【正文】 個(gè)角度分析，避免了使自己像菲律賓、印度那樣成為文化殖民地。在此期間，一方面小心的觀察著世界的變化，另一方面又積極地消化在鎖國以前從中國吸收的文化。Page162 中國的現(xiàn)代化進(jìn)程具有人為性，這就決定了其行政機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)人的極端重要性。Page174 日本于1872年頒布的《學(xué)制》開啟了全國近代國民教育計(jì)劃。全國8個(gè)大學(xué)區(qū)，每學(xué)區(qū)設(shè)一所大學(xué)；每個(gè)大學(xué)區(qū)又32個(gè)中學(xué)區(qū)，每個(gè)中學(xué)區(qū)設(shè)一所中學(xué)；每個(gè)中學(xué)區(qū)再分210個(gè)小學(xué)區(qū)，每個(gè)小學(xué)區(qū)設(shè)一所小學(xué)。小學(xué)分上等小學(xué)和下等小學(xué)，學(xué)制各4年。Page175 教育既是一項(xiàng)人才再生產(chǎn)的手段，又是社會福利再分配的過程。因此，平等和效率就構(gòu)成了教育事業(yè)發(fā)展的雙重社會價(jià)值取向。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，平等與效率，不可兼而有之，只能有所側(cè)重。Page190 森有禮認(rèn)為：不論是信仰的自由，還是學(xué)問的自由，都只能在國家權(quán)力允許的范圍之內(nèi)。信仰與學(xué)習(xí)的自由之所以受到尊重，正是因?yàn)樗欣趪业陌l(fā)展。Page193用今天系統(tǒng)科學(xué)的角度去分析森有禮所設(shè)計(jì)的近代日本教育制度，無論在層次結(jié)構(gòu)還是功能結(jié)構(gòu)上都顯示出一個(gè)緊密而完整的立體系統(tǒng)。Page195森有禮認(rèn)為，教師所從事的教育、教學(xué)工作是一門職業(yè)而非專業(yè)。與醫(yī)生、律師本質(zhì)上有兩點(diǎn)區(qū)別：前者擁有的知識和能力是剛性的，不可替代。后者擁有的知識和能力更多的是經(jīng)過培訓(xùn)而獲得的某種藝術(shù)、技能和態(tài)度，是可替代的。相對于前者，后者更易于受國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響。（但從世界歷史來看，近代國民教育制度沒有形成之前，教師所從事的行業(yè)活動基本上是一種自由職業(yè)。）12/5/2013 1:35 AMPage229 人類學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為。文化主要由物質(zhì)、制度和觀念三個(gè)層面所構(gòu)成。Page234 任何一個(gè)種族或任何一個(gè)國家的人民都擁有一種創(chuàng)造力，能從自身的音樂網(wǎng)資源中創(chuàng)造出一些對于本民族和全世界有用的東西。這就是自由主義信條。Page263 自人類社會產(chǎn)生以來，教育歷來就不只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，應(yīng)該有其獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)和政治之外的目的。缺少豐富創(chuàng)造性的教育也很難進(jìn)一步推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。Page268由學(xué)歷主義造成的應(yīng)試教育，培養(yǎng)出來的學(xué)生大多是“知識肥大”而“個(gè)性干癟”，長于模仿，短于創(chuàng)新。[后記]在日本的國民教育之中，對本國的描述都會用到“日本國土狹小，資源匱乏”等詞語。使日本人形成了珍惜有限國土的共識和民族生存危機(jī)的認(rèn)同感。反觀中國當(dāng)代的教育，民族意識淡薄，缺乏國家集體精神。對待自然的態(tài)度，西方人早期采用的是一種征服自然的態(tài)度，而日本人更多的是一種調(diào)和自然的思想。