【正文】 。 第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。 第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀 點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。 第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。 四、在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義 ，所以它必然會隨著時代的變化而變化，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。 ，馬克思主義既面臨著嚴重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機遇。 研究課題是多方面的，馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過程中獲得一定的發(fā)展。 義，必須了解馬克思主義的發(fā) 展史，掌握馬克思主義的已有基礎，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點前后相繼、一脈相承。 ，對馬克思主義進行理論創(chuàng)新，是十分嚴肅、十分艱巨的工作，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡單化、庸俗化。 第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐 一、物質(zhì)世界的客觀存在 （一）世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界 完整版請聯(lián)系 1273114568 索取 （ 1）哲學是世界觀的理論體系。 世界觀，就是人們對包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的根本看法和根本觀點 。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。它從人和世界關系的角度揭示自然、社會和人類思維最普遍的本質(zhì)和發(fā)展的最一般規(guī)律 自考通過三件法寶 自考筆記 自考歷年真題答案 自考音視頻 ◆ 聯(lián)系方式： 認真研究本筆記通過率達 90%，必要時候，還可以帶筆記進考場作為秘密武器！ ： 1273114568 旺旺： nh8794 自考助考淘寶店： （ 2）哲學是世界觀、方法論和價值觀的統(tǒng)一 。哲學是關于世界觀的理論，用這種理論觀點去觀察、分析和解決問題， 就是方法 （ 3）哲學的基本問題： ①思維和存在的關系問題或意識和物質(zhì)的關系問題是哲學的基本問題 ②它包括兩個方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)和意識何者為第一性的問題，即世界的本原是什么的問題，這在哲學上屬于本體論的問題。第二方面是思維和存在有無同一性的問題，即思維能不能認識存在、世界能不能被認識的問題，這在哲學上屬于認識論問題。 （ 4）掌握哲學基本問題的意義： ①掌握哲學基本問題具有重要的理論意義。如何正確回答哲學基本問題的第一方面，是劃分唯物主義和唯心主義的標準。 ②如何回答哲學基本問題的第二方面，是劃分可知論 和不可知論的標準。 （ 5）社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題 ， 如何回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。 世界上的萬事萬物是以聯(lián)系、發(fā)展的狀態(tài)存在，還是以孤立、靜止的狀態(tài)存在的，對這個問題的不同回答，區(qū)分為辯證法和形而上學。辯證法和形而上學的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立，辯證法或形而上學不是同唯物主義相結(jié)合，就是同唯心主義相結(jié)合。 、唯物主義和唯心主義的對立 （ 1）世界的本質(zhì)問題，實質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問題。 對 這個問題的回答存在著一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對立。 （ 2）一元論有兩種， 唯心主義一元論（主觀唯心主義和客觀唯心主義）和唯物主義一元論 （經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義 {四個明顯局限性：機械性、形而上學性、直觀性、不徹底性 }，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義）。 世界的本質(zhì)問題 辯證唯物主義和歷史唯物主義的徹底的唯物主義一元論，其基本思想是 ：第一承認世界的統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。第二認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅持唯物主義一元 論，反對唯心主義一元論。第三認為世界是運動發(fā)展的、無限多樣的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種的具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。 （二）物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是人腦對物質(zhì)世界的反映。 意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會勞動的產(chǎn)物。意識作為一種反映形式，它的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。 實在性 列寧說：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?簡言之，物質(zhì)是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。 列寧的物質(zhì)定義言簡意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大理論意義。 第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。 第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。 第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。列 寧的物質(zhì)定義是對物質(zhì)世界的無限多樣性的最高程度的哲學概括，它把客觀實在性作為一切物質(zhì)形態(tài)的唯一的共同的屬性，這就既把哲學物質(zhì)范疇與具體的物質(zhì)形態(tài)聯(lián)系起來，又把它們區(qū)別開來，體現(xiàn)了共性與個性的辯證法，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。 第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。列寧的物質(zhì)定義把作為客觀實在的人類實踐包括到對物質(zhì)范疇的理解中，這就把客觀性原則貫徹到歷史領域，確立了統(tǒng)一地說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學的理論。 現(xiàn)代科學的發(fā)展證明了馬克思主義的物質(zhì)觀的正 確性?，F(xiàn)代科學表明，物質(zhì)具有極為豐富的形態(tài)、極為復雜的結(jié)構和極為多樣的特性。但它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。 （三）運動是物質(zhì)的根本屬性 世界統(tǒng)一性問題是指世界上萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原。馬克思主義認為世界本原是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 運動是物質(zhì)的根本屬性。 運動是標志世界的一般變化和一般過程的哲學范疇。 恩格斯說：“運動，就最一般的意義來說，就它被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性來說，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置移動起直到思維?！蔽ㄎ?辯證法認為，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 物質(zhì)和運動是不可分割的。這種理解包括以下兩層含義： 第一、物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)。 