【正文】 育者是教育過程中“教”的主體？ 　　答：教育者是教育實踐活動的一個基本要素，也是教育實踐活動的主體。教育者把教育內容和受教育者作為“教”的對象，以教育影響為手段，把引導和促進受教育者身心的發(fā)展變化作為活動目的，力求使自己“教”的對象的身心發(fā)生合乎自己要求的變化。因此說，教育者作為教育活動中的人的因素，是教育實踐活動的主體，更確切地說是“教”的主體。 轉自12．怎樣理解受教育者是教育過程中“學”的主體？ 　　答：在教育過程中，受教育者的學習是一種有明確的、目的性的活動，并非盲目、自發(fā)的活動。受教育者以教育者和教育內容為“學”的對象，以接受教育影響為手段，力求達到自己的目的。因此，受教育者相對于學習對象來說，他處于認識和實踐的主體地位。 13．簡述學校教育內容的特殊性。 　　答：與其他教育活動相比，學校教育的內容呈現(xiàn)下列特殊性： 　　第一，學校的教育內容具有更高的社會價值。學校對進入教育領域的內容進行嚴格的比較和篩選，選取最能體現(xiàn)社會性質、方向和水平，最能促進人的素質發(fā)展的內容。 　　第二，學校的教育內容具有更高的教育價值。學?？偸沁x擇對于人的身心發(fā)展能夠產生積極作用的內容，而不僅僅看內容是否具有社會價值。 　　第三，學校的教育內容具有明顯的全面性和系統(tǒng)性。學校在教育內容的擇取和處理上具有明確的目的性，力求以全面廣泛的內容來影響學生，力求體現(xiàn)內容的系統(tǒng)性。 14．為什么說教與學的矛盾是教育過程的主要矛盾？ 　　答：第一，這一矛盾貫穿于教育過程的始終，只要有教育活動就有教與學的矛盾運動存在。 　　第二，這一矛盾統(tǒng)括著教育過程中的其他矛盾。換言之，教育過程中的其他矛盾都可以在教與學的矛盾中找到生發(fā)的根源，都包容在教與學的矛盾之中。 　　第三，這一矛盾是教育過程產生、發(fā)展的根本動力。此矛盾的存在表明著教育活動的存在，其發(fā)展代表著教育活動的發(fā)展，其解決意味著教育任務的完成和教育活動的結束。六、論述題：？ 　　答：第一，人類的存在不但表現(xiàn)為一種生存，而且表現(xiàn)為一種生活。這些復雜多樣的生存方式和社會生活經驗的代際傳遞或積累，單純依靠遺傳基因是不可能的，需要一種有效的方式來實現(xiàn)社會經驗的傳遞。 　　第二，人具有意識性，能夠理解自己的行為，能夠認識到自己的經驗所具有的價值。同時，人類有語言文字，從而能夠將經驗類化，使個體經驗存在于個體意識之外，脫離個體而獨立存在，并可以使類經驗轉化成為個體經驗。于是，人們利用語言文字將知識經驗總結歸納出來，以濃縮化、集約化的方式提供給他人，使其理解并掌握，這就是人類所特有的傳遞經驗的方式——教育。 　　第三，教育的主要內容是社會經驗的傳遞，教育活動本身是一種有目的、有意識的活動，因此說，教育是人類有意識地傳遞社會經驗的活動。 ？ 　答：第一，教育是人的活動，是以傳遞社會經驗為主要內容的活動，因此教育的直接活動對象必然是人。與其他動物相比，人在出生時非常弱小，而且生長期特別漫長。人之所以能在發(fā)展過程中變得日益強大，是因為他發(fā)揮了大腦的優(yōu)勢，接受了社會發(fā)展過程中積累起來的類經驗，而教育在這一過程中起著極其重要的作用。一個生理意義上的人要成長為社會意義上的人，必須接受教育。 　　第二，教育是一種傳遞社會經驗的活動，但傳遞社會經驗本身不是其目的。教育過程中傳遞社會經驗是為了培養(yǎng)人，促進人的身心得到發(fā)展。教育的直接目標是影響和發(fā)展人的身心。通過社會經驗的傳遞使活動對象的生理和心理素質發(fā)生改變，這是教育與其他社會生活的基本區(qū)別。因此，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動。 “教的主體”的教育者與作為“學的主體”的受教育者之間的聯(lián)系。 　　答：教育者和受教育者分別作為“教”與“學”的主體共同存在于統(tǒng)一的教育實踐活動中，二者之間具有相互影響、相互制約的密切聯(lián)系。這種復雜的聯(lián)系主要表現(xiàn)在： 　　第一，教育者和受教育者互為活動的主客體。在教的活動中，教育者是活動的承擔者，受教育者是教育者認識、教導和’塑造的對象，是教的客體；在學的活動中，受教育者是活動的主體，而教育者成為其學習的對象或客體，教育者的人格精神、行為模式、知識技能等都成為受教育者學習的內容。 　　第二，教育者和受教育者有著共同的活動對象，即教育內容。教育者具體研究、處理、教授教育內容，使之為受教育者更好地把握或吸納；而受教育者則學習、理解和掌握教育內容，使之內化于心，發(fā)展自身素質。 　　第三，教育者和受教育者有著共同的活動目的，即發(fā)展受教育者的素質。無論是教的活動還是學的活動，其基本目的是發(fā)展受教育者的素質，進而滿足人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要。 　　由此可知，在教育活動中，雖然作為“教的主體”的教育者與作為“學的主體”的受教育者各自所承擔的任務不同，但是他們都是教育實踐活動的具體開展者，二者聯(lián)合構成教育活動的主體。 。 　　　答：教育過程中主客體關系較為復雜。 　　第一，教育者、受教育者和教育內容在一定條件下都可以成為教育活動的客體，關鍵看主體如何確定。 　?。?）相對于教育者這個活動主體來說，教育內容和受教育者都是他的活動所指向的對象。教育者既需要研究和把握教育內容，又要研究和了解受教育者，采取適當方法使教育內容為受教育者所掌握。 　?。?）相對于受教育者這個學習主體來說，教育者和教育內容所構成的復合客體是他學習的對象。這一復合客體回答了：向誰學”和“學分么”的問題。 　　第二，教育內容作為教育活動的客體，構成教育者和受教育者相聯(lián)系的中介。教育內容既體現(xiàn)教育者及其所代表的社會要求，同時，也體現(xiàn)受教育者的需要。教師資格考試 第四章一、單選：1．人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是（ ） 　　A．人口數量 　　B．自然環(huán)境 　　C．政治需要 　　D．社會生產答案：D 2．人類賴以生存和發(fā)展的決定性條件是（ ） 　　A．人口數量 　　B．自然環(huán)境 　　C．社會的生產方式 　　D．社會政治經濟制度 答案：C 3．如果以生產工具的質的變革作為劃分社會歷史的標準，那么有史以來的人類社會可分為（ ） 　　A．傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會 　　B．古代社會和資本主義社會 　　C．古代社會和近代社會 　　D．封建社會和現(xiàn)代社會 答案：A 4．同是資本主義的英國和法國，由于（ ）的不同，而形成各自不同的教育特色。 　　A．生產力發(fā)水平 　　B．人口質量 　　C．生產關系 　　D．文化價值觀答案：D 5．現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是（ ） 　　A．政治需要 　　B．科技進步 　　C．生產力發(fā)展水平 　　D．產業(yè)革命答案：B 6．文化發(fā)展和教學內容的變化是（ ） 　　A．文化發(fā)展在前，教學內容變化在后 　　B．同步進行的 　　C．二者沒有直接的關系 　　D．教學內容變化在前，文化發(fā)展在后 答案：A 二、多選：1．西方社會學家在解釋社會這一概念時，常常無視（ ） 　　A．人類群體和動物群體之間的區(qū)別 　　B．是什么力量將人們聯(lián)系起來構成了社會 　　C．