論中外對(duì)教育史有重要影響的教育家-畢業(yè)論-資料下載頁(yè)
2025-06-04 15:33本頁(yè)面
【正文】 氏的那個(gè)時(shí)代，對(duì)一般生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)，認(rèn)為勤勞是人之精神本質(zhì)的基本概念。也說(shuō)是說(shuō)，人之本質(zhì)是神性，勞動(dòng)、勤勞就是表現(xiàn)人的本性（神性），人之使命乃是把隱藏的神性表現(xiàn)出來(lái)，像神一樣，時(shí)時(shí)創(chuàng)造、生產(chǎn)和表現(xiàn)。 人不能怠惰而應(yīng)當(dāng)勤勞 人的勞動(dòng)、生產(chǎn)，不只是維持衣、食、住，而是要把隱藏內(nèi)部的精神、神性表現(xiàn)出來(lái)，為了認(rèn)識(shí)自己而勞動(dòng)和創(chuàng)造這是最主要的，而對(duì)勞動(dòng)所得的結(jié)果如衣、食、住是次要的東西。在各個(gè)不同的職業(yè)、地位、場(chǎng)所，按所要求的來(lái)練習(xí)和表現(xiàn)，自己走自己合適的路，如果外部的行為表現(xiàn)失敗了，能由內(nèi) 部堅(jiān)強(qiáng)的精神力量再站立起來(lái)，如每人用自己的力量及神的力量充分的使用，一定能過(guò)著很好的生活，所以人不能怠惰而應(yīng)當(dāng)勤勞。 （四）生產(chǎn)活動(dòng)和勤勞教育 福氏說(shuō)小孩應(yīng)早期開(kāi)始教育勤勞的生活，這是人性之要求 福氏說(shuō)小孩應(yīng)早期開(kāi)始教育勤勞的生活，這是人性之要求嬰兒的感覺(jué)活動(dòng)及四肢活動(dòng)是身體最初的活動(dòng)。游戲、堆積木、造型是兒童生產(chǎn)活動(dòng)的最初花朵，這時(shí)期乃是人未來(lái)的勤勞及勤勉生活的基礎(chǔ)時(shí)期。福氏提倡不論幼童、表少年、青年每天至少要有一小時(shí)或兩小時(shí)（依年齡的不同）專(zhuān)心的于制作而從事生產(chǎn)活動(dòng)，由學(xué)習(xí)中來(lái)體驗(yàn)，理解。有些父母讓 子女在幼童時(shí)期，注重于學(xué)習(xí)很多知識(shí)方面的事卻忽略了勤勞，認(rèn)為勞務(wù)對(duì)幼童是無(wú)益的，而去學(xué)習(xí)所謂的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，為將來(lái)的地位鋪路，這些都是錯(cuò)誤的觀念。 14 現(xiàn)在的家庭教育、學(xué)校教育 現(xiàn)在的家庭教育、學(xué)校教育，只重視學(xué)科，要知道如果忽略了這一點(diǎn)，就是等于停止了“能發(fā)展的無(wú)限的力量”，如果父母、教師能改善、重視勤勞教育，便能夠挽回，這就是福氏創(chuàng)設(shè)幼稚園的時(shí)候，提倡生產(chǎn)活動(dòng)、勤勞的原因。為了要給幼兒早有勞動(dòng)精神，就設(shè)計(jì)了恩物 Gift（教具）。福氏設(shè)計(jì)這恩物，讓幼兒活動(dòng)、思考、創(chuàng)造──這些都是教育的第一目標(biāo)。 （五）社會(huì)原 理 個(gè)人、家庭、社會(huì)、民族、人類(lèi)的關(guān)系 個(gè)人、家庭、社會(huì)、民族、人類(lèi)的關(guān)系是一種部分的全體。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是部分的全體。但也是全體的一部分。當(dāng)我們注目每一個(gè)人的時(shí)候，他是完全的全體，其實(shí)也是人類(lèi)的一部分。人類(lèi)的“部分的全體”是人，人是個(gè)人也是全體人。福氏對(duì)嬰兒的看法，認(rèn)為其不只是家族的一份子，也是全民族、全人類(lèi)的一員。所以，嬰兒的成長(zhǎng)發(fā)展有關(guān)的，我們可由人類(lèi)發(fā)展的現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)的必然結(jié)合中，來(lái)觀察小孩。福氏在基礎(chǔ)論中說(shuō)過(guò)：“小孩的教育，對(duì)人類(lèi)發(fā)展的現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)的要求能結(jié)合、調(diào)和而一致，是有神的素質(zhì)、自 然的素質(zhì)和人的素質(zhì)的人、神自然和人類(lèi)的關(guān)系。在自己本身有統(tǒng)一性、個(gè)別性和多樣（元）性?！庇捎谶@緣故，同時(shí)又在現(xiàn)在、過(guò)去及未來(lái)中觀察、留意，在具體的教育上，家族一分子的幼兒的行動(dòng)，精神的素質(zhì)和力量相互調(diào)和，明了其發(fā)展來(lái)表現(xiàn)，每個(gè)孩子能完全發(fā)揮他個(gè)性的統(tǒng)一，而表現(xiàn)其真正的人生道路，做父母的子女，家族的一員，人類(lèi) 15 的一分子，完全的盡上自己的職責(zé)。福氏說(shuō)統(tǒng)一個(gè)性多樣的表現(xiàn)是“三位一體”的表現(xiàn)，引導(dǎo)其個(gè)性的、多樣的、統(tǒng)一的表現(xiàn)，才能對(duì)萬(wàn)物作出正確的認(rèn)識(shí)。福氏不只考察神、人和自然的連續(xù)性，也站在人類(lèi)的歷史、社會(huì)作一番考察 。 16 17 18 注釋?zhuān)? [1] [2] [3] 參考書(shū)目： [1] [2] [3]
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