【正文】 構(gòu)成社會的人是出事實踐活動的人，推動社會運動的力 量 是 人 的 實 踐活 動 。 社會生活的實踐性表現(xiàn)： 第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。他們相互聯(lián)系相互作用，自然界是人類社會形成的前提是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)。隨著社會實踐的發(fā)展，科學(xué)實驗的作用越來越重要，許多生產(chǎn)中的問題離開科學(xué)實驗是無法解決的。在階級社會中，調(diào)節(jié)和處理社會關(guān)系的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭。 物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，它是人們運用自身 的力量，借助于物質(zhì)工具和手段，改造自然以獲取人們生存、發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料。 第三，社會歷史性。 實踐的客觀物質(zhì)性在于，構(gòu)成實踐的諸要素，即實踐的主體，實踐的客體和實踐的手段，都是可以感知的客觀實在；實踐的結(jié)果，是對象的客觀變化，具有不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性 ；實踐的過程也是客觀的。 （五）物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。這具體表現(xiàn)在兩個方面： 一方面，物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動是無法存在的。 空間就是運動著的物質(zhì)的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規(guī)模和體積。 （四）時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式 時間和空間的含義： 時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。 承認(rèn)靜止的意義在于： 靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件，是人們認(rèn)識事物的必要前提，是測量和計算運動的尺度。 否認(rèn)物質(zhì)是運動 的承擔(dān)者或主體，必然導(dǎo)致唯心主義 靜止是運動的特殊狀態(tài) 馬克思主義哲學(xué)在肯定物質(zhì)運動的同時，并不否認(rèn)物質(zhì)也具有某種靜止的狀態(tài)和穩(wěn)定的形式。各種運動形式的承擔(dān)者都是物質(zhì)，世界上不存在沒有物質(zhì)的運動。哲學(xué)史上，形而上學(xué)的觀點認(rèn)為，事物在本質(zhì)上是不運動、不變化的，即使有運動和變化，也只是位置的移動和數(shù)量的增減，不會發(fā)生質(zhì)的變化。這種理解包括以下兩層含義： 第一、物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)。 運動是標(biāo)志世界的一般變化和一般過程的哲學(xué)范疇。但它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。 第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。 （二）物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是人腦對物質(zhì)世界的反映。 （ 2）一元論有兩種， 唯心主義一元論（主觀唯心主義和客觀唯心主義）和唯物主義一元論 （經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義 {四個明顯局限性：機械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性 }，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義）。 世界上的萬事萬物是以聯(lián)系、發(fā)展的狀態(tài)存在，還是以孤立、靜止的狀態(tài)存在的，對這個問題的不同回答，區(qū)分為辯證法和形而上學(xué)。 （ 4）掌握哲學(xué)基本問題的意義： ①掌握哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義。它從人和世界關(guān)系的角度揭示自然、社會和人類思維最普遍的本質(zhì)和發(fā)展的最一般規(guī)律 自考通過三件法寶 自考筆記 自考?xì)v年真題答案 自考音視頻 ◆ 聯(lián)系方式： 認(rèn)真研究本筆記通過率達(dá) 90%，必要時候，還可以帶筆記進考場作為秘密武器！ ： 1273114568 旺旺： nh8794 自考助考淘寶店： （ 2）哲學(xué)是世界觀、方法論和價值觀的統(tǒng)一 。 ，對馬克思主義進行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡單化、庸俗化。 四、在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義 ，所以它必然會隨著時代的變化而變化，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。 （二）把馬克思主義作為行動的指南 理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，所以，大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。 