社會是一種人類行為習慣、情操、民俗等在內的遺產 　　D．社會是一種建立在個人意識之上的獨立的實體 　　E．組成社會的人或人群的共同心理特征 答案：AB 2．現(xiàn)代社會的發(fā)展特征是（ ） 　　A．現(xiàn)代社會是信息的社會 　　B．現(xiàn)代社會是民主化、法制化的社會 　　C．現(xiàn)代社會是科學化的社會 　　D．現(xiàn)代社會是革命性社會 　　E．現(xiàn)代社會是商品經濟的社會 答案：ABCDE 3．自然環(huán)境通過對（ ）等方面的制約達到對教育的間接影響。 　　A．教育內容 　　B．社會的經濟 　　C．思維方式 　　D．學校布局 　　E．思想觀念 答案：BCE 4．自然環(huán)境對人類教育的直接影響表現(xiàn)在（ ） 　　A．教育發(fā)展戰(zhàn)略的選擇 　　B．教育發(fā)展的規(guī)模和速度 　　C．教育組織機構和組織形式的選擇 　　D．教育的內容選擇 　　E．教育的價值取向 答案：CDE 5．人類教育的價值取向取決于（ ） 　　A．經濟活動方式 　　B．自然環(huán)境 　　C．人口狀況 　　D．文化價值觀 　　E．民族差異性 答案：BDE 6．影響教育發(fā)展的規(guī)模和速度的因素有（ ） 　　A．生產力水平 　　B．自然環(huán)境 　　C．政治經濟制度 　　D．科技進步 　　E．人口狀況 答案：ABCE 7．人口質量指人口總體的（ ） 　　A．身體素養(yǎng) 　　B．職業(yè)素養(yǎng) 　　C．科學文化素養(yǎng) 　　D．勞動能力 　　E．適應自然的能力 答案：AC 8．制約和影響教育目的的因素有（ ） 　　A．生產力發(fā)展水平 　　B．自然環(huán)境 　　C．社會文化 　　D．社會政治 　　E．人口狀況 答案：ACD三、名詞解釋：：指以人和人群共同體為活動主體，以生產方式為物質基礎的各種要素按一定方式組合而成的有機整體。 ：指人類生存和發(fā)展所依賴的自然條件的總和，包括地理、氣候、地貌和各種自然資源。 ：指生活在一定社會區(qū)域，具有一定數量和素質，形成一定結構的人的總體。 ：指一定歷史階段內某一區(qū)域內的人口總量。 ：指人口總體的身體素質和科學文化素質。 ：包括人口的自然結構和人口的社會結構。人口的自然結構指人口中性別和年齡的構成情況。人口的社會結構指人口總體中的階級、文化、職業(yè)、地域和民族等方面的構成情況。 ：泛指人類在歷史過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。 ：以使用機器為標志的社會，又稱大工業(yè)社會。其基本特征是：現(xiàn)代社會是商品經濟的社會；現(xiàn)代社會是科學化社會；現(xiàn)代社會是民主化、法制化社會；現(xiàn)代社會是革命性社會。四、填空：1．法國社會學家____認為，社會是一種建立在個人意識之上的獨立實體。 答案：迪爾凱姆 2．社會是以人和人群共同體為____，以生產方式為____的各種要素按一定方式組合而成的有機整體。 答案：活動主體　物質基礎 3．____要素、____要素和____要素是構成社會的前三種不可缺少的要素。 答案：人口　自然環(huán)境　生產方式 4．自然環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的____條件，而不是____條件。 答案：必要　決定性 5．人類賴以生存和發(fā)展的決定性條件是社會的____。答案：生產方式 6．生產方式包括____和____兩個方面。 答案：生產力　生產關系 7．生產力是生產方式的____，生產關系則是生產方式的____。 答案：物質內容　社會形式 8．自然環(huán)境直接制約著教育的____取向、教育____的選擇以及教育組織機構和組織形式的選擇。 