【正文】 現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的 教學(xué)實(shí)施總體方案 。 ，指在一定 教學(xué)觀 指導(dǎo)下，教師根據(jù)一定的情境，合理處理教學(xué)各因素關(guān)系而采取的工作方式。 ：在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上通過交往 促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。 學(xué)習(xí)方式 的轉(zhuǎn)變。 ，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行 探究性學(xué)習(xí)。 第八章教學(xué)工作的方法，組織形式與評(píng)價(jià) 一 .，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的 .完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動(dòng)中采用的方法就是（ 教學(xué)方法） 。 .生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)和技能的方法是（ 講授法） 。 ，通過分析 .論證來歸納和概括科學(xué)的結(jié)構(gòu)的過程的教學(xué)方法是 (講演 )。 ，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，準(zhǔn)備好談話的問題和順序以及如何從一個(gè)問題引出和過渡到另一個(gè)問題，這是哪種教學(xué)方法的基本要求 (談話法 )。 .辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法，這是(討論 法 )。 (以語言傳遞信息為主 )的教學(xué)方法。 (以直接感知為主 )教學(xué)方法。 演示各種實(shí)物，運(yùn)用直觀教具進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察獲得感性認(rèn)識(shí)的教學(xué)方法是 (演示法 )。 特點(diǎn)具有形象性 .直觀性和真實(shí)性，指的是 (以直接感知為主的教學(xué)方法 )。 .實(shí)驗(yàn) .實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生鞏固和完善知識(shí) .技能和技巧的方法，這是 (以實(shí)際訓(xùn)練為主 )的教學(xué)方法。 ，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和 技能的方法，這是 (實(shí)驗(yàn)法 )。 貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，促進(jìn)教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能，都具有重要作用的教學(xué)方法是（ 實(shí)習(xí)作業(yè)法 )。 .引導(dǎo)下，通過獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識(shí)和發(fā)展能力的方法是（ 以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法） 。 （ 系統(tǒng)） 的觀點(diǎn)為指導(dǎo)來選擇和運(yùn)用合適的教學(xué)方法。 ，確定了班級(jí)授課制的基本輪廓的是（ 夸美紐斯） 。 ，使班級(jí)授課這個(gè)組織形式形成了一個(gè)完整的 體系的著名教育家是（ 凱洛夫） 。 （ 清末） 。，而后由他們中的佼佼者 —— “導(dǎo)生”去教年幼的或?qū)W習(xí)差的學(xué)生，這是（ 貝爾 — 蘭喀斯特制） 。 ，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書 .布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，這是（ 道爾頓制） 。 形式 是（ 道爾頓制） 。：一部分按照學(xué)科，通過個(gè)別教學(xué)進(jìn)行；一部分通過團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行，這是（ 文納特卡制） 。 教學(xué)最早出現(xiàn)于（ 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初） 。 “靈活的課程表”，提出采用靈活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間，以大約（ 20 分鐘） 為計(jì)算課時(shí)的單位。 （ 柏克赫斯特） 。 .小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，這是 (特朗普制） 。 26.(分組教學(xué) )最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比班級(jí)授課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。 上的教師合作施教，根據(jù)他們的能力和特長(zhǎng)組成“互補(bǔ)性”的結(jié)構(gòu)，通過分 工協(xié)作，在教學(xué)工作中分別承擔(dān)不同的角色和任務(wù)，共同負(fù)責(zé)一個(gè)班或幾個(gè)平行班的教學(xué)工作，這是 (小隊(duì)教學(xué) )。 ，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的 .競(jìng)爭(zhēng)的和不相干的，這是 (合作學(xué)習(xí)理論 )。 ，在我國和其他許多國家的教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)工作的基本組織形式是 (班級(jí)教學(xué) )。 .鞏固課 .技能課 .檢查課，這是根據(jù) (教學(xué)任務(wù) )來劃分。 組成部分以及各組成部分的順序 .時(shí)限和相互關(guān)系，這就是 (課的結(jié)構(gòu) )。 