【正文】 社會勞動的產物。意識作為一種反映形式，它的產生經歷了三個發(fā)展階段。意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。 列寧說：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。” 簡言之，物質是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。完整版 :1273114568 索取 列寧的物質定義言簡意賅，包含了極其豐富的內容，具有多方面的重大理論意義。 第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。 第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。 第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。列寧的物質定義是對物質世界的無限多樣性的最高程度的哲學概括，它把客觀實在性作為一切物質形態(tài)的唯一的共同的屬性，這就既把哲學物質范疇與具體的物質形態(tài)聯(lián)系起來，又把它們區(qū)別開來，體現(xiàn)了共性與個性的辯證法，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。 第 四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。列寧的物質定義把作為客觀實在的人類實踐包括到對物質范疇的理解中，這就把客觀性原則貫徹到歷史領域，確立了統(tǒng)一地說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學的理論。 現(xiàn)代科學的發(fā)展證明了馬克思主義的物質觀的正確性?，F(xiàn)代科學表明，物質具有極為豐富的形態(tài)、極為復雜的結構和極為多樣的特性。但它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。 （三）運動是物質的根本屬性 世界統(tǒng)一性問題是指世界上萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質或本原。馬克思主義認為世界本 原是物質的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。 運動是物質的根本屬性。 運動是標志世界的一般變化和一般過程的哲學范疇。 恩格斯說：“運動，就最一般的意義來說，就它被理解為存在的方式、被理解為物質的固有屬性來說，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置移動起直到思維。”唯物辯證法認為，運動是物質的根本屬性和存在方式。 物質和運動是不可分割的。這種理解包括以下兩層含義： 第一、物質是運動著的物質，沒有不運動的物質。 從宏觀的天體到微觀的粒子，從無機界到有機界，從生物界到人類社會，萬事萬物無一不是運動的。這表 明運動是物質的根本屬性和存在方式，任何物質都不可能離開運動而存在。設想不運動的物質是形而上學的錯誤觀點。哲學史上，形而上學的觀點認為，事物在本質上是不運動、不變化的，即使有運動和變化，也只是位置的移動和數量的增減，不會發(fā)生質的變化。同時，形而上學還認為，運動變化的原因不在事物的內部，而在事物的外部，一切運動變化都是由于外力推動的結果。 否認物質的運動和運動的絕對性，必然導致形而上學 第二，運動是物質的運動，沒有不是物質的運動。 自然科學證明了世界上沒有離開物質的運動，運動必然有它的物質主體，從簡單的機械運動到 復雜的社會運動和思維運動，都離不開物質主體。各種運動形式的承擔者都是物質，世界上不存在沒有物質的運動。任何領域中的任何形式的運動，都以物質為其現(xiàn)實基礎。設想無物質的運動，必然陷入唯心主義。哲學史上，唯心主義總是想方設法抽掉運動的物質主體，把運動歸結為精神的運動。 否認物質是運動的承擔者或主體，必然導致唯心主義 靜止是運動的特殊狀態(tài) 馬克思主義哲學在肯定物質運動的同時，并不否認物質也具有某種靜止的狀態(tài)和穩(wěn)定的形式。 所謂靜止，是標志物質運動在一定條件下，一定范圍內處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇，它是運動的特殊 狀態(tài)。 它有二種基本情形：其一是指相對于一定的參考系，事物沒有發(fā)生相對位置的移動。其二是指事物沒有發(fā)生質變。 承認靜止的意義在于： 靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件，是人們認識事物的必要前提，是測量和計算運動的尺度。 運動和靜止的關系： 物質的運動是永恒的和無條件的，因而是絕對的；靜止是暫時的和有條件的，因而是相對的。運動和靜止相互包含，“動中有靜，靜中有動”。把運動和靜止割離開來的形而上學不變論和相對主義詭辯論都是錯誤的。 （四）時間和空間是物質運動的存在方式 時間和空間的含義： 時間是物質運動的持續(xù)性和順序性。 所謂持續(xù)性，是指任何一個物體的運動都要經歷一個或長或短的過程。所謂順序性，是指不同事物之間運動過程的出現(xiàn)有一個先后順序關系。