【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 占優(yōu)勢(shì)（三）有聲調(diào)變化 現(xiàn)代漢語(yǔ)在詞匯方面：（一）雙音節(jié)詞占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)（二）構(gòu)詞法靈活多樣（三）詞的來(lái)源途徑廣泛 現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)法方面：（一）沒有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化（二）以語(yǔ)序和虛詞作為主要語(yǔ)法手段（三）有豐富的量詞系統(tǒng)。漢字形體的演變，一般分為古文字階段和近代文字階段，先后出現(xiàn)了形態(tài)迥異的多種文字。甲骨文、金文、籀文、和篆文稱為古文字；隸書、草書、楷書和行書稱為近代文字。，世界現(xiàn)行通用的文字可分為表音文字和表意文字兩大體系。漢字具有的明顯特點(diǎn)：首先，在字形方面，文字以象形性為根基；其次，在字義方面，漢字系統(tǒng)中存在著明顯的類化現(xiàn)象；第三，在組詞成句方面，漢字具有靈活的構(gòu)詞能力。，有明喻、暗喻、借喻之分。通感就是描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺轉(zhuǎn)移，讓某感官的器官轉(zhuǎn)移到另一感官，借感受相通來(lái)渲染意境的一種辭格。對(duì)偶是結(jié)構(gòu)相同或相近、音節(jié)相等、意義相關(guān)或相對(duì)的兩個(gè)短語(yǔ)或句子對(duì)稱排列的一種辭格。雙關(guān)是利用語(yǔ)音或語(yǔ)義條件，有意使語(yǔ)句同時(shí)關(guān)顧表面和內(nèi)里兩種意思，言在此而意在彼的一種辭格。，共收入自西周初年（前1100年）至春秋中葉（前600 1年左右）近600年的詩(shī)歌305首，是在孔子時(shí)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，又叫“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢武帝時(shí)罷除百家，獨(dú)尊儒術(shù)的政策，詩(shī)經(jīng)作為儒家圣典的權(quán)威地位被確定下來(lái)。詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容共分為四個(gè)方面：一、反剝削、反壓迫的詩(shī)篇二、反映徭役、兵役痛苦的詩(shī)篇三、反映愛情和婚姻問題的詩(shī)篇四、反映勞動(dòng)生活和愛國(guó)思想的詩(shī)篇。： 賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》中最突出的藝術(shù)手法。宋朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也?！边@是一種不借助于其他的修辭手段而直敘其事的方法。這種方法對(duì)后世敘事文學(xué)影響深遠(yuǎn)?！氨日撸员宋锉却宋镆??！北?，也就是今天的比喻和比擬，它用形象生動(dòng)的事物打比方，給人以真實(shí)、形象的感覺。后世詩(shī)創(chuàng)作緣此而多有佳作。如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等?！芭d者，先言他物以引起所詠之辭也?！迸d，就是托物起興。它是一種用自然界的事物，如鳥獸草木、風(fēng)云雨雪、日月星辰等，先起個(gè)頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人內(nèi)心的思想感情的表現(xiàn)手法。后世詩(shī)歌中的復(fù)雜的情感關(guān)系均由此生發(fā)。，它的任務(wù)是制定樂譜、采集和調(diào)練樂工。這個(gè)官署相當(dāng)龐大，成帝時(shí)“女樂近千人”，后來(lái)把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌辭也稱“樂府”或“樂府詩(shī)”，樂府就成了一種音樂性的詩(shī)歌名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。：一、反映勞動(dòng)人民窮困生活和受壓迫、遭迫害的作品二、揭露戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的災(zāi)難和痛苦三、反映男女愛情和被壓迫婦女的詩(shī)篇四、揭露上層社會(huì)殘暴和腐朽的作品《與山巨源巨絕交書》，初唐四杰指的是：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。孟浩然和王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，而高適和岑參是盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)人。其中高適的代表作是《燕歌行》，該篇為必掌握的篇目。詳在146頁(yè) 《燕歌行》寫的是邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，但側(cè)重點(diǎn)不在于民族矛盾而是同情廣大士兵，諷刺和憤恨不恤兵士的將軍。