32.(上課 )是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。 師鉆研教材有一個(gè)深化的過程，一般要經(jīng)過“懂” .“透”和 (“化” )三個(gè)階段。 客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量 .分析和評(píng)定的過程就是 (教學(xué)評(píng)價(jià) )。 ，不僅可以為教師判定教學(xué)狀況提供大量的反饋信息，而且也可以為學(xué)生了解自己學(xué)習(xí)的好壞優(yōu)劣提供直接的反饋信息。這說明教學(xué)評(píng)價(jià)具有 (提供反饋信息 )的功能。 ，是運(yùn)用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)，指的是 (相對(duì)性評(píng)價(jià) )。 ，可以分為 (相對(duì)性評(píng)價(jià) )和絕對(duì)性評(píng)價(jià)。 所謂的摸底考試，從而查明學(xué)生已有的知識(shí)水平 .能力發(fā)展情況以及學(xué)習(xí)上的優(yōu)缺點(diǎn)，從而更好地組織教學(xué)，這實(shí)際上是 (診斷性評(píng)價(jià) )。 39.教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)在指出教師和學(xué)生的長(zhǎng)處 .不足的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)性意見，使被評(píng)價(jià)者能夠發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn) .克服缺點(diǎn)，不斷前進(jìn)，指的是 (指導(dǎo)性原則 )。 ，因而可以作為選拔人才 .分類排隊(duì)的依據(jù)，這是 (相對(duì)性評(píng)價(jià) )的特點(diǎn)。二 . 是指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的 .完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動(dòng)中采用的方法。 工作中，根據(jù)教學(xué)方法的外部形態(tài)和 學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng) 的特點(diǎn)，可 以把我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法分為以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法 .以直接感知為主的教學(xué)方法 .以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法和以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。 為主的教學(xué)方法主要有講授法 .談話法 .討論法和 讀書指導(dǎo)法 。 .生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)和技能的方法。講授法可以分為講述 .講解和 講演 三種。 是教師向?qū)W生對(duì)概念 .原理 .規(guī)律 .公式等進(jìn)行解釋和論證的過程。 問答法 ，是教師和學(xué)生以口頭語言問答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法。 ，無論是哪種形式的談話，都應(yīng)設(shè) 計(jì)不同類型的問題，開展不同形式的 談話活動(dòng) ，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這是發(fā)揮談話法作用的關(guān)鍵所在。 教師 指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討 .辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。 導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和 參考書 來獲得知識(shí) .養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的方法。 預(yù)習(xí) .復(fù)習(xí) .閱讀參考書 .自學(xué)教材。 ，是指教師通過對(duì)實(shí)物或直觀教具的演示和 組織教學(xué)性參觀 等，引導(dǎo)學(xué)生利用各種器官直接感知客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識(shí)的方法。 象性 .直觀性和 真實(shí)性 。 參觀法 。 能夠打破課堂和教科書的束縛，使教學(xué)與實(shí)際生活 .生產(chǎn)密切地聯(lián)系起來，擴(kuò)大學(xué)生的視野，在接觸社會(huì)中受到教育。 實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 ，是指通過練習(xí) .實(shí)驗(yàn) .實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生鞏固和完善知識(shí) .技能和技巧的方法。 要包括練習(xí)法 .實(shí)驗(yàn)法和 實(shí)習(xí)作業(yè)法 。 ，以鞏固知識(shí) .形成 技能技巧的方法。 是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作 業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法。 對(duì)于貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，促進(jìn)教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能，都具有重要作用。 引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法 ，是指學(xué)生在教師的組織 .