【正文】 代主要教學(xué)理論流派及其基本主張。哲學(xué)取向的教學(xué)理論：源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。這種理論的基本主張是：(1)知識(shí)——道德本位的目的觀；（2）知識(shí)授受的教學(xué)過程；（3）科目本位的教學(xué)內(nèi)容；（4）語言呈示為主的教學(xué)方法。行為主義教學(xué)理論：以斯金納 的程序教學(xué)理論影響最大，其理論的基本主張為：（1）預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)。（2）相倚組織的教學(xué)過程。（3）程序教學(xué)的方法。認(rèn)知教學(xué)理論：提出認(rèn)知教學(xué)理論的是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納和奧蘇伯爾等，其中影響較大的是布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論，其理論的基本主張為：(1)理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。（2）動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)序列強(qiáng)化原則。（3）學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。（4）發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法。情感教學(xué)理論：美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表，其基本主張是：(1)教學(xué)目標(biāo)。最好的教育，目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人?！?2)非指導(dǎo)性教學(xué)過程。（3）意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。(4)師生關(guān)系的品質(zhì)。簡(jiǎn)述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序，并比較和分析教學(xué)設(shè)計(jì)三種模式的特點(diǎn)。教學(xué)設(shè)計(jì)作為對(duì)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)規(guī)劃,決策的過程,其基本程序包括:(1)規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo),分析教學(xué)任務(wù),盡可能用可觀察和可測(cè)量的行為變化來作為教學(xué)結(jié)果的指標(biāo)。(2)確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài),包括他們?cè)械闹R(shí)水平,技能和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),狀態(tài)等。(3)分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過度到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識(shí)技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣。(4)考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材,提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。(5)考慮用什么方式和方法引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋。(6)考慮如何對(duì)教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量與評(píng)價(jià)。三種模式的優(yōu)缺點(diǎn):系統(tǒng)分析模式的基本特點(diǎn)是簡(jiǎn)單,易于掌握和操作；目標(biāo)模式的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)作用，也最接近教師的實(shí)際教學(xué)，因此，這種模式設(shè)計(jì)過程系統(tǒng)性強(qiáng)，具體的設(shè)計(jì)步驟環(huán)環(huán)相扣，易于操作。過程模式的基本特點(diǎn)是靈活、實(shí)用，教學(xué)設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)教學(xué)情境的需要有側(cè)重地設(shè)計(jì)教學(xué)方案。五、案例分析題新課程實(shí)施后，青年教師小李主動(dòng)向特級(jí)教師王老師學(xué)習(xí)，以提高自己的教學(xué)水平。他經(jīng)常跟班聽課，并盡量在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、甚至教學(xué)語言上模仿王老師，但教學(xué)效果就是不佳。對(duì)此，小李甚感苦惱和困惑。請(qǐng)運(yùn)用教學(xué)的相關(guān)原理幫助小李分析一下原因。答案要點(diǎn)：①小李在教學(xué)過程中，只是一味地模仿別人，沒有根據(jù)自己的實(shí)際情況，借鑒特級(jí)教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來的理念、方法、智慧等，創(chuàng)造出適合自己的教學(xué)方法來。②小李在向別人學(xué)習(xí)的過程中，沒有結(jié)合自己班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，是一種“目中無人”的教學(xué)；應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和特點(diǎn)采用不同的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法。