【正文】 — 工具性的相對(duì)主義定向階段 世俗水平 ： 階段 3— — 好孩子定向階段 階段 4—— 法律和秩序的定向階段 后世俗水平 ： 階段 5—— 社會(huì)契約定向階段 階段 6—— 普遍的倫理原則定向階段 6 教育心理學(xué) —— ying 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（ 4 個(gè)概念， 4 個(gè)階段） 皮亞杰理論的基本概念 圖式 ：動(dòng)作或心理運(yùn)算的結(jié)構(gòu)，它是指導(dǎo)人們行為的心理模式。 赫布等人通過神經(jīng)生理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體發(fā)展早期所受到的刺激豐富與否，影響著神經(jīng)系統(tǒng) 的發(fā)育及以后的學(xué)習(xí)與發(fā)展。 維果 斯基 指出：“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng) 以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向。 教育不僅要考慮到個(gè)體的心理發(fā)展水平，更重要的是要考慮到個(gè)體的心理發(fā)展水平，即考 慮個(gè)體當(dāng)前的智力和非智力 因素的準(zhǔn)備，只有這樣才能使教育的內(nèi)容、方法和措施等與個(gè)體的心理發(fā)展水平相適應(yīng)，從而使教育具有可接受性。 皮亞杰指出，心理發(fā)展，是在主客體的相互作用中，通過主體以 同化 和 順應(yīng) 兩種形式來不斷地構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)而實(shí)現(xiàn)的。 環(huán)境決定論否認(rèn)心理發(fā)展的內(nèi)因作用，是一種機(jī)械主義的發(fā)展觀。 環(huán)境決定論：個(gè)體心理發(fā)展是環(huán)境影響或塑造的結(jié)果。 后天因素：是個(gè)體出后以后所接 受 來自環(huán)境的各種影響 。 心理發(fā)展的一般規(guī)律： 個(gè)體的心理發(fā)展既表現(xiàn)出連續(xù)性，又表現(xiàn)出階段性；既有量變過程，又有質(zhì)變過程。 廣義的個(gè)體心理發(fā)展 ： 是 個(gè)體從誕生到死亡的整個(gè)過程中所 發(fā)生的心理上的變化。 生理發(fā)展： 也叫生物因素的發(fā)展。 注：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)” —— 引導(dǎo)學(xué)生而不能牽制學(xué)生；要求嚴(yán)格，而不能讓學(xué)生感到壓抑；開拓學(xué)生思維，而不 能告知答案。 出現(xiàn)了兩大對(duì)立陣營(yíng)，即（聯(lián)結(jié)派）和（認(rèn)知派）。 桑代克： 用實(shí)驗(yàn)法研究動(dòng)物的學(xué) 習(xí)。 西方 夸美紐斯 —— 提出“直觀教學(xué)”的原則 裴斯塔洛齊 —— 提出“教育心理學(xué)化”的主張，倡導(dǎo)直觀教學(xué)的原則。 如 陸志韋：翻譯桑代克的《教育心理學(xué) 概論 》 等。 我國(guó)的《學(xué) 記》是世界上最早的教育專著。 3 教育心理學(xué) —— ying 第三節(jié) 教育心理學(xué) 的發(fā)展概況 P14— 20（表格總結(jié)） 教育心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)獨(dú)立分支，發(fā)生在 19 世紀(jì)后半期。 控制不如實(shí)驗(yàn)室嚴(yán)格，內(nèi)部效度較低。程序三步曲： 觀察 并 紀(jì)錄基線； 引入特殊程序或教育措施，繼續(xù)觀察并紀(jì)錄行為 反 應(yīng) ； 撤除引入的程序或教育措施，繼續(xù)觀察并紀(jì)錄行為； 特點(diǎn) 優(yōu)點(diǎn) 實(shí)驗(yàn)條件控制嚴(yán)格，內(nèi)部效度高。這種研究是在真實(shí)的教學(xué)情境中進(jìn)行的。 例： 麥茲 學(xué)校廢除種族隔離 ； 皮亞杰發(fā)展觀 ； 評(píng)價(jià) 實(shí)驗(yàn)法通常被認(rèn)為是教育心理學(xué)研究中的一種可靠的方法。它在 ～＋ 之間變化。當(dāng)一個(gè)變量發(fā)生變化時(shí)，另一個(gè)變量保持不變，即兩個(gè)變量之間沒有任何關(guān)系。當(dāng)一個(gè)變量增大時(shí)，另一個(gè)變量也增大。它是在某種 控制情境 中探究 （ 自變量 ） 與 （ 因變量 ）之間關(guān)系的一種方法。 二、建立系統(tǒng)的教學(xué)理論，促使教學(xué)改革的進(jìn)一步發(fā)展。 確定教學(xué)目標(biāo) 了解學(xué)生特點(diǎn) 運(yùn)用學(xué)習(xí)過程的心理規(guī)律 教學(xué)方法的選擇與執(zhí)行 教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià) 教育心理學(xué)研究以下 五個(gè)方面的學(xué)習(xí)心理內(nèi)容。 