【正文】 人類(lèi)學(xué)等學(xué)科都有深入的研究，對(duì)自然科學(xué)中的某些學(xué)科提出了至今仍然有科學(xué)價(jià)值的結(jié)論?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值答∶馬克思主義在當(dāng)今世界不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且日益煥發(fā)出旺盛的生命力，它的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在∶一、觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識(shí)工具馬克思主義給予我們觀察當(dāng)代世界的宏大視野。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的科學(xué)指南，它能夠站在科學(xué)和時(shí)代的制高點(diǎn)上觀察事物和現(xiàn)象，從而具有極為廣大的視野。馬克思主義給予我們透視時(shí)代風(fēng)云的銳利目光。馬克思主義掌握了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，具有唯物辯證的科學(xué)方法，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠從撲朔迷離的復(fù)雜現(xiàn)象中把握住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，從眾多支流中找到主流，從局部的變幻中把握住總體和大局。馬克思主義給予我們展望未來(lái)世界的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和戰(zhàn)略定力。觀察當(dāng)今世界就是和社會(huì)發(fā)展，不僅要看到現(xiàn)狀，更要看到未來(lái)。不僅要把握變化脈絡(luò)，更要觀察演化趨勢(shì)。運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是唯物辯證法的關(guān)鍵詞，從運(yùn)動(dòng)中看到變化，從變化中看到發(fā)展，這是馬克思主義辯證思想的深邃目光。用這樣的目光來(lái)觀察當(dāng)今世界，就會(huì)將世界的變化和發(fā)展盡收眼底，從中發(fā)現(xiàn)其運(yùn)行和演化的趨勢(shì)和方向。二、指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的行動(dòng)指南馬克思主義是指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的精神旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命，建設(shè)、改革的偉大勝利，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義仍然是指引我第五篇：馬克思主義基本原理概論作業(yè) 第一次作業(yè)[作業(yè)標(biāo)題] 作業(yè) 1一、單選題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，提交答案時(shí)，只需將答案寫(xiě)在答題紙上，無(wú)需將選擇題的原題提交）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()A、吐故納新 B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C、博大精深 D、與時(shí)俱進(jìn)馬克思主義產(chǎn)生的直接思想來(lái)源是（）A、德國(guó)古典哲學(xué) B、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、法英兩國(guó)空想社會(huì)主義D、法國(guó)啟蒙思想劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A．是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性C．是否承認(rèn)物質(zhì)第一性意識(shí)第二性A．實(shí)踐是主體純主觀的精神性活動(dòng)B．實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動(dòng)C．實(shí)踐是主體應(yīng)付外部環(huán)境的活動(dòng)D．實(shí)踐是主體改造和探索客體的社會(huì)性物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源表明（） 、當(dāng)代中國(guó)人民為之奮斗的共同理想是（）A、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義B、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義C、徹底消滅剝削D、國(guó)家自行消亡商品價(jià)值的大小是由（）A、商品的價(jià)值量決定的B、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間決定的C、商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的D、生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的壟斷資本主義國(guó)家的金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要借助于（）A、“代理制”B、“個(gè)人聯(lián)合”C、“參與制”D、“企業(yè)聯(lián)合”B．是否承認(rèn)聯(lián)系的普遍性 D．是否承認(rèn)思維和存在具有同一性下列選項(xiàng)中，正確表述了實(shí)踐含義的是（）二、辨析題：具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是兩種不同的勞動(dòng)。剩余價(jià)值是由資本家的全部預(yù)付資本創(chuàng)造的。辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩大基本派別。三、簡(jiǎn)答題：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系為什么生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾？怎樣理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。簡(jiǎn)述述經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性。四、論述題：試用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理說(shuō)明當(dāng)前我國(guó)開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的必要性和重要性（結(jié)合現(xiàn)實(shí)展開(kāi)說(shuō)明）要求：選擇題只需要將答案單獨(dú)寫(xiě)在答題紙上，不需要把答案填寫(xiě)在每一題的括號(hào)中；辨析題對(duì)該命題先作出判斷（正確或者是錯(cuò)誤），然后說(shuō)明理由；簡(jiǎn)答題只要將答案要點(diǎn)寫(xiě)出即可，不必按照論述題的要求作答。選擇題作答模式示范如下：一、單選題：DCCCDBAC二、辨析題：1答：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)指生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所具有的二重屬性，前者是人類(lèi)特殊的、具體的勞動(dòng)，它創(chuàng)造使用價(jià)值。后者是一般的抽象的人類(lèi)勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。這是同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，即勞動(dòng)的二重性，是商品二重性的根源。具體勞動(dòng)，任何一種商品都是滿足人們需要的一種特殊的使用價(jià)值。要生產(chǎn)某一種商品，人們就要進(jìn)行一種特定種類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)。例如,人們?yōu)榱松a(chǎn)衣服,就需要進(jìn)行剪裁、縫制這種特定種類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)，這種裁縫或成衣工人所從事的特殊的生產(chǎn)活動(dòng)是由它的目的、操作方式、對(duì)象、手段和結(jié)果所決定的。人們?cè)谥谱饕路@種具體形式上進(jìn)行的勞動(dòng)就是具體勞動(dòng)，它是生產(chǎn)出某種特殊的使用價(jià)值的有用勞動(dòng)。2答：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。剩余價(jià)值是工人勞動(dòng)創(chuàng)造的。預(yù)付資本僅僅是給工人在用勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中，所消耗的成本，它本身不創(chuàng)造價(jià)值。因?yàn)閮r(jià)值是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的結(jié)晶，因此只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造出價(jià)值。3答：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。辯證法和形而上學(xué)論都是屬于唯物主義的，唯物主義分三個(gè)時(shí)期，一是古代樸素唯物主義，然后是形而上學(xué)唯物主義，然后是馬克思的辯證唯物主義，和歷史唯物主義。三、簡(jiǎn)答題1答：(1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。2答：在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。這兩對(duì)矛盾的存在和發(fā)展，決定著其他社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展。其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定并制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展，正是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間相互作用的結(jié)果，特別是生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。反過(guò)來(lái)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的最終解決，還有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的交互作用,構(gòu)成了社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的根本動(dòng)力。3答：人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)是具有思考的能力和勞動(dòng)的能力。這兩種能力的結(jié)合表現(xiàn)出的就是人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐的過(guò)程中人類(lèi)才能學(xué)習(xí)知識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的基本內(nèi)容，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)源泉。4答：艱巨性，必須由人民當(dāng)家作主，為人民服務(wù)。長(zhǎng)期性，團(tuán)結(jié)一心，建設(shè)屬于我們的國(guó)家，以指導(dǎo)思想、鄧小平理論、馬克思主義、三個(gè)代表持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為核心，建設(shè)社會(huì)主義奔小康的道路，持之以恒。四、論述題：答: “物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用”,把這種關(guān)系運(yùn)用來(lái)觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問(wèn)題,就表現(xiàn)為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。歷史唯物主義認(rèn)為: 一方面社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；另一方面社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。這體現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)也具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用；②符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；違反社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的落后的、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用；③社會(huì)存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。由于社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)存在，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全同步性。因此，我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，就可以建設(shè)高于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。由于社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身歷史的繼承性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，因此，努力繼承祖國(guó)的一切優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，遵循社會(huì)意識(shí)發(fā)展的特殊規(guī)律，就會(huì)有力地促進(jìn)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。由于社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用，因此，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就會(huì)對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用，并保證它的正確發(fā)展方向。