社會(huì)心理學(xué)第五章歸因-資料下載頁(yè)
2025-05-09 23:12本頁(yè)面
【正文】 ? 歸因者在推斷過(guò)程中總是把自己作為中心參考系，根據(jù)自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行信息處理和邏輯判斷 ； ? 社會(huì)認(rèn)知主體本身的利益、需要和動(dòng)機(jī)會(huì)影響不帶感情的無(wú)偏見的歸因分析，使他們以有利于自我的方式去做出主觀推斷。 第五章 歸因 部分理性 ： 歸因偏差的一種解釋 ?經(jīng)驗(yàn)獲得角度 ? 經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是從結(jié)果來(lái)追溯原因，不是數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)。外界可能對(duì)結(jié)果產(chǎn)生影響的因素實(shí)在是太多了，出現(xiàn)錯(cuò)誤的概率還是很高的。 ?理性人假設(shè)角度 ? 人的非理性在一定程度上導(dǎo)致了歸因的偏差 。 ? 人們的歸因不完全是理性的，所得出的原因或總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)不一定是真理， 他們是 我們?cè)谕饨绛h(huán)境影響下思考的產(chǎn)物。我們對(duì)待歸因應(yīng)該抱以一種更加 超脫 的心態(tài)。 第五章 歸因 認(rèn)識(shí)歸因偏差的意義 ?明晰人類如何思考自我與他人 ?出于人道主義的考慮 ? 喚起人們對(duì)于環(huán)境因素對(duì)行為影響的重視 ? 人們不應(yīng)該總是因?yàn)樽约旱膯?wèn)題而受到責(zé)備 ? 對(duì)他人寬容，更為彈性化 ?發(fā)展自我的批判性思維的能力 ? 自我更加理性，更貼近現(xiàn)實(shí)。 第五章 歸因 內(nèi)容提要 什么是歸因 1 歸因偏差 3 歸因理論應(yīng)用與局限 4 人們是怎樣進(jìn)行歸因的 2 第五章 歸因 歸因理論的實(shí)際應(yīng)用 ?歸因療法 ? 任何心理疾病都和患者對(duì)其癥狀產(chǎn)生原因的不良知覺(jué)有關(guān)，所以心理治療的最基本的原則，就是采取可能的方法和手段，將患者的不良?xì)w因置換為某種中性的、無(wú)害的歸因。 ? 將一個(gè)事件作外向歸因雖然可以降低威脅性，卻不能解決這個(gè)問(wèn)題導(dǎo)致的心理障礙。 ? 如果人們 總 把失敗歸結(jié)于外在環(huán)境的話，雖然有助于減輕對(duì)自尊的打擊，但也可能會(huì)使人們產(chǎn)生一種對(duì)外部環(huán)境的無(wú)能為力感。 ? 在心理治療中，如果引導(dǎo)患者把問(wèn)題歸因于 可控 的內(nèi)部因素 （如努力程度）的話，將有助于減輕患者的癥狀 。 第五章 歸因 歸因理論的局限 ?一個(gè)好理論 的三個(gè) 特點(diǎn) ? 可檢驗(yàn)性 ? 各種觀點(diǎn)間存在著內(nèi)在一致，彼此相互聯(lián)結(jié) ? 具有較高的解釋力 ? 歸因理論最為欠缺的是 上述 第二個(gè)特點(diǎn)。 歸因理論并不是內(nèi)部一致、相互聯(lián)系的可驗(yàn)證的一組理論觀點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的集合，它只是一組只有少量的基本共同點(diǎn)的知識(shí)體。 第五章 歸因 歸因理論的局限 ?缺乏一個(gè)共同的理論焦點(diǎn)是歸因理論的最大缺陷 ? 歸因理論缺乏共同的概念和假設(shè)。 ? 歸因理論由于缺乏理論觀點(diǎn)的總指導(dǎo)可能導(dǎo)致理論缺乏統(tǒng)一性，如果各個(gè)研究者獨(dú)自提出一套理論，而沒(méi)有已有的一致公認(rèn)的觀點(diǎn)作參考，即使是同樣的概念，不同的心理學(xué)家也會(huì)有不同的解釋。 ? 沒(méi)有一個(gè)共同的理論核心，大量的實(shí)驗(yàn)研究只能產(chǎn)生表面上相似的各種觀點(diǎn)。 第五章 歸因 歸因方式研究存在的問(wèn)題 ?僅從歸因維度來(lái)揭示個(gè)體的歸因方式對(duì)身心健康的影響，而忽視了特定歸因的作用； ?僅探討歸因方式與某種特定的心理疾?。ㄈ缫钟舻龋┑年P(guān)系，并未從整體上系統(tǒng)地考察兩者間更為廣泛的內(nèi)在聯(lián)系； ?生活事件性質(zhì)的好壞都是由研究者事先主觀確定的，忽視了被試對(duì)生活事件的好壞性質(zhì)評(píng)價(jià)上存在的個(gè)體差異； ?僅從原因源、穩(wěn)定性、整體性、控制性來(lái)度量個(gè)體的歸因方式，原因的其它維度（如特殊性、有意性）并未引起足夠的重視。 第五章 歸因
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