【正文】 育者是教育過程中“教”的主體？ 　　答：教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)基本要素，也是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體。教育者把教育內(nèi)容和受教育者作為“教”的對(duì)象，以教育影響為手段，把引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者身心的發(fā)展變化作為活動(dòng)目的，力求使自己“教”的對(duì)象的身心發(fā)生合乎自己要求的變化。因此說，教育者作為教育活動(dòng)中的人的因素，是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體，更確切地說是“教”的主體。 轉(zhuǎn)自12．怎樣理解受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體？ 　　答：在教育過程中，受教育者的學(xué)習(xí)是一種有明確的、目的性的活動(dòng)，并非盲目、自發(fā)的活動(dòng)。受教育者以教育者和教育內(nèi)容為“學(xué)”的對(duì)象，以接受教育影響為手段，力求達(dá)到自己的目的。因此，受教育者相對(duì)于學(xué)習(xí)對(duì)象來說，他處于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體地位。 13．簡述學(xué)校教育內(nèi)容的特殊性。 　　答：與其他教育活動(dòng)相比，學(xué)校教育的內(nèi)容呈現(xiàn)下列特殊性： 　　第一，學(xué)校的教育內(nèi)容具有更高的社會(huì)價(jià)值。學(xué)校對(duì)進(jìn)入教育領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格的比較和篩選，選取最能體現(xiàn)社會(huì)性質(zhì)、方向和水平，最能促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)容。 　　第二，學(xué)校的教育內(nèi)容具有更高的教育價(jià)值。學(xué)?？偸沁x擇對(duì)于人的身心發(fā)展能夠產(chǎn)生積極作用的內(nèi)容，而不僅僅看內(nèi)容是否具有社會(huì)價(jià)值。 　　第三，學(xué)校的教育內(nèi)容具有明顯的全面性和系統(tǒng)性。學(xué)校在教育內(nèi)容的擇取和處理上具有明確的目的性，力求以全面廣泛的內(nèi)容來影響學(xué)生，力求體現(xiàn)內(nèi)容的系統(tǒng)性。 14．為什么說教與學(xué)的矛盾是教育過程的主要矛盾？ 　　答：第一，這一矛盾貫穿于教育過程的始終，只要有教育活動(dòng)就有教與學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)存在。 　　第二，這一矛盾統(tǒng)括著教育過程中的其他矛盾。換言之，教育過程中的其他矛盾都可以在教與學(xué)的矛盾中找到生發(fā)的根源，都包容在教與學(xué)的矛盾之中。 　　第三，這一矛盾是教育過程產(chǎn)生、發(fā)展的根本動(dòng)力。此矛盾的存在表明著教育活動(dòng)的存在，其發(fā)展代表著教育活動(dòng)的發(fā)展，其解決意味著教育任務(wù)的完成和教育活動(dòng)的結(jié)束。六、論述題：？ 　　答：第一，人類的存在不但表現(xiàn)為一種生存，而且表現(xiàn)為一種生活。這些復(fù)雜多樣的生存方式和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的代際傳遞或積累，單純依靠遺傳基因是不可能的，需要一種有效的方式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞。 　　第二，人具有意識(shí)性，能夠理解自己的行為，能夠認(rèn)識(shí)到自己的經(jīng)驗(yàn)所具有的價(jià)值。同時(shí)，人類有語言文字，從而能夠?qū)⒔?jīng)驗(yàn)類化，使個(gè)體經(jīng)驗(yàn)存在于個(gè)體意識(shí)之外，脫離個(gè)體而獨(dú)立存在，并可以使類經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。于是，人們利用語言文字將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式提供給他人，使其理解并掌握，這就是人類所特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的方式——教育。 　　