引導(dǎo)下，通過獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識(shí)和發(fā)展能力的方法。 .探究教學(xué)和 問題教學(xué) 都屬于以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。 .如何分配教學(xué)時(shí)間 .如何利用教學(xué)空間 等問題。 中，教學(xué)任務(wù)的完成 .教學(xué)過程的實(shí)施 .教學(xué)方法的運(yùn)用 .課程的開設(shè)等，都必須憑借和運(yùn)用一定的 組織形式 來落實(shí)。 ，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，教育被統(tǒng)治階級(jí)壟斷，受教育的人數(shù)不 多，學(xué)校教育普遍采用 個(gè)別教授 形式。 赫爾巴特 提出了教學(xué)過程的形式階段理論（即明了 .聯(lián)想 .系統(tǒng) .方法），班級(jí)授課得以進(jìn)一步完善而基本定型。 。始于清代同治元年（ 1862 年）于北京開辦的 京師同文館。 — 蘭喀斯特制 又稱為 “ 導(dǎo)生制 ” ，產(chǎn)生于 18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初工場(chǎng)手工業(yè)向大機(jī)器工業(yè)過渡的時(shí)期，其創(chuàng)始人是英國一位名叫貝爾的牧師和一位叫 蘭喀斯特 的教師。 自學(xué)和獨(dú)立作業(yè) ，在良好的條件下，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能。 — 蘭喀斯特制 仍然以班級(jí)為基礎(chǔ)，但教師并不是直接面向全班學(xué)生，而只是面向一部分學(xué)生 —— “ 導(dǎo)生 ”。 ，課程被分為兩部分，一部分按照學(xué)科進(jìn)行，通過個(gè)別教學(xué)進(jìn)行；另一部分通過 團(tuán)體活動(dòng) 進(jìn)行。 ，是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī) ，把他們分為若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。一般有外部分組和內(nèi)部分組。 是徹底打破傳統(tǒng)的年齡編組，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)的差別進(jìn)行分組教學(xué)。 “ 靈活的課程表 ”，出現(xiàn)于 20 世紀(jì) 50年代的美國，由教育學(xué)教授勞伊德 ?特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課 .小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起。 “ 協(xié)同教學(xué) ”，是對(duì)教師的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革的一項(xiàng)嘗試，旨在發(fā)掘教師個(gè)人的特殊才能，提高他們的教學(xué)效果。 世紀(jì)七八十年代以來，西方對(duì)合作學(xué)習(xí)展開了廣泛的探討。試圖將 社會(huì)學(xué) .團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的合作原理應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，從而為大面積提高教學(xué)質(zhì)量提 供條件。 ，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的 .競(jìng)爭(zhēng)的和 不相干的 。 ，是指根據(jù)年齡或 學(xué)習(xí)程度 ，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。 ，即課的分類。一般的分類有兩種：一種是根據(jù) 教學(xué)的任務(wù) 來劃分；另一種是根據(jù)使用的主要教學(xué)方法來劃分。 ，根據(jù)一節(jié)課所完成的任務(wù)的數(shù)量，可以分為單一課和 綜合課 。 .時(shí)限和互相關(guān)系，稱為課的結(jié)構(gòu)。 以 上課 為中心環(huán)節(jié)。 —— 教師教得方面分析，上課的基本程序和步驟包括：備課 .上課 .布置課外作業(yè)以及 課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng) 。 .了解學(xué)生和 考慮教法 。 44.一堂好課的基本特征是：目的明確 .內(nèi)容正確 .方法恰當(dāng) .組織得好和 積極性高 。 入手：一是測(cè)評(píng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，二是分析教師的 課堂教學(xué)行為 。 教學(xué)工作 的評(píng)價(jià)。 ：診斷教學(xué)問題 .提供反饋信息 .調(diào)控教學(xué)方向 .檢 驗(yàn)教學(xué)效果。 評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中的作用的不同， 教學(xué)評(píng)價(jià) 可以分為診斷性評(píng)價(jià) .形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。 和標(biāo)準(zhǔn)的不同，教學(xué)評(píng)價(jià)可以分為 相對(duì)性評(píng)價(jià) 和絕對(duì)性評(píng)價(jià)。 ，貫徹客觀性原則，要做到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀 .評(píng)價(jià)方法客觀和 評(píng)價(jià)態(tài)度客觀 。 第九章 德育 一 .，其原理 .原則和內(nèi)容 .方法等存在一定的共同性，因此德育具有 繼承性。 教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這是 德育 目標(biāo)。 