【正文】 3709 馬克思主義基本原理概論 （ 緒論和第一章 樣本，完整版 12 頁(yè)） 筆記 依據(jù)教材 《 馬克思主義基本原理概論 》 衛(wèi)興華 、 趙家詳 主編， 北京大學(xué)出版社 筆記 依據(jù) 目錄 緒論 馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué) 第一節(jié) 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展 第二節(jié) 馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 第三節(jié) 學(xué)習(xí)、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物 ，產(chǎn)生于 19 世紀(jì) 40 年代中期，至今已有 160 多年的歷史 完整版請(qǐng)聯(lián)系 1273114568 索取 （ 1）資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢(shì) （ 2）生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間矛盾激化 （ 3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾尖銳化 （ 4）無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái) 二 、馬克思主義對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新 ： 德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和 19 世紀(jì)的英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，它們代表了 19 世紀(jì)上半葉人類(lèi)思想的最高成就 ： 18 世紀(jì)下半期至 19 世紀(jì)上半期。最高成果是黑格爾的辯證法（以唯心主義形式敘述）和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)存在兩個(gè)分離：一是唯物主義和辯證法相分離，二是唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀相分離 ： 17 世紀(jì)后半期至 19 世紀(jì)初。馬克思、恩格斯批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，最 主要是嚴(yán)密論證了勞動(dòng)價(jià)值論，并在些基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命變革 ： 19 世紀(jì)上半葉，以圣西門(mén)、傅立葉、歐文為代表 三、馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展 ，是由它的理論本性決定的。 （ 1）馬克思主義不是脫離實(shí)際的抽象的思辨體系，它永遠(yuǎn)面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，面對(duì)實(shí)際生活，關(guān)注和研究時(shí)代提出的最迫切的問(wèn)題，總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出新的理論觀點(diǎn) （ 2）馬克思主義不是宗派體系，它能正確對(duì)待各種非馬克思主義、甚至反馬克思主義的學(xué)說(shuō)，對(duì)它們進(jìn)行批判地做研究， 剔除其中錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，吸收其積極合理的內(nèi)容 （ 3）馬克思主義不是固步自封的體系，它具有自我批評(píng)意識(shí)，它能根據(jù)時(shí)代的變化、實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自身的歷史局限性和不完善的地方，把自身提高到與時(shí)代和實(shí)踐的需要更加適應(yīng)的水平 ，而是在解決時(shí)代和實(shí)踐的重大課題中不斷發(fā)展的科學(xué) 第二節(jié)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 一、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵 學(xué)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì) ： （ 1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同 創(chuàng)業(yè)的 （ 2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論 （ 3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法、價(jià)值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承的，在本質(zhì)上相一致的 （ 4）馬克思主義的各個(gè)組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基本，處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論。 二、馬克思主義的理論 特征 ，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神 ，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場(chǎng)上 ： （ 1）首先在于它不帶任何偏見(jiàn)，清除一切狹隘性和片面性的弊端，力求按照世界的本來(lái)面目去如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界，揭示自然界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，并根據(jù)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。 （ 2）其次，馬克思主義的科學(xué)性還在于它的深刻性 （ 3）再次，馬克思主義之所以具有科學(xué)性，不僅僅在于它揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 ，而且還在于它經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展 為基礎(chǔ)的 三、馬克思主義的理論品質(zhì)：與時(shí)俱進(jìn) 含義： 體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性 （ 1）堅(jiān)持黨的思想路，解放思想、實(shí)事求是 （ 2）創(chuàng)新 （ 3）實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新 首先，馬克思主義是隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué) 。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬 克思主 完整版請(qǐng)聯(lián)系 1273114568索取 義的本質(zhì)特性。列寧所：“理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)”。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新，這是馬克思主義發(fā)展的一條基本規(guī)律。一句話(huà)，實(shí)踐決定了馬克思主義是一門(mén)發(fā)展的學(xué)說(shuō)。 其次，馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放性的科學(xué)體系 ?？茖W(xué)性是馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在根據(jù)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入而逐漸展開(kāi)的，科學(xué)的理論就應(yīng)該能夠隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，否則，即使是科學(xué)的理論也會(huì)變成不科學(xué)的理論。開(kāi)放性 是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的根本保證。馬克思主義通過(guò)對(duì)發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)認(rèn)識(shí)的總結(jié)和概括，不斷豐富自己的內(nèi)容，改變自己的形式，不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)發(fā)展的新道路。 第三，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在自覺(jué) 。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，世界上沒(méi)有任何一種理論可以脫離歷史的客觀進(jìn)程而存在。正如馬克思恩格斯指出的那樣，盡管《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理是完全正確的，但原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這種理論上的清醒和自覺(jué)，無(wú)疑成為馬克思主義經(jīng)久不衰的主觀原因和自身動(dòng)力。 馬克思主義一百多年來(lái)一直保持著不斷創(chuàng)新的勃 勃生機(jī)，就是因?yàn)樗冀K與時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展相一致。所以我們說(shuō)，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)客觀上是由時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代進(jìn)程決定的，它的創(chuàng)新和發(fā)展都具有客觀必然性。 