全詩(shī)以非常濃縮的筆墨寫了一個(gè)戰(zhàn)役的全過(guò)程；第一段八句寫出師，第二段八句寫戰(zhàn)收，第三段八句寫被圍，第四段四句寫戰(zhàn)斗的結(jié)局。各段之間脈理綿密。14.《蒿里行》和 《短歌行》的相關(guān)賞析見183和184頁(yè)，燕歌行的相關(guān)賞析見188頁(yè)15.《飲酒其五》寫歸隱之后悠閑恬靜的超然境界，本篇是情景和事理的混融，前四句寫人生志向，人生態(tài)度，結(jié)廬在人境，車馬喧，富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期；中間四句是圖畫心遠(yuǎn)境界；結(jié)尾總結(jié)自己所歌頌的田園生活?！靶倪h(yuǎn)”為本篇之骨，“真意”為本篇的文髓。16.《過(guò)故人莊》的特色是“語(yǔ)淡而味不薄”。詳見196頁(yè) 《白雪歌送武判官歸京》相關(guān)賞析見203頁(yè)17.《行路難其一》為重點(diǎn)篇目，很可能出賞析題，具體賞析詳見209頁(yè) 18.《詠懷古跡五首》的相關(guān)賞析見216頁(yè)19.《長(zhǎng)恨歌》可能重點(diǎn)考第一段，本段寫玄宗寵愛貴妃荒淫失政。詳見219頁(yè)，蘇軾的詞有很大革新意思，具體歸納如下： 首先，蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報(bào)國(guó)壯志、農(nóng)村生活、貶局生涯等，擴(kuò)大了詞境。其次，蘇軾在筆力和體制上有所創(chuàng)變。第三，蘇軾具有鮮明的理想色彩。，她的詞以以南渡為界，分為前后期：前期詞主要描寫傷春怨別和閨閣生活，表現(xiàn)了女詞人多情善感的個(gè)性。她的后期詞則充滿了“物是人非事事休”的濃重傷感情調(diào)，從而表達(dá)了她對(duì)故國(guó)、舊事的深情眷戀。李清照的詞獨(dú)具一家風(fēng)貌，被后人稱為“易安體”。李詞的主要特點(diǎn)有：一是以其女性身份和特殊經(jīng)歷寫詞，塑造了前所未有的個(gè)性鮮明的女性形象，從而擴(kuò)大了傳統(tǒng)婉約詞的情感深度和思想內(nèi)涵。二是善于從書面語(yǔ)言和日?？谡Z(yǔ)里提煉出生動(dòng)曉暢的語(yǔ)言；善于運(yùn)用白描和鋪敘的手法，構(gòu)成渾然一體的境界。，進(jìn)一步開拓了詞的境界，擴(kuò)大了詞的題材，幾乎達(dá)到無(wú)事無(wú)意不可入詞的地步，有創(chuàng)造性地融匯了詩(shī)詞、散文、辭賦等各種文學(xué)形式的優(yōu)點(diǎn)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，形成了辛詞的獨(dú)特的風(fēng)格。辛詞中思想最集中、最進(jìn)步的當(dāng)屬愛國(guó)詞?！队菝廊恕反蠖嗫赡艹鎏羁疹}，對(duì)于柳永的《雨霖鈴》上篇寫離別時(shí)的場(chǎng)景，下篇設(shè)想別后情景。本詞從外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近；虛實(shí)結(jié)合、情景交融；以時(shí)間的推移來(lái)寫。詳見254頁(yè) 《念奴嬌赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》詳見255頁(yè)和257頁(yè)23.《聲聲慢》用清涼之景襯托孤寂心境，由遠(yuǎn)及近轉(zhuǎn)入對(duì)眼前秋果的描繪，進(jìn)一步表現(xiàn)作者的凄苦之情。24.《登建康賞心亭》上片寫辛棄疾登高望遠(yuǎn)，觸景生情，情隨境遷，由遠(yuǎn)及近，層層推進(jìn)，將自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和壯志未酬的苦恨聯(lián)系在一起；下片抒情，由水到山，由無(wú)情之景到有情之景?！案牧嘉恼碌淖鎺煛保侵杆奈恼虏皇苋魏侮愐?guī)約束，說(shuō)話大膽，詞風(fēng)爽利，一掃漢代儒生的文章動(dòng)輒援引經(jīng)義，迂遠(yuǎn)空闊的習(xí)氣。，也是我國(guó)文學(xué)史上偉大的作家之一，是中國(guó)戲曲的奠基人，《竇娥冤》是其代表作?！段鲙洝访鑼懙氖谴搡L鶯和張君瑞的愛情婚姻故事?！堕L(zhǎng)恨歌》寫的是安史之亂前后唐明皇和楊貴妃愛情的悲歡離合。白樸的《梧桐雨》主題很復(fù)雜，一方面批判唐明皇的荒淫誤國(guó)，另一方面同情他愛情上的不幸?！赌档ねぁ?，洪昇的《長(zhǎng)生殿》寫的是唐明皇和楊貴妃的愛情故事，孔尚任的《桃花扇》通過(guò)侯方域和李香君的兒女之情來(lái)寫南明王朝興亡的歷史劇?！督鹌棵贰?，它直接描寫現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)世態(tài)人情，標(biāo)志著我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。31.“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說(shuō)集的總稱?！抖攀锱涟賹毾洹纷鳛閻矍樽髌分凶畛錾钠拢瑢懚攀锇l(fā)現(xiàn)自己又被李甲轉(zhuǎn)賣時(shí)，毅然與百寶箱怒沉江底，用生命來(lái)維護(hù)自己的愛情理想、人格尊嚴(yán)。