【導(dǎo)讀】目前隨著新課程改革深入，語文教育的理論研究和實(shí)踐探索也在不斷向縱深發(fā)展。踐的過程中暴露的問題也是不少的，其中以理論和實(shí)踐的脫接顯得尤為突出。判過后的廢墟中看不到理論知識大廈，普遍陷于一種迷茫之中。再者，強(qiáng)勢的“新課程專。對新課程的教學(xué)理念理解未到位，老教法教新教材。新的教學(xué)理念沒有與教學(xué)的方法有效和藝術(shù)地結(jié)合起來。有一種生硬的感覺。性地運(yùn)用多種的教學(xué)手段。背誦叫識記，討論叫互動，引導(dǎo)叫誘思。觀念叫理念，勞動叫實(shí)踐，學(xué)習(xí)靠體驗(yàn)，素質(zhì)是關(guān)鍵。是根本，訓(xùn)練請靠邊?？己艘?jiǎng)討B(tài)，評價(jià)要多元。發(fā)展要全面，特長要明顯，辦學(xué)要特色，改革要亮。面對新課程改革，我們正確的態(tài)度應(yīng)該是：繼承與發(fā)展、批判和借鑒。而教師的意圖是希望學(xué)生回答“我”得到的人生的經(jīng)驗(yàn)。面對具體一篇文章，我們不能什么都教，

　　

【正文】 后，都會對識妖降妖的孫悟空贊嘆不已，也常常會產(chǎn)生做孫悟空的奇想。假如你得了孫悟空的神通，你將如何？請你以“假如我得了孫悟空的神通”為題，充分發(fā)揮想象，在小組中討論，即興上臺講講。 （屏幕播放 flash動畫《孫悟空重返花果山》，幾分鐘后定格，學(xué)生說想法。） （ 5）師生共唱?jiǎng)赢嬈迩逗锔纭?。（多媒體播放音樂，配上孫悟空優(yōu)美活潑的畫面。） 課堂小結(jié)，結(jié)束全課。 （選自孟鴻仲主編《初中語文 新課程教學(xué)設(shè)計(jì)與特色案例評析》） 本教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)有幾個(gè)特點(diǎn)：一是描述中充斥著大量新課標(biāo)里的閃亮詞匯，譬如“自主、合作、探究”、“感悟”“創(chuàng)新”等；二是內(nèi)容“豐富”，景象“繁華”。 就以上兩個(gè)特點(diǎn)，我們可以從中引出以下探討的問題：一、如此“自主、合作、探究”“體驗(yàn)”“感悟”算不算真正意義上的“自主、合作、探究”“體驗(yàn)”“感悟”？諸如此類的行為算不算實(shí)踐新課程、達(dá)成語文新課標(biāo)？二、如此教師把對新課程的理解主要落實(shí)在教學(xué)、學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)上，而不是教學(xué)內(nèi)容的確定、創(chuàng)生上，這會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？三、本案例的教學(xué)內(nèi)容正確 嗎？課內(nèi)的人物形象探討的教學(xué)內(nèi)容正確嗎？那些延伸部分的教學(xué)內(nèi)容 ——畫畫、看影像、唱歌等正確嗎？屬于語文嗎？ 下面我們對這些問題作些討論： 一、本案例描述充斥著大量新課標(biāo)里的詞匯。這一點(diǎn)，我們并不陌生，在平時(shí)的教研活動中，各類資料中我們經(jīng)?？梢月牭?、看到 這樣的言論，授課老師與聽課老師都樂于把自己的教學(xué)行為往課標(biāo)上靠攏。按理說，這也是正常的現(xiàn)象，因?yàn)?，教師的教學(xué)要達(dá)成目標(biāo)這是一個(gè)教師必須具備的最基本的意識。問題是：本案例中教師把課前學(xué)生預(yù)習(xí)、自學(xué)課文稱之為“自主學(xué)習(xí)”，安排個(gè)小組討論就是“合作學(xué)習(xí)”，查閱資料就 是“探究學(xué)習(xí)”，畫畫唱歌就是“體驗(yàn)感悟”，講個(gè)故事、“評點(diǎn)”孫悟空就叫做“說話訓(xùn)練”，這種簡單化、淺表化、形式化的行為有沒有真正體現(xiàn)了新課程的精神？本案例中，小組“自主、合作、探究”的題目有三個(gè)，即： （ 1）本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里？ （ 2）他有哪些性格特點(diǎn)？ （ 3）這個(gè)形象既有神的色彩，又有猴的特點(diǎn)和人的思想感情，三位一體，怎樣理解？ 最后他們的答案是： （ 1）美猴王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語美。 （ 2）這是個(gè)聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識、深孚眾望的猴王。 （ 3）美猴王是猴，是 人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。 若他們的答案可以代表“合作”學(xué)習(xí)的成效的話，我們就可看出，其實(shí)，第二個(gè)問題是不需要“小組合作”的；至于第一與第三個(gè)問題是無論怎么也不會探究出這樣的結(jié)果來的，第一個(gè)答案簡直荒唐，說美猴王的“美”表現(xiàn)在身世美、行為美和言語美，難道石頭里蹦出來的就是“身世美”？“行為美”指的是“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉??”的行為 呢，還是指“瞑目蹲身，將身一縱??”這樣動作的瀟灑呢？“語言美”又將怎樣理解呢？至于第三個(gè)答案 —— “美猴王是猴 ，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性?！敝灰窃诮淌依?，只要是一群七年級的學(xué)生，都不可能“合作”“探究”出這樣的答案。顯然，這樣的設(shè)計(jì)失去了意義。 二、再看第二板塊：分段。教師按小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)（開端 —— 發(fā)展 —— 高潮 —— 結(jié)局）把文章分為三個(gè)部分（該教師把高潮和結(jié)局合在一起了），并清理每段的段意。該教師對這 13 個(gè)環(huán)節(jié)的認(rèn)識是 —— “課文雖是節(jié)選，但情節(jié)清晰，內(nèi)容完整。討論分段分層是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑，就本文而言，有必要抓住這一環(huán)節(jié)”?？杉热弧扒楣?jié)清晰，內(nèi)容完整”，那還有 什么必要分段呢？分段無非是梳理課文內(nèi)容，無問題的閱讀，又如何能“提高學(xué)生閱讀能力”呢 —— 又假如的確“討論分段是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑”。可實(shí)際上，若按這樣的分段，又有幾個(gè)學(xué)生會分呢？非常簡單的一個(gè)故事，卻非要把它弄出個(gè)開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來。以該教師的分法：第一部分：開端：寫石猴出世；第二部分：發(fā)展：寫石猴的山間生活和發(fā)現(xiàn)水簾洞；第三部分：高潮和結(jié)局：寫石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，而被擁戴為王。這里我們要問：高潮和結(jié)局合起來了，那么第二、三兩部分不是聯(lián)系挺緊的？為什么要分開呢？像這樣非要把一個(gè)故 事搞出個(gè)什么開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來，是不符合閱讀常態(tài)的。這個(gè)環(huán)節(jié)沒有一點(diǎn)好處。 三、看引申部分的教學(xué)內(nèi)容 —— “看看 —— 議議 —— 畫畫 —— 講講 —— 唱唱” （一）看《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣的性格特點(diǎn)？由于前面“探究”出的答案是“聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識、深孚眾望”和“人性、猴性、神性”三合一。前者是不是特點(diǎn)的特點(diǎn)，后者又有些玄奧，學(xué)生看了之后能加深理解嗎？另外，看《西游記》的時(shí)候先入為主的想著孫悟空的性格特點(diǎn)，這有沒有背離了觀賞的常態(tài)？這一環(huán)節(jié)起不到任何作用，可能是“多 媒體情結(jié)”在起作用吧。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容是 不當(dāng) 的。 （二）評議課外畫好的圖畫，畫畫本身肯定不是語文課程內(nèi)容。另外這一環(huán)節(jié)與下一環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容沒有必然的聯(lián)系。我們很難理解該教師的真正動機(jī)了。 （三）講《西游記》故事，除了培養(yǎng)學(xué)生對《西游記》的喜愛外，沒有其它作用。 （四）“緊扣課文的性格特點(diǎn)”說孫悟空。如此性格特點(diǎn)，沒有人會說。孫悟空的形象一而再，再而三的被僵化，意義一再縮水。 （五）看 flash動畫，演講“假如我得了孫悟空的神通”。 （六）唱《猴哥》 這里“多媒體情節(jié)”再次抬頭， 如果說 前面對孫悟空的認(rèn)識（美 猴王的“三美”與“三性”）是教條乃至錯(cuò)誤的，這里的演說與歌唱就是言不由衷的。孫悟空此時(shí)成了教師道德說教的工具了。 過渡自然。 一節(jié)好課的結(jié)構(gòu)是：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣，過渡自然，時(shí)間分配合理，密度適中，效率高。 教學(xué)過渡與新課導(dǎo)入、課后小結(jié)等環(huán)節(jié)一樣是課堂教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)。 每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，都是一些相關(guān)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合的整體，如何使學(xué)生順暢地由一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)過渡到另一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，也是我們在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮的問題。 下面以某教師關(guān)于《老王》一文的教學(xué)設(shè)計(jì)為例。 教學(xué)目標(biāo)：體會理解老王的善良，感受人性的光輝，對學(xué) 生進(jìn)行潛移默化的情感熏陶。 教學(xué)過程： 第一環(huán)節(jié)：以幾個(gè)“著實(shí)讓中國感動了一回”的“來自社會最底層的老百姓”的故事來導(dǎo)入。 （其用意是把學(xué)生的目光引到中國最底層的公民身上，關(guān)注他們身上的人性光輝，為走近老王的善良作了第一個(gè)鋪墊。） 第二環(huán)節(jié)：介紹這篇文章涉及的時(shí)代背景。選擇《青春是可怕的》一文中記錄的一個(gè)知識分子被活活打死的事例。 （沒有采用籠統(tǒng)的抽象的語言來介紹，而是用具體的事例讓學(xué)生對那個(gè)特殊的年代有一個(gè)感性的認(rèn)識，為進(jìn)入文本，走近老王的“善良”作了第二個(gè)鋪墊。） 14 第三環(huán)節(jié)：通過對老王的外貌、“ 單位”、“家”稱呼的提問，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到老王的身份是一個(gè)生活在社會最底層的普通我，他生計(jì)艱難、承受著周圍人對他的不公待遇。 （這又為理解老王的純樸善良作了第三個(gè)鋪墊。因?yàn)榧词股钸@樣待他，他依然保持著為人的美德 —— 善良、熱心和耿直，他是中國許許多多最底層百姓的一個(gè)代表，他們身上有“構(gòu)成我們國家精神基石”的人性的光輝。這三層鋪墊，突顯了老王的善良，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中被深深感染。） 第四環(huán)節(jié)：以楊絳先生《丙午丁末年紀(jì)事》中的一段話作為結(jié)尾。 （用意也很明顯，含蓄地表明了學(xué)習(xí)《老王》的意義，卻沒有半點(diǎn)說教的成分， 全然是在發(fā)揮語文物有的熏染功能。） 這堂課，沒有結(jié)構(gòu)分析，沒有中心概括；沒有支離破碎的提問，也沒有生字生詞的教學(xué)；沒有單獨(dú)拎出來的語言體味，也沒有新穎時(shí)髦的教學(xué)、學(xué)法及多媒體課件（除了兩次資料投影）。而整堂課自始至終圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過幾個(gè)小問題，環(huán)環(huán)相扣，一步一步地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，走入文本，走向文本的深層處。而且也很好地體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對語文課程標(biāo)準(zhǔn)中“重視語文的熏陶感染作用”，讓學(xué)生“受到高尚情操與趣味的熏陶”這一理念的理解與實(shí)踐。 結(jié)束語： 生長與變化是一切生命的定律，昨天的答案未必適用于今天的問題。 語 文教學(xué)改革的命運(yùn)掌握在我們自己手中。 帶著思考，一路走過。