來(lái)向高峰發(fā)展階段，發(fā)展有積極和消極的兩種可能性。 自我完善對(duì)失望 ／完美對(duì)絕望 （智慧、賢明的品質(zhì)） 51 歲 以后 65 歲以上 50 歲以上 （ 成年后 期） 自我教育作用 ，擁有更多的時(shí)間反省和回顧。 對(duì)教育的啟示 ① 人格的發(fā)展是自我與社會(huì)文化相互作用的產(chǎn)物，各個(gè)階段心理危機(jī)的產(chǎn)生和危機(jī)的解決都與環(huán)境作用密切相關(guān)。 因此，在人格發(fā)展的問(wèn)題上，不但要重視自我教育的作用，而且還應(yīng)特別重視學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)個(gè)體的教育作用。 ② 人格的發(fā)展在不同階段上有不同的任務(wù)，教育必須針對(duì)不同年齡階段的人格發(fā)展特點(diǎn)，引 導(dǎo)個(gè)體向著對(duì)立發(fā)展過(guò)程的積極方向發(fā)展，以幫助個(gè)體順利地渡過(guò)每一個(gè)階段的心理社會(huì)危機(jī)，使其人格健康地發(fā)展。 ③ 各個(gè)階段的人格發(fā)展是一 個(gè)完整的連續(xù)作用過(guò)程。前一階段的發(fā)展任務(wù)如果沒(méi)能順利完 成，還可以在后面的階段繼續(xù)完成。良好的人格品質(zhì)可以通過(guò)教育加以補(bǔ)救。 8 教育心理學(xué) —— ying 皮亞杰的道德發(fā)展理論 —— 采用 對(duì)偶故事法 對(duì)偶故事法，即向兒童講述一對(duì)故事，然后讓兒童在比較中做出判斷。 方法及原理：觀察兒童在游戲中如何理解、看待游戲規(guī)則，來(lái)了解兒童道德判斷的發(fā)展情況。 結(jié)果： 6 歲以前的兒童無(wú)法理解 游戲規(guī)則的目的和遵守規(guī)則的必要性， 認(rèn)為 根本不存在真正的游戲規(guī)則； 6～ 10 歲的兒童能夠意識(shí)到游戲規(guī)則的存在，并基本上遵守規(guī)則，但認(rèn)為，規(guī)則是絕對(duì) 的、固定的、無(wú)法改變的。 11 歲左右，兒童開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，游戲規(guī)則不是固定不變的。 （ 11 歲 ）是兒童道德判斷由外在標(biāo)準(zhǔn)支配轉(zhuǎn)向內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)支配的 轉(zhuǎn)折點(diǎn) 。 認(rèn)知發(fā)展由具體運(yùn)算階段過(guò)渡到形式運(yùn)算階段，道德發(fā)展也相地由“他律”階段過(guò)渡到“自律”階段。 皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德判斷是從不可逆到可逆，從他 律到自律。 他律 ：即兒童的道德判斷受他自身以外的客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配，如受行為的客觀結(jié)果、成人的賞罰標(biāo)準(zhǔn)等因素的支配。 自律 ：即兒童的道德判斷受他自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的支配，如根據(jù)自己對(duì)道德規(guī)則的理解或行為的動(dòng)機(jī)意向的推 測(cè)來(lái)做出道德判斷。 柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論： 柯?tīng)柌袷敲绹?guó)發(fā)展心理學(xué)家， 通過(guò)（ 道德兩難 ） 故事對(duì)兒童和青少年的回答進(jìn)行分析 ， 提出人們（ 道德判斷的發(fā)展 ）共經(jīng)歷（ 3 種水平， 6 個(gè)階段 ） ： 水平階段 定向階段 特點(diǎn) 前世 俗水平 （ 9 歲之前） 第一階段：懲罰和服從 階段 兒童以服從權(quán)威、避免懲罰為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。行為的好壞由其實(shí)際后果決定。 第二階段： 工具性的相對(duì) 主義定向階段 遵守規(guī)則應(yīng)給自己帶來(lái)某種好處， 認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確。 世 俗水平 （ 9～ 20 歲） 第三階段：好孩子定向階段 行為 的好壞取決