32.“二拍”即《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，“二拍”中有一些充斥著色情、宣揚(yáng)迷信的篇章，影響了作品的價(jià)值。33.《聊齋志異》在藝術(shù)上代表了我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)所達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平，《儒林外史》是我國(guó)古代文學(xué)史上成就最高的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容是中國(guó)古代小說(shuō)中最復(fù)雜的。文言文翻譯子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之一饑饉，由也為之，比及三年，可使有用勇，且知方也。譯文：子路不假思索地答道：“擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，外面受到軍事威脅，里面發(fā)生災(zāi)害饑荒，讓我來(lái)治理它，等到三年可以使老百姓勇敢而懂得禮儀。”大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。之所先后，則近道矣。譯文：大學(xué)做學(xué)問的目的是：發(fā)揚(yáng)先天固有的德行，革除舊的思想和習(xí)氣，以求達(dá)到最完美的境界。知道所應(yīng)達(dá)到的理想境界。是“至善”，而后才能有確定的志向而后才能內(nèi)心寧?kù)o，內(nèi)心寧?kù)o而后才能泰然安穩(wěn)，泰然安穩(wěn)而后才能達(dá)到行事思慮周詳，形式思慮周詳而后才能達(dá)到最好的思想境界，世上萬(wàn)物都有根底和末梢，天下萬(wàn)物都有結(jié)局和發(fā)端，能夠他們明白他們的先后次序，那么就能夠接近這大學(xué)的原理了。所謂齊其家，在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮也！譯文：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己所愛的的人往往會(huì)偏愛，人們對(duì)于自己所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)自己所敬畏的人往往會(huì)偏激，人們對(duì)自己所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)自己所輕視的人往往會(huì)偏輕，因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而知道他的長(zhǎng)處，這樣的人天下少有。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。譯文：道不可片刻離身，可以片刻離身就不是道了，所以君子在沒有看見的時(shí)候也謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，在沒有人知道的時(shí)候也生怕違反了道，既使在隱蔽之處或在細(xì)小事情也沒有離道的表現(xiàn)，所以君子獨(dú)處時(shí)也十分謹(jǐn)慎。天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也。高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。譯文：如果天下的人都知道美好的東西是美的，那么丑惡的東西就顯露出來(lái)了；都知道善良的事情是善的，那么不善良的事情就顯露出來(lái)了。有和無(wú)在相互對(duì)立中得以形成，難和易在相互對(duì)比中得以產(chǎn)生，長(zhǎng)和短在相互比較中得以顯現(xiàn)，高和低在相互依賴中得以生存，音和聲在相呼應(yīng)和中得以區(qū)分，前和后在相互對(duì)比中得以出現(xiàn)。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。譯文：真話不好聽，好聽的不是真話。好人不巧辯，巧辯的不是好人。明智的人不去廣求知識(shí)，廣求知識(shí)的的人不明智。圣人毫不保留盡全力幫助人，他自己反而富有；把一切給予人，他自己反而充實(shí)。天的運(yùn)行規(guī)律是實(shí)利于萬(wàn)物而從不損害它們，圣人的處事原則是幫助別人而從不與人爭(zhēng)奪第三篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料一、以下文由808影視（）收集提供于影視網(wǎng)壹1．《詩(shī)經(jīng)》是 我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。最初稱為《詩(shī)》 或 《詩(shī)三百》，由于孔子曾以它為教導(dǎo)學(xué)生的教材，漢代 學(xué)者因之奉為經(jīng)典，遂稱為 《詩(shī)經(jīng)》。2．《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是 四言，間或雜有二言直至九言的各種句式?！对?shī)經(jīng)》常常采用疊章的形式。