③提高教學(xué)水平需要模仿，更需要自我反思，教學(xué)反思是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，小李沒有很好地做好這個(gè)環(huán)節(jié)，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。六、論述題結(jié)合實(shí)際的教學(xué)，談?wù)劷處熢诮虒W(xué)中怎樣運(yùn)用講授策略才能使講授的教學(xué)方法發(fā)揮它最佳的功效。P226語意準(zhǔn)確，語詞恰當(dāng)，語速適中。教師語意應(yīng)以普通話為準(zhǔn)。教師要適時(shí)，恰當(dāng)?shù)氖褂帽緦W(xué)科的專業(yè)詞匯，避免使用日常生活詞匯。應(yīng)選擇最準(zhǔn)確的詞匯，防止使用籠統(tǒng)和容易引起歧義的詞匯講授學(xué)生不太熟悉的新內(nèi)容時(shí)，教師可向?qū)W生呈現(xiàn)“先行組織者”，以明確知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性和新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。第十一章教師的教育研究一、名詞解釋：一種由實(shí)際工作者在現(xiàn)實(shí)情境中自主進(jìn)行的反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)的一體化，使實(shí)際工作者從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。：是對(duì)單一的研究對(duì)象（包括人或事件）的變化過程進(jìn)行深入剖析的研究方法。：是作為研究者的腳是在教育教學(xué)活動(dòng)的自然狀態(tài)下，根據(jù)研究的問題進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地看、思、記得一種方法。二、簡(jiǎn)答？教師工作于真是的教育教學(xué)情境之中，最了解教學(xué)的困難、問題和需求，能及時(shí)清晰地知覺到問題的存在。教師與學(xué)生的共同交往構(gòu)成了教師的教育教學(xué)生活，因此教師能準(zhǔn)確地從學(xué)生的學(xué)習(xí)中了解到自己教學(xué)的成效，了解到師生互動(dòng)需要改進(jìn)的方面，尤其是能從教育教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中、從學(xué)生的文件（如考卷、作業(yè)、作文、周記等）中獲得第一手資料，這位研究提供了良好的條件。實(shí)踐性是教育教學(xué)研究的重要品性，教師是教育教學(xué)實(shí)踐的主體，針對(duì)具體的、真是的問題所采取的變革嘗試，能夠在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生自己的知識(shí)，建構(gòu)適合清凈的教學(xué)理論。？選擇和確定研究課題分析所要研究的問題擬訂解決問題的可能方案與策略實(shí)踐嘗試行動(dòng)策略反饋與評(píng)價(jià)行動(dòng)結(jié)果歸納總結(jié)？P356—360調(diào)查時(shí)教育教學(xué)研究中最基本、最常用的一種研究方法。實(shí)際運(yùn)用這一方法時(shí)，又可以分為書面的問卷調(diào)查和實(shí)地的訪談、座談等具體方法。觀察是作為研究者的教師在教育教學(xué)活動(dòng)的自然狀態(tài)下，根據(jù)研究的問題進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地看、思、記的一種方法。個(gè)案研究是對(duì)單一的研究對(duì)象（包括人或事件）的變化過程進(jìn)行深入剖析的研究方法。教師在研究中可以利用多種多樣的資料，但主要是收集文獻(xiàn)資料和研究過程中的實(shí)際資料。教育行動(dòng)研究滲透了教師的心血和智慧，對(duì)研究結(jié)果的表達(dá)也是教師教育行動(dòng)研究的重要方法。？P364研究報(bào)告（主要是調(diào)查報(bào)告）。教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)教育教學(xué)案例三、論述我國(guó)在教育的政策法規(guī)上一直鼓勵(lì)教師立足工作崗位開展教育教學(xué)研究，并作為對(duì)教師權(quán)利與義務(wù)加以保障和要求，作為對(duì)教師職稱評(píng)定和對(duì)教師獎(jiǎng)勵(lì)的重要條件明確提出。請(qǐng)論述教師教育研究的重要性。p347348 答：教師作為一個(gè)研究者，能夠進(jìn)入到研究狀態(tài)，以研究的態(tài)度、行為來對(duì)待教育教學(xué)工作，其意義重大。這種意義主要從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出來：教師的教育研究有利于解決教育教學(xué)實(shí)際問題，提高教育教學(xué)質(zhì)量。教師的教育研究可以使課程、教學(xué)與教師真正融為一體。教師的教育研究也是教育科學(xué)發(fā)展的需要教師的教育研究可以促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展，不斷提升教師的自我更新能力和可持續(xù)性發(fā)展能力，增強(qiáng)教師職業(yè)的價(jià)值感和尊嚴(yán)感。教師的教育研究有利于教師不斷積累實(shí)踐知識(shí)。第十二章教育改革與發(fā)展一、選擇題以下不屬于19世紀(jì)末20世紀(jì)前期先進(jìn)資本主義國(guó)家的教育發(fā)展和改革的特點(diǎn)的（D）A、延長(zhǎng)普及教育年限B、發(fā)展初等教育 C、發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育D、改革高等教育 1984年通過的（B），宣布“初級(jí)和基本教育應(yīng)當(dāng)免費(fèi)”，“應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)小學(xué)義務(wù)教育”。