第三，教育的主要內(nèi)容是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞，教育活動(dòng)本身是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，因此說，教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。 ？ 　答：第一，教育是人的活動(dòng)，是以傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容的活動(dòng)，因此教育的直接活動(dòng)對(duì)象必然是人。與其他動(dòng)物相比，人在出生時(shí)非常弱小，而且生長期特別漫長。人之所以能在發(fā)展過程中變得日益強(qiáng)大，是因?yàn)樗l(fā)揮了大腦的優(yōu)勢(shì)，接受了社會(huì)發(fā)展過程中積累起來的類經(jīng)驗(yàn)，而教育在這一過程中起著極其重要的作用。一個(gè)生理意義上的人要成長為社會(huì)意義上的人，必須接受教育。 　　第二，教育是一種傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，但傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)本身不是其目的。教育過程中傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是為了培養(yǎng)人，促進(jìn)人的身心得到發(fā)展。教育的直接目標(biāo)是影響和發(fā)展人的身心。通過社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞使活動(dòng)對(duì)象的生理和心理素質(zhì)發(fā)生改變，這是教育與其他社會(huì)生活的基本區(qū)別。因此，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 “教的主體”的教育者與作為“學(xué)的主體”的受教育者之間的聯(lián)系。 　　答：教育者和受教育者分別作為“教”與“學(xué)”的主體共同存在于統(tǒng)一的教育實(shí)踐活動(dòng)中，二者之間具有相互影響、相互制約的密切聯(lián)系。這種復(fù)雜的聯(lián)系主要表現(xiàn)在： 　　第一，教育者和受教育者互為活動(dòng)的主客體。在教的活動(dòng)中，教育者是活動(dòng)的承擔(dān)者，受教育者是教育者認(rèn)識(shí)、教導(dǎo)和’塑造的對(duì)象，是教的客體；在學(xué)的活動(dòng)中，受教育者是活動(dòng)的主體，而教育者成為其學(xué)習(xí)的對(duì)象或客體，教育者的人格精神、行為模式、知識(shí)技能等都成為受教育者學(xué)習(xí)的內(nèi)容。 　　第二，教育者和受教育者有著共同的活動(dòng)對(duì)象，即教育內(nèi)容。教育者具體研究、處理、教授教育內(nèi)容，使之為受教育者更好地把握或吸納；而受教育者則學(xué)習(xí)、理解和掌握教育內(nèi)容，使之內(nèi)化于心，發(fā)展自身素質(zhì)。 　　第三，教育者和受教育者有著共同的活動(dòng)目的，即發(fā)展受教育者的素質(zhì)。無論是教的活動(dòng)還是學(xué)的活動(dòng)，其基本目的是發(fā)展受教育者的素質(zhì)，進(jìn)而滿足人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。 　　由此可知，在教育活動(dòng)中，雖然作為“教的主體”的教育者與作為“學(xué)的主體”的受教育者各自所承擔(dān)的任務(wù)不同，但是他們都是教育實(shí)踐活動(dòng)的具體開展者，二者聯(lián)合構(gòu)成教育活動(dòng)的主體。 。 　　　答：教育過程中主客體關(guān)系較為復(fù)雜。 　　第一，教育者、受教育者和教育內(nèi)容在一定條件下都可以成為教育活動(dòng)的客體，關(guān)鍵看主體如何確定。 　?。?）相對(duì)于教育者這個(gè)活動(dòng)主體來說，教育內(nèi)容和受教育者都是他的活動(dòng)所指向的對(duì)象。教育者既需要研究和把握教育內(nèi)容，又要研究和了解受教育者，采取適當(dāng)方法使教育內(nèi)容為受教育者所掌握。 　?。?）相對(duì)于受教育者這個(gè)學(xué)習(xí)主體來說，教育者和教育內(nèi)容所構(gòu)成的復(fù)合客體是他學(xué)習(xí)的對(duì)象。這一復(fù)合客體回答了：向誰學(xué)”和“學(xué)分么”的問題。 　　第二，教育內(nèi)容作為教育活動(dòng)的客體，構(gòu)成教育者和受教育者相聯(lián)系的中介。教育內(nèi)容既體現(xiàn)教育者及其所代表的社會(huì)要求，同時(shí)，也體現(xiàn)受教育者的需要。教師資格考試 第四章一、單選：1．