【正文】 。 （ 2）不得雕刻崇拜偶像。 （ 3）不得妄稱上帝的名字。 （ 4）必須遵守安息日為圣日的規(guī)定。 （ 5）要孝敬父母。 （ 6）不得殺人。 （ 7）不得奸淫。 （ 8）不得偷盜。 （ 9）不得作偽證。 （ 10）不得貪戀別人的妻子及財物。雖然關于以上十條的解釋在教派中有所不同，但基本內容相同。從 13世紀之后，這些內容被編進了各種宣傳基督教教義的文件之中。 1. 結合具體史實，分析猶太教轉化為世界性宗教 —基督教的根源。 2．基督教經(jīng)典 《 新約全書 》 與猶太宗教的 《 舊約 》 有何不同？其教義體現(xiàn)了什么新精神？又是如何被羅馬教會利用的？ 第三節(jié) 基督教的組織與宗教禮儀 一、基督教派別 從基督教被羅馬立為國教到中世紀羅馬教皇國的建立，經(jīng)歷了幾個世紀的發(fā)展，基督教不僅建立了全面的理論體系，而且形成森嚴有序的宗教制度與禮儀。這種發(fā)展與歐洲國家的基督教化過程相得益彰，基督教在教內教外都有與自己地位相當?shù)慕M織與權力?；浇淘陂L期歷史發(fā)展中，主要分為三個大的類別，其中每一個類別之下又分為無數(shù)個小的教派。 其一是天主教 (Catholicism) ，是羅馬公教的漢譯，亦可音譯為“加特力教”，因其以羅馬為中心，所以稱為羅馬公教?；浇坍a(chǎn)生之后不久發(fā)生分裂，主要分為以希臘語為主的東派與以拉丁語為主的西派。 395年，隨著羅馬帝國分為東西兩部分，基督教的東西兩派對立也加劇。 476年，羅馬帝國滅亡前后，羅馬教會卻從中受益。 756年，東法蘭克國王丕平向羅馬教會奉獻了大片土地，羅馬主教成為西部教會的首領，以后自稱教皇。 1054年教 會正式分裂為東西方兩大派，東方基督教稱為東方正教，西方基督教稱為天主教，意為“普世的宗教”之義，也就是所謂的“公教”。天主教完全受教皇控制，以保持基督教的神圣性與純潔性為已任。在神學制度上，它以羅馬法律為依據(jù)，它信奉天主（即上帝）和基督耶穌，尊瑪利亞為圣母。主張教徒須服從教會的權威，教士有天主授予的神秘權力，可代表天主懲處違規(guī)教徒。公元 16世紀馬丁 ?路德領導的宗教運動之后，西方基督教中又分裂出新教來。天主教以后主要分布在意大利、法國、比利時、西班牙、葡萄牙、匈牙利、波蘭、美國及拉丁美洲國家。 其二是東正教 (Othodoxy) ，亦即東方正教，也稱正教。1054年東西方教會分裂后，東方教會以君士坦丁堡為中心稱為“正教”，表示自己代表正統(tǒng)的教義，由于位于東方，故稱為“東正教”。這一教派起初主要是在希臘語的地區(qū)，因為宗教儀式中使用希臘語，以希臘哲學為宗教依據(jù)，所以也稱為“希臘正教”。 325年以來，基督教所召開的 7次世界性基督教主教會議，形成了相對統(tǒng)一的決議，所以東正教擁護這些決議。但它拒不承認羅馬教皇 作為世界基督教會首領的地位，只承認其具有羅馬主教與“西部教會牧首”的權力。東正教的教規(guī)與天主教也不同，除了主教之外，一般的教職人員可以結婚。另外東西方文化的差異造成教規(guī)的不同，天主教在行使儀式時，一般使用沒有發(fā)酵的餅，而且一般的教徒只能領餅而不能喝葡萄酒，但東方正教用發(fā)酵的餅，所有信徒可以享受上帝賜予的餅與葡萄酒；在宗教教義表達上，即使個別字詞的使用，也表達了雙方立場的不同，并且都有久遠的歷史爭論，如東方正教表達“圣靈從圣父出來”，而天主教則一定要表達為“圣靈從父和子出來”；東方正教深受希臘文化影響，所以重視希臘哲學，并且用希臘哲學的觀點與方法來研究“道成肉身”和“三位一體”等教義，而天主教以律法為中心，強調“原罪說”、“罪的赦免”等方面；兩者差異甚至從外表上一看便知，天主教牧師不得留須，而東正教神父可以留大胡子。 