A、《兒童權(quán)利公約》B、《世界人權(quán)宣言》 C、《世界全民教育宣言》D、《學(xué)會(huì)生存》 1990年3月在泰國(guó)召開的宗迪恩大會(huì)提出了（B）思想。A、終身教育B、全民教育C、教育公平D、教育民主二、判斷題教育改革與發(fā)展不是孤立的，它是由社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化引起的。（√）當(dāng)今世界教育的發(fā)展水平具體表現(xiàn)在各級(jí)教育的發(fā)展現(xiàn)狀中，學(xué)前教育受到重視，入學(xué)率提高，重視幼兒社會(huì)性和個(gè)性的培養(yǎng)。（√）學(xué)前教育是指義務(wù)教育以前的教育階段。（√）中等教育包含初中教育和高中教育，兩者都屬于義務(wù)教育。（）學(xué)會(huì)關(guān)心的提出是教育觀念、倫理觀念和教育發(fā)展的一次重大變革與更新，它標(biāo)志著教育的發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。（√）教育信息化表現(xiàn)在國(guó)家注重教育信息資源的開發(fā)和利用。（）三、名詞解釋學(xué)會(huì)關(guān)心：毛入學(xué)率：是指某一級(jí)教育如小學(xué)這一級(jí)教育的在校生人數(shù)與符合官方為該級(jí)教育所規(guī)定之年齡的總?cè)丝谥取Ｈ窠逃喝窠逃仁墙?jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又是道德發(fā)展的需要。全民教育是廣義的，它的范圍從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育；教育不僅是投入更是產(chǎn)出，教育有各種傳送體系，包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定形教育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起。全民教育是一項(xiàng)新的社會(huì)責(zé)任，贊助者、家庭和非政府組織都要管車這一政策。四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述20世紀(jì)80年代以來世界教育改革的特點(diǎn)。①高度重視教育改革，突出教育的戰(zhàn)略地位②教育改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量③課程改革是教育改革的核心④加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育⑤重視提高師資水平。舉例說明21世紀(jì)教育發(fā)展的趨勢(shì)21世紀(jì)世界教育發(fā)展有5大趨勢(shì)：1）全民教育。全民教育是針對(duì)世界教育發(fā)展中存在的一些嚴(yán)重問題和令人生畏的問題而提出的。它的基本含義是：（1）全民教育即是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又是道德發(fā)展的需要；（2）全民教育是廣義的，它的范圍從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育。教育不僅是投入更是產(chǎn)出，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起；（3）全民教育是一項(xiàng)新的社會(huì)責(zé)任，贊助者、家庭和非政府組織都要貫徹這一政策, 2）教育民主化。教育現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志就是受教育者的廣泛性和平等性。把人吸收到生活的所有過程中來，是社會(huì)一切工作的中心。不活躍人的因素，既不考慮人的各種勞動(dòng)集體、社會(huì)團(tuán)體等，又不把他們吸收到積極的創(chuàng)造活動(dòng)中來，就不可能完成任何一項(xiàng)任務(wù)。這種參與、自治的思想，就是教育民主思想的精髓,。3）教育信息化。教育信息化有兩個(gè)含義：一是教育培養(yǎng)適應(yīng)于信息化社會(huì)的人才，二是教育把信息技術(shù)手段有效應(yīng)用于教學(xué)與科研。教育信息化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是許多國(guó)家通過理發(fā)或頒布教育改革的政策法規(guī)，把信息教育課程列入了正式課程，并增大了投資；二是注重教育信息自愿的開發(fā)和利用。4）教育全球化。教育全球化是一個(gè)多層次、多階段、內(nèi)涵豐富的歷史過程。它有三種基本的表現(xiàn)形態(tài)：一是教育資源的跨國(guó)界流動(dòng)，日益壯大的留學(xué)生潮是其典型的代表；二是全球性的教育現(xiàn)象，如義務(wù)教育制度；三是全球教育，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育使獨(dú)立的跨國(guó)教育體系成為可能。5）教育個(gè)性化?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使得世界變得五彩繽紛，社會(huì)需要各種各樣的人才。同時(shí)，社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)也需要培養(yǎng)有個(gè)性、有創(chuàng)造能力和開拓精神的人才。教育個(gè)性化也是為了克服目前存在的劃一性、僵化和封閉性，樹立尊重個(gè)人、發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)自我責(zé)任意識(shí)的需要。簡(jiǎn)述教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵簡(jiǎn)述我國(guó)中等教育結(jié)構(gòu)改革。P381中等教育結(jié)構(gòu)改革的重點(diǎn)是調(diào)整結(jié)構(gòu)模式，由相互獨(dú)立的中學(xué)類型向綜合中學(xué)的類型發(fā)展。“分流”過早地確定了學(xué)生的能力和興趣，可能影響到他們一生的發(fā)展機(jī)會(huì)。許多采取“分流”模式的國(guó)家已逐漸采用“綜合”模式，即“普通教育職業(yè)化”和“職業(yè)教育普通化“。