時間的特性是一維性，即時間只有一個方向，具有不可逆性。 空間就是運動著的物質的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規(guī)模和體積。空間的特點是三維性。 物質運動與時間、空間。 作為運動著的物質的存在形式， 時間和空間與物質運動是不可分離的。這具體表現(xiàn)在兩個方面： 一方面，物質運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質運動是無法存在的。另一方面，時間和空間離不開物質運動，離開物質運動的時間和空間是不 存在的。設想超時空的存在，只能導致唯心主義；設想無物質、無運動的時空，是形而上學的觀點。 時間和空間既是絕對的、無限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、無限和有限的統(tǒng)一。 （五） 物質、運動、時間、空間具有內在統(tǒng)一性。 從根本上說世界上除了運動著的物質，什么也沒有。一切事物、現(xiàn)象的共同的本原和本質是物質，都是統(tǒng)一于物質的。 二、實踐的本質、特點、形式和作用 （一）實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動 和唯心主義的根本區(qū)別 的含義 是主體能動地改造和探索客 體的社會性的客觀物質活動 具有三個基本特點： 客觀 物質 性、自覺能動性、社會歷史性 第一、客觀物質性。 實踐的客觀物質性在于，構成實踐的諸要素，即實踐的主體，實踐的客體和實踐的手段，都是可以感知的客觀實在；實踐的結果，是對象的客觀變化，具有不依人們的意志為轉移的客觀實在性；實踐的過程也是客觀的。 第二，自覺能動性。 實踐的能動性是指實踐不同于動物盲目的本能活動，而是有目的，有意識的活動，人不僅適應自然界，更重要的是改造自然界。人則通過改造客觀對象使外部環(huán)境適應自己不斷變化著的需要。 第三，社會歷史性。 實踐 的社會歷史性是說人的實踐活動，總是在一定歷史階段上進行，無論是實踐主體，對象、手段，還是實踐的目的、方式、結果，都要以一定的具體社會歷史條件為前提，并受其限制。因此，實踐是隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展的。 4. 實踐的 三種基本形式： 物質生產實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗 第一，物質生產勞動實踐活動。 物質生產勞動是人類最基本的實踐活動，它是人們運用自身的力量，借助于物質工具和手段，改造自然以獲取人們生存、發(fā)展所需要的物質生活資料。生產勞動實踐的解決人與自然之間的矛盾，它決定著社會的性質和基本面貌。 第二，處理 社會關系的實踐活動。 在生產過程中人們形成了多種社會關系，調整和處理這些社會關系的矛盾活動，是人們在改造自然的同時所必須進行的實踐活動。在階級社會中，調節(jié)和處理社會關系的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭。 第三、科學實踐。 它是從生產實踐中分化出來的相對獨立的一種實踐活動?？茖W實驗是一種嘗試性、探索性、準備性的實踐活動。隨著社會實踐的發(fā)展，科學實驗的作用越來越重要，許多生產中的問題離開科學實驗是無法解決的。 （二）人生活于其中的世界是與人的實踐相聯(lián)系的物質世界 踐活動創(chuàng)造的 三、社會生活在本質上是實踐的 節(jié) （ 1）生產實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗以及其他各種實踐活動是推動社會發(fā)展的動力 四、 從實踐出發(fā)理解社會生活的本質 實踐是物質世界分化為自然界和人類社會歷史的前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎。 在實踐活動過程中，物質世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。 自然界和人類社會都具有客觀實在性。他們相互聯(lián)系相互作用， 自然界是人類社會形成的前提是構成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，反過來又影響和制約自然界。 從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分，實踐的觀點“必然會導致唯物主義”。實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。 社會生活的實踐性表現(xiàn)： 第一，實踐是社會關系形成的基礎。 第二，實踐形成了社會生活的基本領域。 第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力。 總之，全部社會生活本質上是實踐的。構成社會的人 是出事實踐活動的人，推動社會運動的力 量 是 人 的 實 踐活 動 。 