中世紀時，拜占庭將東正教定為國教，所以東正教又稱為“拜占庭教會”。 16世紀后期，莫斯科大主教脫離君士坦丁堡教會控制，在俄國形成以斯拉夫語為主的俄羅斯正教，并被沙皇俄國定 國教，以后東歐的一些國家也脫離了君士坦丁堡，但是君士坦丁堡的教會仍然被認為是首席教會。東正教主要分布于希臘與東歐國家。 其三是新教 (Protestanten) ， Protestanten的德文原義為異議者，也稱為抗羅宗或是抗議者。最早是因為 1529年德意志帝國會議上，一批新教代表人物對于恢復天主教的特權提出抗議，這些人中還包括一些城市的代表人物，以后成為了新教各派的共同稱呼。新教一般用來指 16世紀歐洲的宗教改革運動中脫離傳統(tǒng)教會的各種新教派，中國人有時將新教稱為“耶穌教”。新教對于基督教教義有一定的革新，比如新教不承認所謂的“煉獄”等說法；主張教徒可以直接與上帝接觸，不必通過教士；要求對宗教制度進行改革，要求多樣化。關于新教的各種具體流派等方面，我們在有關章節(jié)已經(jīng)有所論述。 二、基督教的組織機構 西歐教會是以教皇（ pope）為中心的教階制度，教皇是教會的統(tǒng)治者?！敖袒省边@個詞在基督教產(chǎn)生之初，只是對于所有高級神職人員的稱呼。 2世紀，基督教實行主教制度，所有主教都被稱為教皇。羅馬主教因為地處中心，所以逐漸成為教會的重要人物。 6世紀時，羅馬主教由于據(jù)有了大量的土地，權勢日增。公元 8世紀的東法蘭克國王丕平獻地之后，羅馬教皇管轄的土地已達 4萬多平方公里，遂成為了教皇國。這個教皇國位于意大利中部，以羅馬為首都。 11世紀時，羅馬教皇的地位更加鞏固，以后羅馬教廷正式建立。教會的中央行政機關是紅衣主教團與辦公廳等。 1309年到 1377年，教皇曾經(jīng)被迫遷往阿維農。 1870年意大利完成了統(tǒng)一，教皇的領地被收回了，羅馬教皇被迫遷入羅馬教中西北部的梵蒂岡高地，所謂的教皇國家當然已經(jīng)名存實亡。1929年 2月 11日，意大利法西斯首領墨索里尼為得到教皇的支持，與教皇庇護 11世簽訂了《拉特蘭條約》。意大利正式承認梵蒂岡為主權國家，主權屬于教皇。從此，教皇才正式承認了教皇 國的滅亡，但是梵蒂岡城仍然是獨立的宗教國家。 1992年，教皇 為受到教廷迫害的伽里略平反， 1994年 10月，教皇任命了 30名紅衣主教，并且選舉了 100名，這就是所謂的紅衣主教團。 以教皇為首腦，實行教階制度：教皇－樞機主教（紅衣主教） —首席主教練（ patriarch,一個國家教會的首腦或是首都所在地的主教）－大主教 (archbishop)－主教 (bishop)－神父 (priest)。從中世紀起，基督教就建立了教區(qū)，主要分為大主教區(qū)(archdiocese)、主教區(qū) (diocese)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)教區(qū) (parish)三個層次，這三種教區(qū)實際上是按照羅馬帝國的行政區(qū)域來劃分的，大主教區(qū)與羅馬行省相等，主教區(qū)則相當于大的城市，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)教區(qū)則是最低的宗教單位，一個教區(qū)可以有多個教堂也可以只設一個教堂。 