論中外對教育史有重要影響的教育家-畢業(yè)論(文件)
【正文】 的正向性格特質(zhì)。 給孩子合適的環(huán)境 蒙臺梭利認為，生命力的沖動是通過兒童的自發(fā)活動表現(xiàn)出來的，“生命是活動的，只有通過活動才能發(fā)展”，為了使兒童 9 的生命力和個性通過活動得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境 。 這就是我們常說的因材施教，每個兒童都有自己的特點，有自己所擅長的和不擅長的，我們要在全面發(fā)展的同時抓住每個兒童的個體差異性，因材施教，個別教學，讓幼兒充分發(fā)展個性。不難看出，蒙臺梭利上 10 述做法對于幼兒教育來說有許多可取之處。 結(jié)合感官訓練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂等方面的教育。 福祿貝爾于 1782 年 4 月 21 日生在德國鄉(xiāng)村吐 林根 ，其父是位虔誠的牧師，育有子女五人，福祿貝爾是他最小的孩子?？墒遣痪美^母生了一個男孩，從此，福祿貝爾的日子起了變化，繼母開始待他如外人。以后幾年，他更深愛花草樹木，在大自然中體會出宇宙的真理和奧秘。福氏說：“教師要由有限來考察無限的立場，由無限的來考察有限的立場，二者在人生中統(tǒng)一，認識人類中的神性，來證明人類的本質(zhì)在神中，努力使這兩者互相調(diào)和，并在生活中表現(xiàn)。但社會上，往往不以此種態(tài)度來看幼年、青少年、青年的。每個人在兒童期像兒童、青少年期像青少年 ，才是正確的。我們可以拿樹來作比喻，一棵樹的生長，由一健康芽，生枝漸漸順序的生長，在生枝階段中努力的完成，這階段的工作，枝干健全了，再延續(xù)不斷的生長，就可長成一棵健全的樹。 人不能怠惰而應(yīng)當勤勞 人的勞動、生產(chǎn)，不只是維持衣、食、住，而是要把隱藏內(nèi)部的精神、神性表現(xiàn)出來，為了認識自己而勞動和創(chuàng)造這是最主要的，而對勞動所得的結(jié)果如衣、食、住是次要的東西。福氏提倡不論幼童、表少年、青年每天至少要有一小時或兩小時（依年齡的不同）專心的于制作而從事生產(chǎn)活動，由學習中來體驗，理解。福氏設(shè)計這恩物，讓幼兒活動、思考、創(chuàng)造──這些都是教育的第一目標。當我們注目每一個人的時候，他是完全的全體，其實也是人類的一部分。福氏在基礎(chǔ)論中說過：“小孩的教育，對人類發(fā)展的現(xiàn)在、過去、未來的要求能結(jié)合、調(diào)和而一致，是有神的素質(zhì)、自 然的素質(zhì)和人的素質(zhì)的人、神自然和人類的關(guān)系。福氏不只考察神、人和自然的連續(xù)性，也站在人類的歷史、社會作一番考察 。”由于這緣故，同時又在現(xiàn)在、過去及未來中觀察、留意，在具體的教育上，家族一分子的幼兒的行動，精神的素質(zhì)和力量相互調(diào)和，明了其發(fā)展來表現(xiàn)，每個孩子能完全發(fā)揮他個性的統(tǒng)一，而表現(xiàn)其真正的人生道路，做父母的子女，家族的一員，人類 15 的一分子，完全的盡上自己的職責。福氏對嬰兒的看法，認為其不只是家族的一份子，也是全民族、全人類的一員。對個人來說是部分的全體。 14 現(xiàn)在的家庭教育、學校教育 現(xiàn)在的家庭教育、學校教育，只重視學科，要知道如果忽略了這一點，就是等于停止了“能發(fā)展的無限的力量”，如果父母、教師能改善、重視勤勞教育，便能夠挽回，這就是福氏創(chuàng)設(shè)幼稚園的時候，提倡生產(chǎn)活動、勤勞的原因。 （四）生產(chǎn)活動和勤勞教育 福氏說小孩應(yīng)早期開始教育勤勞的生活，這是人性之要求 福氏說小孩應(yīng)早期開始教育勤勞的生活，這是人性之要求嬰兒的感覺活動及四肢活動是身體最初的活動。 13 在福氏的那個時代，對一般生產(chǎn)活動的勞動，認為勤勞是人之精神本質(zhì)的基本概念。這種父母要反省自己的幼年、青少年時期是怎樣過來的，是如何才達到成年的呢？ 福氏特別期望父母不要對 自己的子女有如此錯誤的要求 生命的發(fā)展乃是連續(xù)性，如此的要求會妨礙他們未來的種種發(fā)展，父母的要求過多，過遠，強迫子女去強加模仿，努力達到這種顛倒式的教育，會阻礙你的子女，使
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