從宏觀的天體到微觀的粒子，從無機界到有機界，從生物界到人類社會，萬事萬物無一不是運動的。這表明運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，任何物質(zhì)都不可能離開運動而存在。設想不運動的物質(zhì)是形而上學的錯誤觀點。哲學史上，形而上學的觀點認為，事物在本質(zhì)上是不運動、不變化的，即使有運動和變化，也只是位置的移動和數(shù)量的增減，不會發(fā)生質(zhì)的變化。同時，形而上學還認為，運動變化的原因不在事物 的內(nèi)部，而在事物的外部，一切運動變化都是由于外力推動的結(jié)果。 否認物質(zhì)的運動和運動的絕對性，必然導致形而上學 第二，運動是物質(zhì)的運動，沒有不是物質(zhì)的運動。 自然科學證明了世界上沒有離開物質(zhì)的運動，運動必然有它的物質(zhì)主體，從簡單的機械運動到復雜的社會運動和思維運動，都離不開物質(zhì)主體。各種運動形式的承擔者都是物質(zhì)，世界上不存在沒有物質(zhì)的運動。任何領域中的任何形式的運動，都以物質(zhì)為其現(xiàn)實基礎。設想無物質(zhì)的運動，必然陷入唯心主義。哲學史上，唯心主義總是想方設法抽掉運動的物質(zhì)主體，把運動歸結(jié)為精神的運動。 否認物質(zhì)是運動 的承擔者或主體，必然導致唯心主義 靜止是運動的特殊狀態(tài) 馬克思主義哲學在肯定物質(zhì)運動的同時，并不否認物質(zhì)也具有某種靜止的狀態(tài)和穩(wěn)定的形式。 所謂靜止，是標志物質(zhì)運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇，它是運動的特殊狀態(tài)。 它有二種基本情形：其一是指相對于一定的參考系，事物沒有發(fā)生相對位置的移動。其二是指事物沒有發(fā)生質(zhì)變。 承認靜止的意義在于： 靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件，是人們認識事物的必要前提，是測量和計算運動的尺度。 運動和靜止的關系： 物質(zhì)的運動是永恒的和無條件的，因而是絕對的；靜 止是暫時的和有條件的，因而是相對的。運動和靜止相互包含，“動中有靜，靜中有動”。把運動和靜止割離開來的形而上學不變論和相對主義詭辯論都是錯誤的。 （四）時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式 時間和空間的含義： 時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。 所謂持續(xù)性，是指任何一個物體的運動都要經(jīng)歷一個或長或短的過程。所謂順序性，是指不同事物之間運動過程的出現(xiàn)有一個先后順序關系。時間的特性是一維性，即時間只有一個方向，具有不可逆性。 空間就是運動著的物質(zhì)的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規(guī)模和體積?？臻g的特點是三維性。 物質(zhì)運動 與時間、空間。 作為運動著的物質(zhì)的存在形式， 時間和空間與物質(zhì)運動是不可分離的。這具體表現(xiàn)在兩個方面： 一方面，物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動是無法存在的。另一方面，時間和空間離不開物質(zhì)運動，離開物質(zhì)運動的時間和空間是不存在的。設想超時空的存在，只能導致唯心主義；設想無物質(zhì)、無運動的時空，是形而上學的觀點。 時間和空間既是絕對的、無限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、無限和有限的統(tǒng)一。 （五）物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。 從根本上說世界上除了運動著的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物、現(xiàn) 象的共同的本原和本質(zhì)是物質(zhì)，都是統(tǒng)一于物質(zhì)的。 二、實踐的本質(zhì)、特點、形式和作用 （一）實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動 和唯心主義的根本區(qū)別 是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動 ： 客觀物質(zhì)性、自覺能動性、社會歷史性 第一、客觀物質(zhì)性。 實踐的客觀物質(zhì)性在于，構成實踐的諸要素，即實踐的主體，實踐的客體和實踐的手段，都是可以感知的客觀實在；實踐的結(jié)果，是對象的客觀變化，具有不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性 ；實踐的過程也是客觀的。 第二，自覺能動性。 實踐的能動性是指實踐不同于動物盲目的本能活動，而是有目的，有意識的活動，人不僅適應自然界，更重要的是改造自然界。人則通過改造客觀對象使外部環(huán)境適應自己不斷變化著的需要。 第三，社會歷史性。 實踐的社會歷史性是說人的實踐活動，總是在一定歷史階段上進行，無論是實踐主體，對象、手段，還是實踐的目的、方式、結(jié)果，都要以一定的具體社會歷史條件為前提，并受其限制。因此，實踐是隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展的。 4. 實踐的三種基本形式： 物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗 第一 ，物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐活動。 物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，它是人們運用自身 的力量，借助于物質(zhì)工具和手段，改造自然以獲取人們生存、發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料。生產(chǎn)勞動實踐的解決人與自然之間的矛盾，它決定著社會的性質(zhì)和基本面貌。 第二，處理社會關系的實踐活動。 在生產(chǎn)過程中人們形成了多種社會關系，調(diào)整和處理這些社會關系的矛盾活動，是人們在改造自然的同時所必須進行的實踐活動。在階級社會中，調(diào)節(jié)和處理社會關系的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭。 第三、科學實踐。 它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的相對獨立的一種實踐活動?？茖W實驗是一 種嘗試性、探索性、準備性的實踐活動。隨著社會實踐的發(fā)展，科學實驗的作用越來越重要，許多生產(chǎn)中的問題離開科學實驗是無法解決的。 （二）人生活于其中的世界是與人的實踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界 三、社會生活在本質(zhì)上是實踐的 節(jié) （ 1）生產(chǎn)實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗以及其他各種實踐活動是推動社會發(fā)展的動力 四、從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì) 實踐是物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會歷史的前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎。 在實踐活動過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。 自然界和人類社會都具有客觀實在性。他們相互聯(lián)系相互作用，自然界是人類社會形成的前提是構成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，反過來又影響和制約自然界。 從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分，實踐的觀點“必然會導致唯物主義”。實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象 只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。 社會生活的實踐性表現(xiàn)： 第一，實踐是社會關系形成的基礎。 第二，實踐形成了社會生活的基本領域。 第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力。 總之，全部社會生活本質(zhì)上是實踐的。構成社會的人是出事實踐活動的人，推動社會運動的力 量 是 人 的 實 踐活 動 。 完整 版 請 聯(lián) 系1273114568 索取 第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系