科學(xué)的人生理想對于人的現(xiàn)實活動具有重大的指導(dǎo)和推動作用 1）理想是人生航程的燈塔 2）理想是人生前進的動力 3）理想是人生的精神支柱 第三節(jié)學(xué)習(xí)、運用和發(fā) 展馬克思主義 一、馬克思主義是行動的指南 ，它并不提供對一切問 題的現(xiàn)成答案 ，就必須從客觀存在的實際情況出發(fā)，而不能從馬克思主義的一般原理出發(fā) 二、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法 （ 1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀 （ 2）掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具 （ 3）全面提高人的素質(zhì) ：理論聯(lián)系實際 （ 1）這是由馬克思主義的實踐性決定的 （ 2）這是由我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的 （ 3）所謂理論聯(lián)系實際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，去觀察和分析社會實際、工作實際和思想實際 （ 4）要做到理論聯(lián)系實際，在實際工作中必須反對經(jīng)驗主義和教條主義兩種傾向 三、努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義 （一）在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義 學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅持正確的學(xué)習(xí)原則和方法。首先，共同理想是實現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。 四、馬克思主義的社會理想 、有實現(xiàn)可能性的向往和追求，是人們的世界觀和政治立場在奮斗目標(biāo)上的集中反映。正如馬克思恩格斯指出的那樣，盡管《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理是完全正確的，但原理的實際運用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。開放性是馬克思主義與時俱進的根本保證。一句話，實踐決定了馬克思主義是一門發(fā)展的學(xué)說。 （ 2）其次，馬克思主義的科學(xué)性還在于它的深刻性 （ 3）再次，馬克思主義之所以具有科學(xué)性，不僅僅在于它揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而且還在于它經(jīng)受了實踐的檢驗并隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展 為基礎(chǔ)的 三、馬克思主義的理論品質(zhì)：與時俱進 含義： 體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性 （ 1）堅持黨的思想路，解放思想、實事求是 （ 2）創(chuàng)新 （ 3）實踐基礎(chǔ)上的與時俱進、理論創(chuàng)新 首先，馬克思主義是隨著實踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué) 。馬克思、恩格斯批判地繼承了古典經(jīng)濟學(xué)的研究成果，最主要是嚴(yán)密論證了勞動價值論，并在些基礎(chǔ)上創(chuàng)立了 剩余價值學(xué)說，使經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了革命變革 ： 19 世紀(jì)上半葉，以圣西門、傅立葉、歐文為代表 三、馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展 ，是由它的理論本性決定的。構(gòu)成社會的人是出事實踐活動的人，推動社會運動的力量是人的 實 踐活 動 。 社會生活的實踐性表現(xiàn)： 第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。他們相互聯(lián)系相互作用，自然界是人類社會形成的前提是構(gòu)成人類社會客觀 現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)。隨著社會實踐的發(fā)展，科學(xué)實驗的作用越來越重要，許多生產(chǎn)中的問題離開科學(xué)實驗是無法解決的。在階級社會中，調(diào)節(jié)和處理社會關(guān)系的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭。 物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，它是人們運用自身的力量，借助于物質(zhì)工具和手段，改造自然以獲取人們生存、發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料。 第三，社會歷史性。 實踐的客觀物質(zhì)性在于，構(gòu)成實踐的諸要素，即實踐的主體，實踐的客體和實踐的手段，都是可以感知的客觀實在；實踐的結(jié)果，是對象的客觀變化，具有不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性；實踐的過程也是客觀的。 （五）物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。這具體表現(xiàn)在兩個方面： 一方面，物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動是無法存在的。 空間就是運動著的物質(zhì)的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規(guī)模和體積。 （四）時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式 時間和空間的含義： 時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。 承認(rèn)靜止的意義在于： 靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件，是人們認(rèn)識事物的必要前提，是測量和計算運動的尺度。 否認(rèn)物質(zhì)是運動的承擔(dān)者或主體，必然導(dǎo)致唯心主義 靜止是運動的特殊狀態(tài) 馬克思主義哲學(xué)在肯定物質(zhì)運動的同時，并不否認(rèn)物質(zhì)也具有某種靜止的狀態(tài)和穩(wěn)定的形式。 各種運動形式的承擔(dān)者都是物質(zhì)，世界上不存在沒有物質(zhì)的運動。哲學(xué)史上，形而上學(xué)的觀點認(rèn)為，事物在本質(zhì)上是不運動、不變化的，即使有運動和變化，也只 是位置的移動和數(shù)量的增減，不會發(fā)生質(zhì)的變化。這種理解包括以下兩層含義： 第一、物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)。 