論中外對教育史有重要影響的教育家-畢業(yè)論-預(yù)覽頁
【正文】 得的經(jīng)驗從而實現(xiàn)的?！彪S著我對學(xué)術(shù)的不斷研究，漸漸地明了了好多，學(xué)知識，做學(xué)問，不是因為什么而做，二十隨著人的求知欲，比如一個人想知道什么事，他就會去做，去弄懂，所以我說人是順應(yīng)自己的本心而做著什么，萬事憑其心。有的父母著急讓孩子提早學(xué)習(xí)不屬于他們年齡段的東西，這是 不對的，譬如， 5 歲的兒童骨骼和關(guān)節(jié)并沒有發(fā)育完整， 6 但是卻叫他們?nèi)W(xué)習(xí)彈鋼琴，其實這是大錯特錯的，有礙于他們的發(fā)展，沒有量力而為。 關(guān)于成長 7 假設(shè)說，我們偏執(zhí)于給一個孩子德的教育，而并沒有關(guān)注予他的智的教育，那么很有可能，在他長大 以后因見義勇為而給自己和家人帶來不可估量的損失，而沒有考慮到見義智為。蒙臺梭利 瑪利亞蒙臺梭利是二十世紀(jì)享譽全球的幼兒教育家。蒙臺梭利教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個多世紀(jì)的教育實驗與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運動訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)。 （三） 、她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是兒童和環(huán)境交互作用的結(jié)果， 是“通過探索環(huán)境時所獲得的經(jīng)驗從而實現(xiàn)的。蒙臺梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個良好的環(huán)境：有一個較大的花園，學(xué)生可自由進(jìn)出；輕巧的桌椅， 4 歲兒童便能隨意搬動；教室里放有長排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。 因材施教可以發(fā)揮出人的潛能，也能讓人在人生路上少繞彎兒，因材施教是很重要的，你不能強迫一位畫家去歌壇發(fā)展，更不能強迫一名歌手去參加奧運。至于蒙臺梭利的感官教育，還須作進(jìn)一步的分析。同時，通過談話發(fā)展兒童的語言能力。福氏誕生后九個月，母親就逝世了。在這種情況下，福祿貝爾受到很大的打擊，自然而然，在繼母和他之間形成了很深的“代溝”。日后他的思想來源，已在他幼小的心里發(fā)芽了。”福氏在結(jié)論說：“輔導(dǎo)幼童從自身的活動中表現(xiàn)出神性”。仿佛這幾個階段是毫無關(guān)聯(lián)性的，事實上，一般的父母往往也都認(rèn)為當(dāng)子女到 12 了青少年的年齡，就說他已經(jīng)是青年了，而要求他遵循青少年應(yīng)有行為 和生活，但他應(yīng)該在兒童期中遇著兒童期的生活才能進(jìn)入青少年。福氏曾批評一般父母，說有的父母對青少年時期的兒女，要求他們的行為各方面要像青年。 （三）勞作和宗教的原理 福氏認(rèn)為人之勞動和生產(chǎn)活動是 連續(xù)發(fā)展的關(guān)系。在各個不同的職業(yè)、地位、場所，按所要求的來練習(xí)和表現(xiàn)，自己走自己合適的路，如果外部的行為表現(xiàn)失敗了，能由內(nèi) 部堅強的精神力量再站立起來，如每人用自己的力量及神的力量充分的使用，一定能過著很好的生活，所以人不能怠惰而應(yīng)當(dāng)勤勞。有些父母讓 子女在幼童時期，注重于學(xué)習(xí)很多知識方面的事卻忽略了勤勞，認(rèn)為勞務(wù)對幼童是無益的，而去學(xué)習(xí)所謂的專門知識，為將來的地位鋪路，這些都是錯誤的觀念。 （五）社會原 理 個人、家庭、社會、民族、人類的關(guān)系 個人、家庭、社會、民族、人類的關(guān)系是一種部分的全體。人類的“部分的全體”是人，人是個人也是全體人。在自己本身有統(tǒng)一性、個別性和多樣（元）性。 16 17 18 注釋： [1] [2] [3] 參考書目： [1] [2] [3
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