教會的神職人員一般分為兩種：第一種是教士 (priest) ，所謂教士是指那些承擔著拯救靈魂，指導著人民精神生活的人員。他們一般管理著不同的規(guī)模的教區(qū)。第二種是修士 (monk或是 friar)、修女 (nun或是 sister)，他們則是以自己修行為主，并不負擔指導他人的職責。 三、宗教禮儀與節(jié)慶文化 基督教有著嚴格的禮儀與制度，主要儀式就是圣禮。最初的圣禮相當簡單，主要就是洗禮與圣餐等，中世紀則變成為多種多樣的繁瑣禮儀。 1215年，羅馬教廷為了統(tǒng)一禮儀，特地召開第四次拉特蘭宗教會議。會議規(guī)定基督教禮儀為七大圣。包括洗禮、堅信禮、婚禮、圣餐禮、懺悔禮、終敷禮和授圣職禮。所有的教徒每年至少要向神父懺悔一次，至少要作一次彌撒，以上所有禮儀統(tǒng)稱為“圣事”（ Sacramentum）。圣事是各個教派的教徒都要遵守的。我們僅對其中部分圣事進行簡單介紹。 洗禮（ Baptism）是基督教的入教儀式，舉行洗禮稱為受洗，受洗方式分為點水禮與浸禮兩種。點水禮由主持者先念誦規(guī)定的經(jīng)文，用手沾“圣水”即經(jīng)過祈禱祝圣的清水，輕點在受洗者的頭上或額上。浸禮則是在教堂中所特有的浸禮池中進行，由主禮人扶著受洗人向后倒下，迅速在清水池中浸過全身，現(xiàn)代洗禮中，所有人全都穿特備的潔凈防水服裝。洗禮是一種象征，表示悔改信主。天主教還規(guī)定嬰兒生下后 8天內必須受洗，新教派中 有的不施洗禮。 圣餐禮 (Holy Comnunion, Lord’ s Supper) 是起源于耶穌與其門徒共進最后的晚餐的一種儀式。主禮人要對面包和葡萄酒（新教派大多用葡萄汁）祝禱，用來紀念耶穌基督的救贖。據(jù)圣經(jīng)記載，在最后的晚餐上，“耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說‘你們拿著吃，這是我的身體。’又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：‘你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦’”。這一圣禮的作用在于加強信徒與基督、信徒們相互之間的溝通，它也象征著圣教會的合一。 婚配禮 (Matrimony) ，男女雙方在教堂內，由神父主禮，經(jīng)過教會規(guī)定的禮儀正式結為夫妻。常見的程序是：神父詢問雙方是否自愿結為夫妻；雙方做出肯定的回答后，神父誦讀規(guī)定的經(jīng)文，如“人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體”。“天主所配合的，人不能分開”。最后為結婚者祝福。新教的圣事中沒有婚禮，但是也要請牧師來證婚。近年來，基督教的婚禮儀式在世界 各國普及，有的國家中并不完全按照圣事的規(guī)定進行。《圣經(jīng)》上有相當多的關于婚姻的教文，如新郎新娘的穿戴等等，并不完全成為圣事的規(guī)定，也可能被民間所采用。 教會也制定了一系列嚴格的法規(guī)制度，建立教會法庭，制定了教會法等等。 基督教建立了自己的歷法。 325年，在小亞細亞召開了尼西亞會議，羅馬皇帝君士坦丁主持了此次會議，會上決定以儒略歷為基督教日歷。儒略歷是羅馬凱撒時代制定的。公元前 59年，埃及天文學家索西尼斯應凱撒之邀，對羅馬歷法進行修改。