是德育目標(biāo) 。 ，受教育者接受德育影響 .進(jìn)行自我品德教育和對(duì)其他德育對(duì)象產(chǎn)生影響時(shí)，他成為 德育主體 ，是受教育者學(xué)習(xí) .修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體，這是 德育內(nèi)容 ，通過教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的活動(dòng)而發(fā)生一定的聯(lián)系和相互作用，促使受教育者的品德發(fā)生預(yù)期變化的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。其中的主要矛盾是 教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。 道德認(rèn)識(shí) 是道德行為 是組織學(xué)生活動(dòng)和交往 .德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求，這是 德育原則 ，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法是 陶冶教育法 ，促使其品德健康形成和發(fā)展。這是品德評(píng)價(jià)法 ，也是學(xué)校德育最基本 .最經(jīng)常 .最有效的形式是 教學(xué) 育的本性和存在形式是 變革性 1983 年以來，我國德育理論工作者和實(shí)際工作者提出了多種觀點(diǎn)和模式，研制了大 .中 .小學(xué)德育大綱，并具體運(yùn)用 螺旋循環(huán)說 進(jìn)行了實(shí)驗(yàn) ，也要盡可能多的尊重一個(gè)人，這是 馬卡連 柯 的基本教育原則 （集體主義教育） “沒有與其并行的政治的和社會(huì)的教育，就不會(huì)有教育的好處，會(huì)成為不起作用的一種過程”這是 馬卡連柯 的觀點(diǎn) 果，衡量一個(gè)人的精神面貌及其品行中思想和行為一致 .言論和行動(dòng)一致的主要標(biāo)志，道德發(fā)展的最高目標(biāo)是 道德信念 20.提出 “沒有自我教育就沒有真正的教育”“自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素 自尊心 .自我尊重感 .上進(jìn)心 ” 思想的是 （蘇霍姆林斯基） 道德教育論 一書中 ，德性的要素包括紀(jì)律精神 .犧牲精神和 意志自由 ，其中比較集中地探討道德教育問題的是 《教育中的道德原理》 ，因而價(jià)值是相對(duì)的，學(xué)校道德教育的價(jià)值只能以 社會(huì)利益為標(biāo)準(zhǔn) ，道德教育的目的是 促進(jìn)兒童道德生長(zhǎng) 道 德教育應(yīng)首先將兒童作為一個(gè)有機(jī)整體來進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)宗教情感是道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容的是 杜威 榜樣的影響造成的，提出這一觀點(diǎn)的學(xué)者是 班杜拉 的代表人物是 沃爾斯特 ，受到獎(jiǎng)勵(lì)或指責(zé)的榜樣對(duì)兒童具有 “替代強(qiáng)化”作用 ，直接影響到兒童誘惑的抗拒 ，通過實(shí)驗(yàn)提出這一觀點(diǎn)的是 米切爾 32.研究?jī)和牡赖掳l(fā)展和教育問題，提 出道德認(rèn)知發(fā)展階段論及其道德教育模式的是 （柯爾伯格） ，一切文化中兒童的 道德發(fā)展都經(jīng)歷三個(gè)水平 .六個(gè)階段 的固有順序。其中人際間的協(xié)調(diào)或好孩子的定向階段屬于第三階段 34.倡導(dǎo)“道德兩難法”，這是 柯爾伯格 的道德教育思想。二 .。因此，德育是思想教育 .政治教育 .法紀(jì)教育和 道德教育 總稱 .教育現(xiàn)象，具有 社會(huì)性 ，與人類社會(huì)共始終 歷史發(fā)展過程中，其原理原則和內(nèi)容 .方法等存在一定的共同性，德育具有 繼承性 育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，即德育活動(dòng)所要達(dá)到的 預(yù)期目的 或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。 依據(jù) 是：時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要；（國家的教育方針與教育目的）； 民族文化及道德傳統(tǒng)； 受教育者思想品德形成 .發(fā)展的規(guī)律及心理特征。 （社會(huì)思想政治準(zhǔn)則）和（法紀(jì)首先規(guī)范） 的總和。 年 《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》 中提出了我國中小學(xué)的德育目標(biāo)：“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會(huì)公德 .文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的（好公民）?！? 是人們對(duì)世界的根本看 法和態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對(duì)待人生問題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度 （人我 .群我 .物我）關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。它通過善惡評(píng)價(jià) .社會(huì)輿論 .人們內(nèi)心信念和 傳統(tǒng)習(xí)俗 來維持 ：是教育者和受教育者雙方借助德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí) .道德情感 .道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與 社會(huì)規(guī)范個(gè)體化 的統(tǒng)一過程。 .受教育者 .德育內(nèi)容和 （