人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是（ ） 　　A．人口數(shù)量 　　B．自然環(huán)境 　　C．政治需要 　　D．社會(huì)生產(chǎn)答案：D 2．人類賴以生存和發(fā)展的決定性條件是（ ） 　　A．人口數(shù)量 　　B．自然環(huán)境 　　C．社會(huì)的生產(chǎn)方式 　　D．社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 答案：C 3．如果以生產(chǎn)工具的質(zhì)的變革作為劃分社會(huì)歷史的標(biāo)準(zhǔn)，那么有史以來的人類社會(huì)可分為（ ） 　　A．傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì) 　　B．古代社會(huì)和資本主義社會(huì) 　　C．古代社會(huì)和近代社會(huì) 　　D．封建社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì) 答案：A 4．同是資本主義的英國和法國，由于（ ）的不同，而形成各自不同的教育特色。 　　A．生產(chǎn)力發(fā)水平 　　B．人口質(zhì)量 　　C．生產(chǎn)關(guān)系 　　D．文化價(jià)值觀答案：D 5．現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是（ ） 　　A．政治需要 　　B．科技進(jìn)步 　　C．生產(chǎn)力發(fā)展水平 　　D．產(chǎn)業(yè)革命答案：B 6．文化發(fā)展和教學(xué)內(nèi)容的變化是（ ） 　　A．文化發(fā)展在前，教學(xué)內(nèi)容變化在后 　　B．同步進(jìn)行的 　　C．二者沒有直接的關(guān)系 　　D．教學(xué)內(nèi)容變化在前，文化發(fā)展在后 答案：A 二、多選：1．西方社會(huì)學(xué)家在解釋社會(huì)這一概念時(shí)，常常無視（ ） 　　A．人類群體和動(dòng)物群體之間的區(qū)別 　　B．是什么力量將人們聯(lián)系起來構(gòu)成了社會(huì) 　　C．社會(huì)是一種人類行為習(xí)慣、情操、民俗等在內(nèi)的遺產(chǎn) 　　D．社會(huì)是一種建立在個(gè)人意識(shí)之上的獨(dú)立的實(shí)體 　　E．組成社會(huì)的人或人群的共同心理特征 答案：AB 2．現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特征是（ ） 　　A．現(xiàn)代社會(huì)是信息的社會(huì) 　　B．現(xiàn)代社會(huì)是民主化、法制化的社會(huì) 　　C．現(xiàn)代社會(huì)是科學(xué)化的社會(huì) 　　D．現(xiàn)代社會(huì)是革命性社會(huì) 　　E．現(xiàn)代社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì) 答案：ABCDE 3．自然環(huán)境通過對(duì)（ ）等方面的制約達(dá)到對(duì)教育的間接影響。 　　A．教育內(nèi)容 　　B．社會(huì)的經(jīng)濟(jì) 　　C．思維方式 　　D．學(xué)校布局 　　E．思想觀念 答案：BCE 4．自然環(huán)境對(duì)人類教育的直接影響表現(xiàn)在（ ） 　　A．教育發(fā)展戰(zhàn)略的選擇 　　B．教育發(fā)展的規(guī)模和速度 　　C．教育組織機(jī)構(gòu)和組織形式的選擇 　　D．教育的內(nèi)容選擇 　　E．教育的價(jià)值取向 答案：CDE 5．人類教育的價(jià)值取向取決于（ ） 　　A．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式 　　B．自然環(huán)境 　　C．人口狀況 　　D．文化價(jià)值觀 　　E．民族差異性 答案：BDE 6．影響教育發(fā)展的規(guī)模和速度的因素有（ ） 　　A．生產(chǎn)力水平 　　B．自然環(huán)境 　　C．政治經(jīng)濟(jì)制度 　　D．科技進(jìn)步 　　E．人口狀況 答案：ABCE 7．人口質(zhì)量指人口總體的（ ） 　　A．身體素養(yǎng) 　　B．職業(yè)素養(yǎng) 　　C．科學(xué)文化素養(yǎng) 　　D．勞動(dòng)能力 　　E．適應(yīng)自然的能力 答案：AC 8．制約和影響教育目的的因素有（ ） 　　A．生產(chǎn)力發(fā)展水平 　　B．自然環(huán)境 　　C．社會(huì)文化 　　D．社會(huì)政治 　　E．人口狀況 答案：ACD三、名詞解釋：：指以人和人群共同體為活動(dòng)主體，以生產(chǎn)方式為物質(zhì)基礎(chǔ)的各種要素按一定方式組合而成的有機(jī)整體。 ：指人類生存和發(fā)展所依賴的自然條件的總和，包括地理、氣候、地貌和各種自然資源。 ：指生活在一定社會(huì)區(qū)域，具有一定數(shù)量和素質(zhì)，形成一定結(jié)構(gòu)的人的總體。 ：指一定歷史階段內(nèi)某一區(qū)域內(nèi)的人口總量。 ：指人口總體的身體素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。 ：包括人口的自然結(jié)構(gòu)和人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)。人口的自然結(jié)構(gòu)指人口中性別和年齡的構(gòu)成情況。人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)指人口總體中的階級(jí)、文化、職業(yè)、地域和民族等方面的構(gòu)成情況。 ：泛指人類在歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 ：以使用機(jī)器為標(biāo)志的社會(huì)，又稱大工業(yè)社會(huì)。其基本特征是：現(xiàn)代社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)；現(xiàn)代社會(huì)是科學(xué)化社會(huì)；現(xiàn)代社會(huì)是民主化、法制化社會(huì)；現(xiàn)代社會(huì)是革命性社會(huì)。四、填空：1．法國社會(huì)學(xué)家____認(rèn)為，社會(huì)是一種建立在個(gè)人意識(shí)之上的獨(dú)立實(shí)體。 答案：迪爾凱姆 2．社會(huì)是以人和人群共同體為____，以生產(chǎn)方式為____的各種要素按一定方式組合而成的有機(jī)整體。 答案：活動(dòng)主體　物質(zhì)基礎(chǔ) 3．____要素、____要素和____要素是構(gòu)成社會(huì)的前三種不可缺少的要素。 答案：人口　自然環(huán)境　生產(chǎn)方式 4．自然環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的____條件，而不是____條件。 答案：必要　決定性 5．人類賴以生存和發(fā)展的決定性條件是社會(huì)的____。答案：生產(chǎn)方式 6．生產(chǎn)方式包括____和____兩個(gè)方面。 答案：生產(chǎn)力　生產(chǎn)關(guān)系 7．生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的____，生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)方式的____。 答案：物質(zhì)內(nèi)容　社會(huì)形式 8．自然環(huán)境直接制約著教育的____取向、教育____的選擇以及教育組織機(jī)構(gòu)和組織形式的選擇。 答案：價(jià)值　內(nèi)容 9．人口是指生活在一定社會(huì)區(qū)域，具有一定____和____，形成一定____的人的總體。 答案：數(shù)量　素質(zhì)　結(jié)構(gòu)五、簡答題:1．簡述分析教育特點(diǎn)的方法論。 　　答：第一，分析教育特點(diǎn)就是尋找教育區(qū)別于其他事物的特殊性。事物的特點(diǎn)是指事物所獨(dú)有的不同于其他事物的特殊性。事物的特點(diǎn)必然是事物的性質(zhì)，但是事物的性質(zhì)不一定就是它的特性，教育的特點(diǎn)、特性就是指教育所獨(dú)有的性質(zhì)、特殊性。 　　第二，任何事物的特點(diǎn)或?qū)傩远际窍鄬?duì)而言的。只有通過比較，才能真正認(rèn)識(shí)教育的特點(diǎn)。教育作為社會(huì)活動(dòng)之一，確定教育的特點(diǎn)就是確定教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別。 2．為什么說教育的質(zhì)的規(guī)定性是教育本身所固有的？ 　　答：所謂質(zhì)，就是使該事物成為它自身而區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定的，而不是人為強(qiáng)加或由人的認(rèn)識(shí)決定的。教育的質(zhì)的規(guī)定性也是由教育自身的矛盾特殊性決定的，它表現(xiàn)看教育獨(dú)有的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。教育的質(zhì)的規(guī)定性不是意識(shí)所決定或規(guī)定的，而是教育這種社會(huì)活動(dòng)在歷史發(fā)展過程中沉淀生成的。