【正文】 發(fā)展成新事物。矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個別（特殊），只是包括了個別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個別都不能完全地包括在一般之中。（2）聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。，矛盾的主要方面和次要方面及兩點論與重點論關(guān)系兩點論和重點論：兩點論是一種辯證的思維方法。在研究復雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。旨在研究復雜的發(fā)展進程時要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時，要著重把握主要方面。、量、度。質(zhì)：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進過程和連無形的中斷。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？答：一、如何理解物質(zhì)觀：馬克思主義認為，物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復寫、攝影和反映。物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展 的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性。二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導意義。它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界 限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導下，正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認識和改造客觀物質(zhì)世 界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。（教材P262P29）“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。答：這一觀點是正確的。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。國際經(jīng)驗表明，當一個國家和地區(qū)人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾突顯期，處理得好，就能順利發(fā)展，處理不好，將對經(jīng)濟社會產(chǎn)生不利影響。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。（見下題）《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中提出：“發(fā)展必須是科學的發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實‘五個統(tǒng)籌’，把經(jīng)濟社會切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道?！闭堈務勀銓@段話的理解。答：一、對立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。在我國社會主義社會初級階段，存在著兩對社會矛盾，一是社會的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與 上層建筑之間的矛盾；二是社會的主要矛盾，即人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這些矛盾解決得好，就能促進經(jīng)濟社會的良性發(fā) 展；解決得不好，就會極大地影響經(jīng)濟社會的發(fā)展。建設社會主義，必須努力克服生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分，上層建筑中不適合社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的部 分，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷加大經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐，以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要。二、人均GDP進入10003000美元時期，一方面 生產(chǎn)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平普遍有了較大提高，這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，有利于經(jīng)濟社會的向前發(fā)展，所以是社會主義事業(yè)的黃金 發(fā)展期。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟文化發(fā)展相對處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟實體中人民群眾的收入水平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢，甚至引發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。這必然要影響一部分人的生產(chǎn)積極性，成為各類社會矛盾的突顯期，從而對生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟發(fā)展 產(chǎn)生不良影響。三、鑒于我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)進入人均GDP1000美元到3000美元的時期，我們要以馬克思主義社會基本矛盾與主要矛盾的基本原理為指 導，高度關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種情況，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，堅持以人為本，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，調(diào)整經(jīng)濟、社會政策，兼顧社會公平公正，縮小貧富差距，關(guān)注社會弱勢群體，正確地處理各類社會矛盾，調(diào)動一切積極因素，搞中國特色的社會主義。我們就能不斷提高發(fā)展質(zhì)量，將我國的經(jīng)濟社會 轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對建設有中國特色社會主義的重要意義。答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時時有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點或個性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個性、絕對與相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。具體說它們之間的關(guān)系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個性之中，個性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個性中的共同本質(zhì)，而不是包括個性的全部內(nèi)容；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場合為共性的東西，另一場合就可能是個性的東西，反之亦然。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對建設有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導意義。我國的社會主義建設，要以馬列主義普遍真理為指導，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來，走自己的路。為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法？答：唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法,體現(xiàn)在以下幾點: 第一，唯物辯證法是對整個物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣；第二，唯物辯證法認為,萬事萬無都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題； 第三，唯物辯證法認為整個世界是一個矛盾是世界,萬事萬物都包含著矛盾,不包含著矛盾的事物是不存在的,認識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題,解決矛盾就是處理問題。要求我們在學習和生活中要敢于承認矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。這樣，才能推動事物的發(fā)展；第四，唯物辯證法認為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達到質(zhì)的飛躍。這要求我們在學習和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍；第五，唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，我們在認識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作思想導。7如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系一、概念客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。二、辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。三、意義主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論，形而上學，反對“右”的和“左”的錯誤思想的武器，否認客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設中往往會導致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會犯冒險盲動的“左”的錯誤?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學機械論的錯誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設中，往往會導致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯誤。在社會主義四化建設中，必須尊重社會主義建設的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設。既要反對不尊重社會主義建設發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機械論，才能搞好四化建設試運用馬克思主義矛盾普遍性與特殊性的原理，分析我國為什么要建設有中國特色的社會主義？答：按照矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，矛盾無處不在，無時不有；而同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和不同發(fā)展階段各有其特點。這是馬克思主義普遍 真理與各國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設有中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)。社會主義是整個人類社會發(fā)展的必然趨勢，只要是社會主義國家，就要求以 公有制為主體，走共同富裕道路，實行按勞分配，建立人民當家作主的人民民主專政制度，以馬克思主義為指導，它是由矛盾普遍性原理所決定的；中國是一個發(fā)展 中國家，人口多，底子薄，起點低，還處于社會主義初級階段，具有自己的國情，它體現(xiàn)了矛盾的特殊性。依據(jù)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，建設有中國 特色社會主義要防止兩種傾向：一是以特殊性否定普遍性，借口中國特色，反對四項基本原則，背離社會主義方向和馬克思主義指導；二是抽象地承認普遍性，看不 到矛盾特殊性，將馬克思主義當作教條，無視我國具體國情，否定黨和國家根據(jù)中國具體實際而制定的改革開放政策。我國黨和國家依據(jù)我國社會主義制度的本 質(zhì)要求及現(xiàn)實狀況，在堅持四項基本原則的前提下，先后實行改革開放、多種所有制經(jīng)濟和分配方式并存、一國兩制等大政方針，就是依據(jù)矛盾的普遍性與特殊性原 理制定出來的，它既堅持了社會主義制度，又兼顧了我國國情，充分體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，也為我國社會主義建設的巨大成就所證明，所以是極其正確的。社會生活的實踐性及其主要體現(xiàn)【解答】實踐是人類社會的基礎(chǔ)，全部社會生活本質(zhì)上是實踐的。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為以下三個方面：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實踐形成了社會生活的的基本領(lǐng)域；第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。聯(lián)系的普遍性【解答】事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內(nèi)部的不同要素是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中；第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。意識的能動作用及其主要表現(xiàn)【解答】意識的能動作用是指人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力。其主要表現(xiàn)有：第一，意識活動具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識活動能夠指導實踐、改造世界的作用；第四，意識活動具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。正確發(fā)揮主觀能動作用應注意的幾個方面【解答】正確發(fā)揮主觀能動作用應注意以下三個方面：第一，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；第二，社會實踐是發(fā)揮主觀能動作用的基本途徑；第三，主觀能動性的發(fā)揮需要依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章 認識世界和改造世界主體和客體的關(guān)系：改造與被改造的關(guān)系。一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線；另一條是堅持從思想和感覺得到物的唯心主義路線。答：舊唯物主義認識論：把人的認識看成是消極的地、被動地反映和接受外界對象。馬克思主義認識論（即辯證唯物主義認識論），把實踐的觀點引入了認識論，科學地規(guī)定了認識的主體和客體以及相互關(guān)系。其次，馬克思主義認識論把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關(guān)系。實踐的決定作用：實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：（1）時間產(chǎn)生了認識的需要（2）時間為認識提高哦你好了可能（3）時間使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實踐是檢驗認識的真理型的唯一標準。，如何實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍。感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推