狹義的教育： 是 指各級(jí)各類的學(xué)校教育 。 *美國(guó) 《教育百科全書》 —— 是對(duì)教育過程中的 行為 之科學(xué)研究。 *前蘇聯(lián)彼得羅夫斯基 —— 是 研究教學(xué)和教育的 心理學(xué)規(guī)律。 *在學(xué)校教育中，教師傳遞的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)主要包 括三個(gè)方面：（知識(shí)）、（技能）和（行為規(guī)范）。 學(xué)習(xí)理論 學(xué)生的學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)策略 學(xué)習(xí)遷移 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 教育心理學(xué)的任務(wù) 一、揭示學(xué)校教育中的基本心理學(xué)規(guī)律，幫助教師解決教學(xué)上的實(shí)際問題。 美國(guó)斯金納提倡“程度教育” 布魯納倡導(dǎo)“結(jié)構(gòu)主義教育” 前蘇聯(lián)贊可夫的“教學(xué)新體系” 教育心理學(xué)的定義： 是研究 學(xué)校 教育過程中 學(xué)生 的學(xué)習(xí)活動(dòng) 及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。 最常用 的研究方法關(guān)推相關(guān)研究。 例：復(fù)習(xí)時(shí)間與學(xué)習(xí)成績(jī) （ 2） 負(fù)相關(guān)。 例：發(fā)型與學(xué)習(xí)效率 不涉及探尋兩個(gè)或多個(gè)變量之間的關(guān)系，而只是對(duì)一些有趣的事件或現(xiàn)象進(jìn)行描述，就是描述研究。 優(yōu)點(diǎn)：讓變量處于自然狀態(tài)下進(jìn)行觀察研究，有利于短時(shí)間內(nèi)收集大量的資料并發(fā)現(xiàn)其間的相互聯(lián)系；有利于對(duì)無法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的問題進(jìn)行相關(guān)研究；還允許研究者同時(shí)對(duì)許多變量之間的相互關(guān)系進(jìn)行研究，從而避免了多次實(shí)驗(yàn)的麻煩。 類型 實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn) 隨機(jī)化現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn) 單一個(gè)案實(shí)驗(yàn) 問卷調(diào)查法 訪談法 觀察法 教育心理學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)法具體分為三種：一、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn) 二、隨機(jī)化現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn) 三、單一個(gè)案實(shí)驗(yàn) 實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn) 隨機(jī)化現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn) 單一個(gè)案實(shí)驗(yàn) 定義 這是一種嚴(yán)格控制情境，從而準(zhǔn)確、周密地觀察自變量與因變量之間關(guān)系的研究方法。 研究 一般要 持續(xù) 很長(zhǎng)一段時(shí)間，其目的在于評(píng)價(jià)某種教學(xué)程序或其他教育措施的效果 。 教學(xué)情景真實(shí)，外部效度高。 局限于研究可觀察的行為，如課堂上說話和離座等可以每天觀測(cè)的行為。 教育心理學(xué)的起源 教育心理學(xué)發(fā)展 我國(guó) 孔子 —— 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用 并考察學(xué)習(xí)過程 ： 學(xué)習(xí)可以使人獲得知識(shí)、增長(zhǎng)才干、培養(yǎng)品德。 該書提出“教學(xué)相長(zhǎng)”、 “ 長(zhǎng)善救失”、 “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)” 房宗岳： 1908 年，我國(guó) 出現(xiàn)了 第一本關(guān)于教育心理學(xué)的著作。 1949 年～ 1956 年， 蘇化，以辯證唯物主義觀點(diǎn)指導(dǎo)。 赫爾巴特 —— 四＼五段教學(xué)法 四段教學(xué)法（明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法） 烏申斯基： 1867 年發(fā)表《教育人類學(xué)》，被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)賓奠基人” 卡普捷烈夫的《教育心理學(xué)》： 1877 年，以第一本以教育心理學(xué)命名的書問世。 （桑代克）被認(rèn)為是教育心理學(xué)的開創(chuàng)者。 本世紀(jì) 70 年代以前，聯(lián)結(jié)派在美國(guó)教育心理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位。 聯(lián)結(jié)派 認(rèn)知派 主要 代表人物 ： 桑代克、華生、葛斯瑞、赫爾、斯金納 觀點(diǎn)： S— R，外部現(xiàn)象及條件 代表人物： 魏特墨、考夫卡、苛勒 觀點(diǎn)：完形說，內(nèi)部過程及條件 理論觀點(diǎn)共同表現(xiàn) 在以下三個(gè)方面： 第一： 把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激或情境（ S）與反應(yīng)（ R）之間的直接聯(lián)結(jié)，用 S— R 公式作為解釋所有心理現(xiàn)象的最高原則； 第二： 主張學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是通過條件作用被動(dòng)地在 S— R 之間建立聯(lián)結(jié)； 第三： 在學(xué)習(xí)問題的研究方向上，注重外部現(xiàn)象與外在條件的探索，忽視內(nèi)在過 程與內(nèi)部條件的研究。 指人類個(gè)體的生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能及其本能 的變化。 狹義的個(gè)體心理發(fā)展 ： 是 個(gè)體從出生到心理成熟階段（成年期）所發(fā)生的積極的心理變化。一般說來，所有的 個(gè)體，其心理發(fā)展的過程基本上是相同的，他們都是按 照同樣的階段順序依次通過各個(gè)發(fā)展階段，從而使其心理不斷地從簡(jiǎn)單向復(fù)雜，從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。在后天因素中，教育是個(gè)體接受來自環(huán)境的一種最主要的影響。有什么樣的環(huán)境就有什么樣的心理和行為。 個(gè)體的心理發(fā)展既非遺傳決定的，也非環(huán)境決定的。 5 教育心理學(xué) —— ying 三、 心理發(fā)展與教育的關(guān)系 教育是個(gè)體在心理發(fā)展過程中所 接受的來自環(huán)境的最主要的影響，也是個(gè)體心理發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的因素。這就是教育的“準(zhǔn)備性原則”或“可接受性原則”的要求。 ” 維果斯基的“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前頭”的發(fā)展性教學(xué)思想。 勞倫茲在對(duì)幼小動(dòng)物的依戀行為進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，剛剛會(huì)走的幼小動(dòng)物傾向于追隨它在出生后看到的第一個(gè)活動(dòng)的客體并很快與之建立很難改變的依戀關(guān)系，這種現(xiàn)象，勞倫茲稱為 “印刻” 。 圖式既可以是行為的，也可以是認(rèn)知的。 階段名稱 時(shí)間 特點(diǎn) 標(biāo)志 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段 感覺運(yùn)動(dòng)階段 0～ 2 歲（學(xué)齡前） 通過各種感覺和身體 動(dòng)作 所得到的 經(jīng)驗(yàn) ，建立了各種感覺運(yùn)動(dòng)圖式。 ③思維具有不可逆性 ： 改變思維的方向以回到思維起點(diǎn)的能力。 但是離不開具體形象的支持，并且其運(yùn)算系統(tǒng)還很零散，表現(xiàn)刻板。 對(duì)教育的啟示 ①教師應(yīng)該仔細(xì)觀察并認(rèn)真傾聽兒童解決問題的思維過程，理解兒童目前是如何思考問題，如何知覺周圍 世界的，從而正確地判斷兒童目前所處的思維發(fā)展水平。 第二階段： 誘發(fā)學(xué)生的反應(yīng)并詢問其判斷理由。 自主對(duì)懷疑 （意志品質(zhì)） ／自主對(duì)羞恥和懷疑 歲～ 3 歲 2 歲～ 4 歲 2 歲～ 4 歲 （嬰兒后期） 主要來自于家庭：父母 。 勤奮對(duì)自卑 （能力品質(zhì)） 6 歲～ 12 歲 7 歲～ 12 歲 7 歲～ 12 歲 （ 童年 期） 主要來自于學(xué)校：教師。 ） 同一性對(duì)同一性混亂（誠(chéng)實(shí)品質(zhì)） 12 歲～ 18 歲 13 歲～ 19 歲 12 歲～ 18 歲 （ 青少年 期） 自我教育的作用 ，思考、困惑、矛盾、修通 ，建立自我同一性 。 自我完善對(duì)失望 ／完美對(duì)絕望 （智慧、賢明的品質(zhì)） 51 歲 以后 65 歲以上 50 歲以上 （ 成年后 期） 自我教育作用 ，擁有更多的時(shí)間反省和回顧。 ③ 各個(gè)階段的人格發(fā)展是一 個(gè)完整的連續(xù)作用過程。 方法及原理：觀察兒童在游戲中如何理解、看待游戲規(guī)則，來了解兒童道德判斷的發(fā)展情況。 認(rèn)知發(fā)展由具體運(yùn)算階段過渡到形式運(yùn)算階段，道德發(fā)展也相地由“他律”階段過渡到“自律”階段。 