中國現(xiàn)階段的基礎(chǔ)教育當(dāng)中，對中國傳統(tǒng)文化的描述是薄弱的。12/3/2013 7:16 AM在日本人眼里，中國威脅論可以追溯到中國元朝。元朝鼎盛時(shí)期，在中國的兩次對日海戰(zhàn)，或因天氣原因，或因日本武士的頑強(qiáng)抵抗，使日本得以獲勝。但也在日本人的心靈中留下了兩個(gè)印象：感覺到一種來自中國的威脅，同時(shí)也增長了日本是不可征服的信息。12/3/2013 7:10 PM在我看來，日本近代教育的整體框架借鑒了當(dāng)時(shí)法國的教育體系，但其對教育的主體內(nèi)容更多的是效仿德國當(dāng)時(shí)帶有鐵血政治的教學(xué)。而其學(xué)制的安排理念，又打采用了美國式的平等主義。但最后效仿德國頒布的《教育敕語》，標(biāo)志著日本的教育進(jìn)入了穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期。直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。12/5/2013 1:35 AM蒙臺梭利早期教育法全書[摘錄]Page002 對學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究不等于對學(xué)生進(jìn)行教育Page005 對教師的培養(yǎng)應(yīng)著眼于“精神”而不是“機(jī)械操作”。如果我們在對教師進(jìn)行科學(xué)培訓(xùn)時(shí)僅僅考慮讓他們掌握科學(xué)技術(shù)，那么我們就根本沒有嘗試著使這些小學(xué)教師變成完美的人類學(xué)家、專門的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家或兒童衛(wèi)生學(xué)家。Page005將教師培養(yǎng)成大自然的崇拜者和解釋者。Page006教師要研究的東西是在人清醒的時(shí)候研究他的智力活動。其前提是觀察者與被觀察者的個(gè)體之間具有親密的關(guān)系。Page010 如果使用獎賞和懲罰措施來激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，那么學(xué)生的這種努力就被認(rèn)為是被迫的，因此，我們絕對不能肯定地說，孩子的自然發(fā)展是與獎賞和懲罰有關(guān)的。Page011 人類的所有勝利和進(jìn)步都建立在人的精神動力之上。在一支軍隊(duì)內(nèi)，當(dāng)真正的英雄主義消逝的時(shí)候，獎賞和懲罰所起的作用只不過是使他們完成頹廢的工作，讓人走向腐敗和怯懦。Page013 讀與寫是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，缺少它們就不可能學(xué)習(xí)其它科目。Page017孩子疲倦是對傳統(tǒng)教育的一種反抗。12/7/2013 10:57 AMPage050 一個(gè)心靈已經(jīng)得到升華的人不會迷戀于外界的東西，他僅僅會在合適的時(shí)候?yàn)榱送晟谱约旱膬?nèi)心才去利用外界的環(huán)境。與這種人相對產(chǎn)的是一種過著平凡生活的人，他們被某些處在的目標(biāo)所迷住，以至于不惜任何代價(jià)去追求它們，有時(shí)甚至損害健康或丟掉性命也在所不惜。[后記]單純的借助于唯物主義科學(xué)和機(jī)械科學(xué)的各門學(xué)科來重建新型科學(xué)教育學(xué)反而是不科學(xué)的。一名優(yōu)秀的教育工作，其“精神”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他的“機(jī)械技巧”的。當(dāng)他們的精神戰(zhàn)勝機(jī)械時(shí)，他對教育的貢獻(xiàn)不僅在于了解了教育的規(guī)律，而且他還對教育思想進(jìn)行了哲學(xué)上的綜合。我認(rèn)為，現(xiàn)當(dāng)代，我們要致力于將教師培養(yǎng)成大自然的崇拜者和解釋者的同時(shí)，還要成為社會的思考者和思想的詮釋者。