運動是標(biāo)志世界的一般變化和一般過程的哲學(xué)范疇。但它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。 第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。 （二）物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是人腦對物質(zhì)世界的反映。 （ 2）一元論有兩種， 唯心主義一元論（主觀唯心主義和客觀唯心主義）和唯物主義一元論 （經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義 {四個明顯局限性：機械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性 }，現(xiàn)代的辯證唯物 主義和歷史唯物主義）。 世界上的萬事萬物是以聯(lián)系、發(fā)展的狀態(tài)存在，還是以孤立、靜止的狀態(tài)存在的，對這個問題的不同回答，區(qū)分為辯證法和形而上學(xué) 。 （ 4）掌握哲學(xué)基本問題的意義： ①掌握哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義。它從人和世界關(guān)系的角度揭示自然、社會和人類思維最普遍的本質(zhì)和發(fā)展的最一般規(guī)律 （ 2）哲學(xué)是世界觀、方法論和價值觀的統(tǒng)一 。 ，對馬克思主義進行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡單化、庸俗化。 四、在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義 ，所以它必然會隨著時代的變化而變化，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。 （二）把馬克思主義作為行動的指南 理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，所以，大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。 科學(xué)的人生理想對于人的現(xiàn)實活動具有重大的指導(dǎo)和推動作用 1）理想是人生航程的燈塔 2）理想是人生前進的動力 3） 理想是人生的精神支柱 第三節(jié)學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展馬克思主義 一、馬克思主義是行動的指南 ，它并不提供對一切問題的現(xiàn)成答案 ，就必須從客觀存在的實際情況出發(fā)，而不能從馬克思主義的一般原理出發(fā) 二、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法 （ 1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀 （ 2）掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具 （ 3）全面提高人的素質(zhì) ：理論聯(lián)系實際 （ 1）這是由馬克思主義的實踐性決定的 （ 2）這是由我們學(xué)習(xí)馬克思 主義的目的決定的 （ 3）所謂理論聯(lián)系實際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，去觀察和分析社會實際、工作實際和思想實際 （ 4）要做到理論聯(lián)系實際，在實際工作中必須反對經(jīng)驗主義和教條主義兩種傾向 三、努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義 （一）在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義 學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅持正確的學(xué)習(xí)原則和方法。首先，共同理想是實現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。 四、馬克思主義的社會理想 、有實現(xiàn)可能性的向往和追求，是人們的世界觀和政治立場在奮斗目標(biāo)上的集中反映。正如馬克思恩格斯指出的那樣，盡管《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理是完全正確的，但原理的實際運用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。開放性是馬 克思主義與時俱進的根本保證。一句話，實踐決定了馬克思主義是一門發(fā)展的學(xué)說。 （ 2）其次，馬克思主義的科學(xué)性還在于它的深刻性 （ 3）再次，馬克思主義之所以具有科學(xué)性，不僅僅在于它揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而 且還在于它經(jīng)受了實踐的檢驗并隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展 為基礎(chǔ)的 三、馬克思主義的理論品質(zhì)：與時俱進 含義： 體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性 （ 1）堅持黨的思想路，解放思想、實事求是 （ 2）創(chuàng)新 （ 3）實踐基礎(chǔ)上的與時俱進、理論創(chuàng)新 首先，馬克思主義是隨著實踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué) 。馬克思、恩格斯批判地繼承了古典經(jīng)濟學(xué)的研究成果，最主要 是嚴(yán)密論證了勞動價值論，并在些基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，使經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了革命變革 ： 19 世紀(jì)上半葉，以圣西門、傅立葉、歐文為代表 三、馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展 ，是由它的理論本性決定的。構(gòu)成社會的人 是出事實踐活動的人，推動社會運動的力 量 是 人 的 實 踐活 動 。 社會生活的實踐性表現(xiàn)：