職業(yè)教育在校生占高中階段在校生的比例已達(dá)到50%以上，這也是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)技術(shù)工人需求不斷擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定的。五、論述題比較分析我國(guó)初等教育與世界初等教育的發(fā)展水平，認(rèn)清我國(guó)教育在世界教育發(fā)展中的地位以及與世界先進(jìn)教育水平的差距。①初等教育的普及。從初等教育的毛入學(xué)率上看，我國(guó)從高于世界平均水平。②義務(wù)教育的年齡段和年限。大多數(shù)國(guó)家已逐漸吧義務(wù)教育延長(zhǎng)至中學(xué)階段。我國(guó)自1986年后不斷推進(jìn)普及九年義務(wù)教育。③初等教育的生師比。我國(guó)初等教育生師比為25:1，超出大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家水平，但與發(fā)達(dá)國(guó)家存在一定的差距。二、試述當(dāng)代世界教育思潮的宏觀演變?！皩W(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”。這兩個(gè)是“二戰(zhàn)”后相繼出現(xiàn)的具有國(guó)際意義的教育思潮。是二戰(zhàn)后教育發(fā)展和改革的航標(biāo)。它們既是兩種迥然不同的教育潮流，又是相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充的教育潮流。既是二戰(zhàn),后教育發(fā)展的總結(jié)，又是21世紀(jì)教育理論的先導(dǎo)。它們的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史和邏輯的高度統(tǒng)一。、經(jīng)濟(jì)主義到推崇教育的社會(huì)價(jià)值取向。教育的社會(huì)價(jià)值取向思潮，根植于二戰(zhàn)后西方社會(huì)教育雪中的功能論學(xué)派和沖突論學(xué)派。無論是功能輪學(xué)派還是沖突論學(xué)派，都承認(rèn)教育的社會(huì)價(jià)值功能，只不過前者從維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)制度出發(fā)，后者從批判現(xiàn)存社會(huì)制度出發(fā)。但兩者對(duì)西方各國(guó)教育改革的提示作用客觀是一致的，都刺激著各國(guó)教育改革大力強(qiáng)化教育的社會(huì)價(jià)值取向。國(guó)際化教育的要義是：（1）貫徹和平、平等、全人類道德原則；（2）理解、寬容和尊重異國(guó)文化、多元文化；（3）能夠和外國(guó)人一道順利開展工作；（4）掌握外語；（5）教育達(dá)到很高水平；（6）為國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)。終身教育觀念能夠使近代教育發(fā)生本質(zhì)的變化，即將人生一個(gè)階段的教育改變?yōu)榻K身，將制度化教育轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化教育，將學(xué)?；逃D(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化教育?？梢?，終身教育使教育回到了“原始點(diǎn)”，因?yàn)樵冀逃墙K身的、個(gè)性化的、社會(huì)化的。終身教育可以統(tǒng)括教育社會(huì)化、繼續(xù)教育以及非學(xué)校論對(duì)學(xué)校神話的批判等。建議增加知識(shí)點(diǎn)：教育哲學(xué)和教育人文相關(guān)知識(shí)一、選擇題教育哲學(xué)是哲學(xué)的（C）科。 教育哲學(xué)是（C）結(jié)合的產(chǎn)物。 教育哲學(xué)是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究（B）一門應(yīng)用學(xué)科。 提出“知識(shí)就是力量”這句世界名言的是（A）。培根 “不憤不啟,不悱不發(fā)”最早出現(xiàn)在（A）A.《論語》 B.《四書集注》 C.《學(xué)記》 D 《孟子》“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了關(guān)于（A）教育目的的主張 《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了(A) 我國(guó)最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D） “學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！币痪涑鲎裕–）A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A） 1以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。 1孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（B） 1荀子以（A）作比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，學(xué)生可以超過老師。，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。，不如登高之博見也。，無以至千里；不積小流，無以成江海。，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。1“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。 1荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把（D）看作是最終目標(biāo)。 、2000多年前，孔子就提出了與“教育機(jī)會(huì)均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（A） 1“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！狈从沉私虒W(xué)的(D)。