答案：價值　內容 9．人口是指生活在一定社會區(qū)域，具有一定____和____，形成一定____的人的總體。 答案：數量　素質　結構五、簡答題:1．簡述分析教育特點的方法論。 　　答：第一，分析教育特點就是尋找教育區(qū)別于其他事物的特殊性。事物的特點是指事物所獨有的不同于其他事物的特殊性。事物的特點必然是事物的性質，但是事物的性質不一定就是它的特性，教育的特點、特性就是指教育所獨有的性質、特殊性。 　　第二，任何事物的特點或屬性都是相對而言的。只有通過比較，才能真正認識教育的特點。教育作為社會活動之一，確定教育的特點就是確定教育活動與其他社會活動的區(qū)別。 2．為什么說教育的質的規(guī)定性是教育本身所固有的？ 　　答：所謂質，就是使該事物成為它自身而區(qū)別于其他事物的一種內在規(guī)定性，質是由事物內部矛盾的特殊性決定的，而不是人為強加或由人的認識決定的。教育的質的規(guī)定性也是由教育自身的矛盾特殊性決定的，它表現(xiàn)看教育獨有的矛盾運動規(guī)律。教育的質的規(guī)定性不是意識所決定或規(guī)定的，而是教育這種社會活動在歷史發(fā)展過程中沉淀生成的。教育的質的規(guī)定性是在已有的教育事實基礎上對教育特性的抽象和概括，是教育本身所固有的。 3．簡述教育的質的規(guī)定性的具體表現(xiàn)。 　　答：第一，教育是人類所特有的一種有意識的社會活動。教育是人類社會所特有的現(xiàn)象，而不是動物界的一種普遍活動，人類的教育活動具有社會性和意識性。 　　第二，教育是人類有意識地傳遞社會經驗的活動。人類利用語言文字將知識經驗總結歸納出來，以濃縮化、集約化的方式傳遞給他人，這就是人類所特有的傳遞經驗的方式——教育。 　　第三，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動。教育過程中傳遞社會經驗的目的在于培養(yǎng)人，促進人的身心的發(fā)展。 4．怎樣理解教育是人類所特有的一種有意識的社會活動？ 　　答：教育是一種社會活動，而不是人作為動物所具有的生存活動。在動物界，雖然也存在著與人類社會的“教”和“學”相類似的現(xiàn)象或行為方式，然而那些現(xiàn)象或行為方式卻不可與人類的教育等同視之。相似的現(xiàn)象表現(xiàn)著根本不同的本質。動物界的撫育、養(yǎng)護活動只是一種本能的活動，人的教育則是一種社會活動，具有社會性和意識性。社會性和意識性正是人的教育活動與動物的“教育”活動的本質區(qū)別。 5．為什么說動物界的養(yǎng)護、撫育活動不是教育？ 　　答：教育是人類社會所特有的活動，動物界不存在這種活動，原因在于： 　　第一，動物對后代的愛護、照顧和撫育的活動是出于一種本能的需要，是一種本能的活動。人類的教育則是人作為主體所意識到的社會需要。 　　第二，動物沒有語言，也不具備明確的意識，不能夠將自身的經驗積累起來向同類傳授，也不能將個體的經驗類化，變成共享的經驗財富。人類則可以通過語言和其他物質形式，保存?zhèn)€體經驗，并使之類化。 　　第三，所謂動物的“教育”，其最好的結果不過是使小動物適應環(huán)境，獨立生存并維持生命。人類的教育則不僅具有適應環(huán)境的價值，而么具有改造環(huán)境和發(fā)展自己的目的。 6．簡述人類傳遞社會經驗的教育方式優(yōu)越于動物的信息遺傳方式的表現(xiàn)。 　　答：第一，教育擴大了人的認識范圍。人可以在教育過程中超越現(xiàn)實的局限，認識個體經驗范圍以外的種種現(xiàn)實。 　　第二，教育可以大大加速個體或全人類認識能力的發(fā)展。教育把人類歷史上積累起來的知識經驗呈現(xiàn)在個體面前作為認識的基礎，從而保證了人類社會認識能力的加速度發(fā)展。 　　第三，教育