【正文】 數(shù)的例子告訴我們，只發(fā)展智力的而不發(fā)展勞動力的所謂的天才是沒有社會適應能力的。 （四） 蒙臺梭利還認為，不同的個體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來適應不同的成熟節(jié)律，因此她十分強調(diào)個別教學，讓兒童各按自己的需要自由活動，使個性得到充分發(fā)展。在他四歲時，父親續(xù)弦，繼母很喜歡他，這段時間是他 一生中最幸福的日子。如果只有年齡達到，而實際的生活沒有完全經(jīng)歷過，這個人可以說還是停留在少年或青年時代。為了要給幼兒早有勞動精神，就設計了恩物 Gift（教具）。福氏說統(tǒng)一個性多樣的表現(xiàn)是“三位一體”的表現(xiàn)，引導其個性的、多樣的、統(tǒng)一的表現(xiàn)，才能對萬物作出正確的認識。游戲、堆積木、造型是兒童生產(chǎn)活動的最初花朵，這時期乃是人未來的勤勞及勤勉生活的基礎時期。 福氏認為人類生命的發(fā)展，是由一點連續(xù)進行，嬰兒、幼兒、兒童、少年、青年、成年、老年人類發(fā)展階段，連續(xù)由內(nèi)部進行，彼此是有關(guān)連的，換句話說：青年是青少年的延續(xù)，成年是青年的延續(xù)。 通過大量的語言活動與教 具，幫助孩子掌握基本的文字書寫與閱讀能力，并增加兒童口頭表達能力。良好的生活以及學習環(huán)境會對幼兒造成很大影響，正確的教育措施可以及時的引導孩子做出正確的選擇和養(yǎng)成良好的生活習慣，也會幫助孩子形成正確的是非觀。 因材施教 三國名相諸葛亮，智慧超群，但卻手無縛雞之力；愛因斯坦一生發(fā)明無數(shù)，但卻額寫不出華美的文章，即使是偉人，也知識在某一個領(lǐng)域有所建樹，“樣樣通，樣樣松”這句老話我們都聽過，每個人都在某一方面有著自己的天賦，所以才有的因材施教，因材施教可以發(fā)揮出人的潛能，也能讓人在人生路上少繞彎兒，因材施教是很重要的，你不能強迫一位畫家去歌壇發(fā)展，更不能強迫一名歌手去參加奧運會。闡述福祿貝爾自我活動的原理，連續(xù)發(fā)展的原理，勞作和宗教的原理，生產(chǎn)活動和勤勞教育，社會原理 關(guān)鍵字 ：王守仁 蒙臺梭利 福祿貝爾 教育 4 論中外對教育史有重要影響的教育家 一、 王守仁 明朝時 期，我國一位著名的思想家、文學家、哲學家、軍事家提出“心學”一說，認為心即是萬物之主，他便是王守仁，王守仁通曉儒學、道學、理學，我就來說說王守仁在教育方面提出的四個觀點 （一）順導性情，鼓舞興趣 為什么要學知識 小時候有人問我，為什么要學知識，那時的我會回答：“為了有出息，為了以后當科學家。 蒙臺梭利所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特 別是歐美先進國家的教育水平和社會發(fā)展。不難看出，蒙臺梭利上 10 述做法對于幼兒教育來說有許多可取之處。以后幾年，他更深愛花草樹木，在大自然中體會出宇宙的真理和奧秘。我們可以拿樹來作比喻，一棵樹的生長，由一健康芽，生枝漸漸順序的生長，在生枝階段中努力的完成，這階段的工作，枝干健全了，再延續(xù)不斷的生長，就可長成一棵健全的樹。當我們注目每一個人的時候，他是完全的全體，其實也是人類的一部分。福氏對嬰兒的看法，認為其不只是家族的一份子，也是全民族、全人類的一員。 13 在福氏的那個時代，對一般生產(chǎn)活動的勞動，認為勤勞是人之精神本質(zhì)的基本概念。 （一） 自我活動的 原理 輔導幼童本身的活動，讓幼童自己決定自己的行動，成人不加以干涉，讓幼童藉此來認識自己，知道自己的能力、輔導他們自我操練，通過他們的行動、工作，啟發(fā)他們的潛在力量。 這是蒙臺梭利方法中的中心環(huán)節(jié)，下文將予重點述評?！段鞣浇逃贰贩Q她是二十世紀贏得歐洲和世界承認的最偉大的科學與進步的教育家。 人心如洪水猛獸 人 心如洪水猛獸，若遇