柯爾伯格的道德發(fā)展理論： 柯爾伯格是美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家， 通過（ 道德兩難 ） 故事對(duì)兒童和青少年的回答進(jìn)行分析 ， 提出人們（ 道德判斷的發(fā)展 ）共經(jīng)歷（ 3 種水平， 6 個(gè)階段 ） ： 水平階段 定向階段 特點(diǎn) 前世 俗水平 （ 9 歲之前） 第一階段：懲罰和服從 階段 兒童以服從權(quán)威、避免懲罰為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。 第四階段：法律和 秩序的定向階段 為維持社會(huì)秩序，必須設(shè)立并遵守固定的規(guī)則，必須尊重權(quán)威，履行個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。 ② 選擇具有現(xiàn)實(shí)意義的真實(shí)的或假設(shè)性的道德兩難問題讓學(xué)生在課堂上討論，闡述他們各自的觀點(diǎn)并說明理由 。 9 教育心理學(xué) —— ying 心理發(fā)展特點(diǎn) 擴(kuò)充版 P42 年齡階段 認(rèn)知發(fā)展 （皮亞杰） 心理社會(huì)道德 （埃里克森） 道德發(fā) 展 （科爾伯格） 牢記的一般因素 嬰兒前期 感覺運(yùn)動(dòng) 階段，主要憑借各種感覺和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。需要在關(guān)心、愛護(hù)中感受世界的安全和他人的可靠。 可以走動(dòng)并有足夠的語(yǔ)言與他人交流。 學(xué)前兒童（幼兒園） 36 歲 前運(yùn)算 思維，尚未出現(xiàn)“守恒”，無可逆性心理運(yùn)算，思維不符邏輯，具有自我中心性 。 發(fā)展主動(dòng)性 ，擁有目標(biāo)品質(zhì)。與更多的伙伴接觸， 游戲， 學(xué)習(xí)按教師指令做事及如何與他人相處。 需要大量的學(xué)業(yè)成功體驗(yàn)，以建立勤奮感；盡可能減少學(xué)業(yè)失敗體驗(yàn)，以防止產(chǎn)生自卑感 。 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 小學(xué)高 年級(jí)（ 46 年級(jí)） 1113 歲 具體運(yùn)算 階段，并逐步向形式運(yùn)算過渡。 變得勤奮，擁有能力的品質(zhì)。 品行培養(yǎng) 初中學(xué)生 （初一 — 初三） 1417 歲 形式運(yùn)算 階段初期，提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)的解決問題能力日益增強(qiáng)。 由前世俗階段進(jìn)入世俗階段。同伴的影響開始超過父母，并日益增強(qiáng)，被同伴認(rèn)可和接受在此時(shí)尤為重要。獲得同一性，擁有 誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。 性成熟對(duì)行為的許多方面產(chǎn)生影響。對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問題要做出個(gè)人的決擇。 后世俗水平 階段。 認(rèn)識(shí)超越了法律，認(rèn)為除了法律以外，還有諸如生命的價(jià)值、全人類的正義、個(gè)人的尊嚴(yán)等更高的道德原則。 理解： ①行為或行為潛能的變化； ②變化相對(duì)持久； ③變化因經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生； ④人和動(dòng)物所共有的一種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象。 人類的學(xué)習(xí)是人們?cè)谏顚?shí)踐中，在與其他人的交往中，以語(yǔ)言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程。 奧蘇貝爾 著生研究（ 有意義學(xué)習(xí) ），他將有意義學(xué)習(xí)劃分為以下三種形式： ①代表學(xué)習(xí) ②概念學(xué)習(xí) ③命題學(xué)習(xí) 奧蘇貝爾著重研究了有意義學(xué)習(xí)的（ 內(nèi)部心理 ）過程和機(jī)制，強(qiáng)調(diào)通過新舊知識(shí)的相互作用。 理性學(xué)習(xí)又可分為概念學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)三種。 亦即學(xué)習(xí)者控制自己思維過程的智力技能?！? 態(tài)度有積極和消極之分。 學(xué)生的學(xué)習(xí)是指 在各類學(xué)校環(huán)境中，在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行，是在較短時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地接受前 人積累的文化經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)