完整 版 請 聯(lián) 系1273114568 索取 第二節(jié)物質世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 一、馬克思主義是時代的產物 ，產生于 19 世紀 40 年代中期，至今已有 160 多年的歷史 完整版請聯(lián)系 1273114568 索取 （ 1）資本主義社會化大生產成為主導趨勢 （ 2）生產的社會化與生產資料私人占有之間矛盾激化 （ 3）無產階級和資產階級之間的矛盾尖銳化 （ 4）無產階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺 二、馬 克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新 ： 德國古典哲學、英國古典經濟學和 19 世紀的英法兩國的空想社會主義學說，它們代表了 19 世紀上半葉人類思想的最高成就 ： 18 世紀下半期至 19 世紀上半期。最高成果是黑格爾的辯證法（以唯心主義形式敘述）和費爾巴哈的唯物主義。在馬克思主義哲學產生以前的哲學存在兩個分離：一是唯物主義和辯證法相分離，二是唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀相分離 ： 17 世紀后半期至 19 世紀初。馬克思、恩格斯批判地繼承了古典經濟學的研究成果，最主要 是嚴密論證了勞動價值論，并在些基礎上創(chuàng)立了剩余價值學說，使經濟學發(fā)生了革命變革 ： 19 世紀上半葉，以圣西門、傅立葉、歐文為代表 三、馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展 ，是由它的理論本性決定的。 （ 1）馬克思主義不是脫離實際的抽象的思辨體系，它永遠面對現(xiàn)實世界，面對實際生活，關注和研究時代提出的最迫切的問題，總結新的實踐經驗，提出新的理論觀點 （ 2）馬克思主義不是宗派體系，它能正確對待各種非馬克思主義、甚至反馬克思主義的學說，對它們進行批判地做研究，剔除 其中錯誤的觀點，吸收其積極合理的內容 （ 3）馬克思主義不是固步自封的體系，它具有自我批評意識，它能根據時代的變化、實踐的發(fā)展和科學的進步，發(fā)現(xiàn)自身的歷史局限性和不完善的地方，把自身提高到與時代和實踐的需要更加適應的水平 ，而是在解決時代和實踐的重大課題中不斷發(fā)展的科學 第二節(jié)馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一 一、馬克思主義的科學內涵 學。與時俱進是馬克思主義的理論品質 ： （ 1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)業(yè) 的 （ 2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論 （ 3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方 面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承的，在本質上相一致的 （ 4）馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內在邏輯聯(lián)系的科學體系，其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，政治經濟學是馬克思主義的理論基本，處于核心地位的則是科學社會主義理論。 二、馬克思主義的理論特征 ，是以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一 ，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神 ，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場上 ： （ 1）首先在于它不帶任何偏見，清除一切狹隘性和片面性的弊端，力求按照世界的本來面目去如實地認識世界，揭示自然界和人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，并根據對客觀規(guī)律的認識去能動地改造世界。 （ 2）其次，馬克思主義的科學性還在于它的深刻性 （ 3）再次，馬克思主義之所以具有科學性，不僅僅在于它揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而 且還在于它經受了實踐的檢驗并隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展 為基礎的 三、馬克思主義的理論品質：與時俱進 含義： 體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性 （ 1）堅持黨的思想路，解放思想、實事求是 （ 2）創(chuàng)新 （ 3）實踐基礎上的與時俱進、理論創(chuàng)新 首先，馬克思主義是隨著實踐發(fā)展而發(fā)展的科學 。實踐的觀點是馬克思主義基本的觀點，實踐性是馬克思 主 完整版請聯(lián)系 1273114568索取 義的本質特性。列寧所：“理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗”。社會實踐是不斷發(fā)展的，人們的思想認識也