四、馬克思主義的社會(huì)理想 、有實(shí)現(xiàn)可能性的向往和追求，是人們的世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中反映。簡(jiǎn)言之，理想就是人的奮斗目標(biāo) ，有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想，其中社會(huì)理想是最根本的，是全部理想的核心。 同理想的關(guān)系： （ 1）馬克思主義的最高社會(huì)理想 是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，近期的具體理想就是全國(guó)人民的共同理想。 （ 2）最高理想與共同理想，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。其次，實(shí)現(xiàn)共同理想，必須堅(jiān)持以最高理想為根本方向。 ，是人類(lèi)自覺(jué)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)。關(guān)注過(guò)去、向往未來(lái)、構(gòu)想未來(lái) 、現(xiàn)在、未來(lái)這時(shí)間的三個(gè)向度的關(guān)系，展示了樹(shù)立科學(xué)的人生理想的極端重要性。 科學(xué)的人生理想對(duì)于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)具有重大的指導(dǎo)和推動(dòng)作用 1）理想是人生航程的燈塔 2）理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力 3）理想是人生的精神支柱 第三節(jié)學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義 一、馬克思主義是行動(dòng)的指南 ，它并不提供對(duì)一切問(wèn)題的現(xiàn)成答案 ，就必須從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，而不能從馬克思主義的一般原理出發(fā) 二、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法 （ 1）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 （ 2）掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具 （ 3）全面提高人的素質(zhì) ：理論聯(lián)系實(shí)際 （ 1）這是由馬克思主義的實(shí)踐性決定的 （ 2）這是由我們學(xué)習(xí)馬 克思主義的目的決定的 （ 3）所謂理論聯(lián)系實(shí)際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，去觀察和分析社會(huì)實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際 （ 4）要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向 三、努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義 （一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義 學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法。 理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。 第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要 前提。 第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。 第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)， 然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。 總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。 （二）把馬克思主義作為行動(dòng)的指南 理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，所以，大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。 第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。 第二，不斷提高 運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。 第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。 四 、在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義 ，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。 ，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。 研究課題是多方面的，馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過(guò)程中獲得一定的發(fā)展。 義， 必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義的已有基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承。 ，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。 第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐 一、物質(zhì)世界的客觀存在 （一）世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界 完整版請(qǐng)聯(lián)系 1273114568 索取 （ 1）哲學(xué)是世界觀的理論體系。 世界觀，就是人們對(duì)包括自然、社會(huì)和人類(lèi)思維在內(nèi)的整個(gè)世 界的根本看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。它從人和世界關(guān)系的角度揭示自然、社會(huì)和人類(lèi)思維最普遍的本質(zhì)和發(fā)展的最一般規(guī)律 （ 2）哲學(xué)是世界觀、方法論和價(jià)值觀的統(tǒng)一 。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論，用這種理論觀點(diǎn)去觀察、分析和解決問(wèn)題，就是方法 （ 3）哲學(xué)的基本問(wèn)題： ①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 ②它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題，即世界的本原是什么的問(wèn)題，這在哲學(xué)上屬于本體論的問(wèn)題。第二方面是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能不能認(rèn)識(shí)存在、世 界能不能被認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。 （ 4）掌握哲學(xué)基本問(wèn)題的意義： ①掌握哲學(xué)基本問(wèn)題具有重要的理論意義。如 何正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 ②如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 （ 5）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題 ， 如何回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是以聯(lián)系、發(fā)展的狀態(tài)存在，還是以孤立、靜止的狀態(tài)存在的，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，區(qū)分為辯證法和形而 上學(xué)。辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立，辯證法或形而上學(xué)不是同唯物主義相結(jié)合，就是同唯心主義相結(jié)合。 、唯物主義和唯心主義的對(duì)立 （ 1）世界的本質(zhì)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問(wèn)題。 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答存在著一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對(duì)立。 （ 2）一元論有兩種， 唯心主義一元論（主觀唯心主義和客觀唯心主義）和唯物主義一元論 （經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義 {四個(gè)明顯局限性：機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性 }，現(xiàn)代的辯證 唯物主義和歷史唯物主義）。 世界的本質(zhì)問(wèn)題 辯證唯物主義和歷史唯物主義的徹底的唯物主義一元論，其基本思想是 ：第一承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論。第二認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義一元論。第三認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的、無(wú)限多樣的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種的具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。 （二）物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。 意識(shí)從其 起源來(lái)看是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是