教育的質(zhì)的規(guī)定性是在已有的教育事實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)教育特性的抽象和概括，是教育本身所固有的。 3．簡述教育的質(zhì)的規(guī)定性的具體表現(xiàn)。 　　答：第一，教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。教育是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，而不是動(dòng)物界的一種普遍活動(dòng)，人類的教育活動(dòng)具有社會(huì)性和意識(shí)性。 　　第二，教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。人類利用語言文字將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式傳遞給他人，這就是人類所特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的方式——教育。 　　第三，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育過程中傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的目的在于培養(yǎng)人，促進(jìn)人的身心的發(fā)展。 4．怎樣理解教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)？ 　　答：教育是一種社會(huì)活動(dòng)，而不是人作為動(dòng)物所具有的生存活動(dòng)。在動(dòng)物界，雖然也存在著與人類社會(huì)的“教”和“學(xué)”相類似的現(xiàn)象或行為方式，然而那些現(xiàn)象或行為方式卻不可與人類的教育等同視之。相似的現(xiàn)象表現(xiàn)著根本不同的本質(zhì)。動(dòng)物界的撫育、養(yǎng)護(hù)活動(dòng)只是一種本能的活動(dòng)，人的教育則是一種社會(huì)活動(dòng)，具有社會(huì)性和意識(shí)性。社會(huì)性和意識(shí)性正是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物的“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。 5．為什么說動(dòng)物界的養(yǎng)護(hù)、撫育活動(dòng)不是教育？ 　　答：教育是人類社會(huì)所特有的活動(dòng)，動(dòng)物界不存在這種活動(dòng)，原因在于： 　　第一，動(dòng)物對(duì)后代的愛護(hù)、照顧和撫育的活動(dòng)是出于一種本能的需要，是一種本能的活動(dòng)。人類的教育則是人作為主體所意識(shí)到的社會(huì)需要。 　　第二，動(dòng)物沒有語言，也不具備明確的意識(shí)，不能夠?qū)⒆陨淼慕?jīng)驗(yàn)積累起來向同類傳授，也不能將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)類化，變成共享的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。人類則可以通過語言和其他物質(zhì)形式，保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)，并使之類化。 　　第三，所謂動(dòng)物的“教育”，其最好的結(jié)果不過是使小動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境，獨(dú)立生存并維持生命。人類的教育則不僅具有適應(yīng)環(huán)境的價(jià)值，而么具有改造環(huán)境和發(fā)展自己的目的。 6．簡述人類傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的教育方式優(yōu)越于動(dòng)物的信息遺傳方式的表現(xiàn)。 　　答：第一，教育擴(kuò)大了人的認(rèn)識(shí)范圍。人可以在教育過程中超越現(xiàn)實(shí)的局限，認(rèn)識(shí)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)范圍以外的種種現(xiàn)實(shí)。 　　第二，教育可以大大加速個(gè)體或全人類認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。教育把人類歷史上積累起來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)在個(gè)體面前作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而保證了人類社會(huì)認(rèn)識(shí)能力的加速度發(fā)展。 　　第三，教育