我認(rèn)為，教育的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到個(gè)人力量的偉大，這才是一個(gè)人精神生活的源泉。12/7/2013 10:58 AM[班級經(jīng)營].林進(jìn)材班級經(jīng)營的主要重點(diǎn)在于產(chǎn)生和維持教室情境，使教學(xué)依教師計(jì)劃有效地進(jìn)行。被認(rèn)為是教學(xué)成功的先決條件。分類：l 行政經(jīng)營師生共同處理教室中人事物等因素，使教室成為最適合學(xué)習(xí)的環(huán)境。班級常規(guī)、座位安排、班級目標(biāo)、時(shí)間表、學(xué)生檔案、事務(wù)處理、每日例事 l 班經(jīng)環(huán)境經(jīng)營心理環(huán)境：班級氣氛、學(xué)習(xí)環(huán)境、心理社會環(huán)境物理環(huán)境：基本配備、教學(xué)設(shè)施l 教學(xué)經(jīng)營有效安排教學(xué)活動、擬定活動計(jì)劃、落實(shí)教育機(jī)會均等的理念l 學(xué)生偏差行為的應(yīng)對如何以同理心融匯學(xué)生的次文化，體察學(xué)生的心靈深處，以便走進(jìn)青少年的內(nèi)心世界，形成支援與支持系統(tǒng)，成為班級經(jīng)營不可或缺的一環(huán)。l 常規(guī)管理經(jīng)營由師生共同協(xié)商約定俗成的，用來配合教師教學(xué)或引導(dǎo)班級活動的進(jìn)行，使學(xué)生建立穩(wěn)定的生活模式和班級氣氛l 時(shí)間管理教師必須掌握時(shí)間的因素，了解多少時(shí)間做多少事的行為模式教學(xué)時(shí)間管理、學(xué)習(xí)時(shí)間管理l 班級信息處理包括語言和非語言部分的溝通，即語言表達(dá)和肢體表達(dá)，還有教師學(xué)科素養(yǎng) 學(xué)生的發(fā)展決定于教師對教育活動中各項(xiàng)事務(wù)的看法。以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)做到平等；為學(xué)生尋找方向，給予學(xué)生正確的生活教育以及生活態(tài)度；體諒學(xué)生的差異，對不同的學(xué)生給予不同的關(guān)愛和關(guān)懷；接納學(xué)生的不同，讓學(xué)生可以隨時(shí)表達(dá)自己的需求；運(yùn)用同理心，了解學(xué)生的心聲，并給予改過的機(jī)會和時(shí)間營造溫馨的班級生活環(huán)境了解個(gè)體專業(yè)差異，提供學(xué)生專業(yè)積極的接納班級經(jīng)營的基礎(chǔ)，尤其是資源方面的整合運(yùn)用。，班級經(jīng)營的成敗關(guān)鍵在于學(xué)生行為的表現(xiàn)，具備良好的親師溝通班級經(jīng)營的模式行為改變模式：主張對于個(gè)體行為需先明確界定有待改變的目標(biāo)行為，再評估行為，分析和為改變的強(qiáng)化物，依據(jù)行為改變的原理采取介入措施，最后再評估行為。現(xiàn)實(shí)治療模式：（理論依據(jù)三個(gè)假定）假定學(xué)生需求滿足時(shí)快樂，未滿足時(shí)挫折。假定學(xué)生需求很少滿足，學(xué)生學(xué)習(xí)會處于不利環(huán)境中，難實(shí)現(xiàn)潛能。假定學(xué)校必須營造能滿足學(xué)生需求的各種情境。教師效能訓(xùn)練模式：（理論依據(jù)二個(gè)假定）假定學(xué)生的不當(dāng)行為可能通過各種途徑自我矯治假定通過師生溝通與對話可以矯治學(xué)生的不當(dāng)行為獨(dú)斷訓(xùn)練模式：主張教師讓學(xué)生了解自己的期望、遵守與否可能產(chǎn)生的后果。獨(dú)斷訓(xùn)練模式的運(yùn)用，通常必須配合教師期望與學(xué)生自我期望策略的運(yùn)用。班級經(jīng)營是一種科學(xué)，也是一種藝術(shù)。12/11/2013 11:43 AM揚(yáng)善于公堂，規(guī)過與私室不守常規(guī)的處理