羅馬原來是陰陽合歷，現(xiàn)在改為陽歷，并于公元前 46年開始使用，這一歷法因凱撒名字舊譯儒略（ Julius）而得名。儒略歷法實行不久，凱撒的繼承人就對它進行了修改。儒略歷法中規(guī)定，一年為；共設 12個月，單月 31天為大月，雙月 30日為小月； 2月為 29日，每隔 4年一個閏年，閏年 2月是 30日。奧古斯都將 2月減少為一天，加在了 8月（ 8月即為 August,以奧古斯都得名）中。 這樣 8月就成了 31日，而 9月月 11月成為小月， 10月與12月則成為大月。 現(xiàn)行的歷法是在以上歷法基礎上，由教皇格列高利十三世所制定的，因為儒略歷的計算與天體運動之間有誤差，每一個回歸年共有 365日 5小時 48分 46秒，這樣儒略歷每 4年將多出 44分 56秒，大約經(jīng)過 128年左右就會多出一天來，經(jīng)過 400年就會多出 3天。儒略歷規(guī)定每年 3月 21 凱撒 日為春分日，春分節(jié)后月圓后的第一個星期日是基督教的重要節(jié)日復活節(jié)。到了 16世紀后期，由于長期的歷法誤差積累，春分節(jié)已到了 3月 11日。格列高利十三世于 1582年宣布歷法改革，把改年的 10月 5日改為 10月 15日，以消除歷法誤差。同時還規(guī)定，以后逢百年不再有閏年，但是 400年及其倍數(shù)除外。這就是今天所采用的公歷，也稱為格列歷。但是當時東正教已經(jīng)與天主教分開，所以格列歷在東正教得不到承認，東正教仍用儒略歷，到 20世紀時，儒略歷與公歷已經(jīng)相差 13天左右。 圣誕節(jié)（ Christmas）是基督教最重要的節(jié)日，是紀念耶穌基督誕生而設，時間是每年 12月 25日。從公元 4世紀起，西方教會統(tǒng)一規(guī)定 12月 25日為圣誕節(jié)， 基督徒在這一天舉行各種慶祝活動。各個時代與不同民族各有不同的慶祝方式，現(xiàn)代英美各國一般是在家中擺上圣誕樹，這種風俗最早起于德國，早期圣誕樹一般是樅樹，用來象征伊甸園的樹。樹上掛著薄餅 象征禁果。以后在樹上掛了各式各樣的東西，包括玩具與禮品 等等。親友們互相傳報佳音，唱圣誕歌。并且有人扮成圣誕老人，向兒童們贈送禮品。彩燈與火是最常見的裝飾，象征溫暖與長壽。圣誕節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)不僅是宗教節(jié)日，而成為許多國家的重要社會節(jié)日。 復活節(jié) (Easter) ，據(jù)《圣經(jīng)》記載，當耶穌受難被釘在十字架后，于第 3天復活，為了紀念耶穌的復活，教會設立了復活節(jié)。 復活節(jié)在基督教中相當重要，被認為是僅次于“主日”（星期日）的最古老的節(jié)日。 325年的尼西亞會議規(guī)定，每年春分月圓后的第一個星期日為復活節(jié)。所以復活節(jié)一般在每年的 3月 22日到 4月25日之間。由于東西方教會的規(guī)定不同，所以東西方的復活節(jié)日期有時是相同的，有時又不相同。復活節(jié)活動的方式各不同，最流行的方式是吃復活節(jié)蛋，用以代表生命與復活。歐洲人多用野兔來慶祝，象征生育與多產(chǎn)；北美注人則多用家兔，用以象征人生的除舊布新。 萬圣節(jié) (All Saints Day) 與萬靈節(jié) (All Soul’ s Day) 這兩個節(jié) 日經(jīng)常被混同，所以我們放在一起介紹。萬