重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成 一唱三嘆 的效果。這是歌謠的一種特點(diǎn)。 楚辭，同《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌乃至中國(guó)文學(xué) 浪漫主義和現(xiàn)實(shí) 主義兩大源頭。4．屈原 是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，首創(chuàng) 香草美人 的象征性意象。5．《論語(yǔ)》是 孔子弟子及后學(xué)記錄孔子思想、言行的 著作。6．《宋史》中有“半部論語(yǔ)治天下” 話，強(qiáng)調(diào)了《論語(yǔ)》古為今用的巨大功效。7． 中國(guó)歷史散文 是中國(guó)小說(shuō)產(chǎn)生的主要源頭，這正是中國(guó)小說(shuō)區(qū)別于西方小說(shuō)的一個(gè)鮮明的民族特色。8．司馬遷《史記》被魯迅先生譽(yù)為 “史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。9．建安詩(shī)人們還發(fā)展了詩(shī)歌在抒情方面的優(yōu)勢(shì)，使內(nèi)涵豐博的思想內(nèi)容與簡(jiǎn)短精致的藝術(shù)形式更為和諧地結(jié)合起來(lái)，詩(shī)歌的功能更趨全面。面對(duì)**的社會(huì)和苦短的人生，詩(shī)人們大膽 抒發(fā)建功立業(yè)的抱負(fù)，形成了“慷慨悲哀” 的時(shí)代風(fēng)格，這就是后世稱道的“建安風(fēng)骨”。10．曹丕的 《燕歌行》 則開創(chuàng)了 七言 新詩(shī)體，在詩(shī)歌發(fā)展史上有重要地位。12．所謂“ 田園 文學(xué)”，是指魏晉時(shí)期最杰出的文學(xué)家陶淵明自成一派的創(chuàng)作，包括詩(shī)歌、散文、辭賦等多種形式。田園詩(shī)派的開創(chuàng)者陶淵明，其詩(shī)風(fēng) 自然樸素清簡(jiǎn)平淡。13．根據(jù)唐詩(shī)的發(fā)展情況，可將唐詩(shī)分為“ 初、盛、中、晚”四個(gè)時(shí)期。張若虛 的《春江花月夜》被譽(yù)為 “孤篇蓋全唐”。該詩(shī)以 “月”之升落 為線索。14． 王勃楊炯盧照鄰駱賓王 等人在文學(xué)創(chuàng)作上有一致的審美取向，提倡剛健、有骨氣的作品，他們的詩(shī)歌題材較廣，氣勢(shì)壯闊，初步體現(xiàn)了唐詩(shī)的面貌，被稱為“初唐四杰”。15．盛唐詩(shī)人的杰出代表是 李白杜甫。以 王維孟浩然 為代表的山水田園詩(shī)人，繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)的傳統(tǒng)，借描繪自然風(fēng)光表現(xiàn)閑適隱逸的情趣。高適、岑參 等人的邊塞詩(shī)歌，描寫邊地奇異的自然風(fēng)光和獨(dú)特的風(fēng)物人情，表現(xiàn) 建功立業(yè) 的豪情壯志，大氣磅礴，慷慨豪邁，充滿昂揚(yáng)進(jìn)取精神，具有濃郁的時(shí)代氣息。16．白居易、元稹等人繼承古樂府精神和杜甫寫實(shí)傳統(tǒng)，提倡 新樂府運(yùn)動(dòng)，重視詩(shī)歌的政治功能，詩(shī)風(fēng)通俗淺易。17．晚唐杜牧為晚唐 七絕圣手，李商隱 擅長(zhǎng)寫無(wú)題詩(shī)。18．唐詩(shī)形式 多樣，各體 兼?zhèn)?，即繼承發(fā)展了古體詩(shī)，又完善了近體詩(shī)。古體詩(shī)又稱 古風(fēng)，對(duì)音韻格律的要求較寬，句無(wú)定數(shù)，篇章可長(zhǎng)可短，能自由換韻。近體詩(shī)對(duì)音韻格律要求嚴(yán)格，故又稱 格律詩(shī)，包括絕句和律詩(shī)。19．宋詞風(fēng)格一般分 婉約 和 豪放 兩派。這一分法始見于 明人張綖的《詩(shī)余圖譜》20． 柳永 是專力作詞的第一人，宋詞在其手中發(fā)生了重大變化。他創(chuàng)作了大量 慢詞。21宋代文學(xué)的集大成者 蘇軾以雄大的才力、開闊的胸襟進(jìn)入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，大大開拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法，主張 “ 無(wú)意不可入無(wú)事不可言。其命名自己的詞集為 《東坡樂府》。22．蘇門文人① 秦觀 情感細(xì)膩，獨(dú)具詞心，其詞感懷身世，幽麗深婉，與② 周邦彥 的富艷精工、③ 李清照 的清新跌宕如天際三峰，俱臻婉約詞之極致。李清照在 《詞論》 中提出詞“ 別是一家 ”的觀點(diǎn)。24．被稱為元曲四大家是關(guān)漢卿王實(shí)甫白樸馬致遠(yuǎn)。25． 元雜劇 是中國(guó)戲劇的成熟形式。宋元南戲 與 元雜劇的形成是中國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展到成熟段的重要標(biāo)志。26．王實(shí)甫所創(chuàng)作的 《西廂記》，是中國(guó)古典戲劇的杰作。劇本描寫了 崔鶯鶯 和張生的愛情故事，歌頌了他們追求自由婚姻、反抗封建禮教的精神，提出了“ 愿普天下有情人都成眷屬 ”的主題。27．臨川派是 明 代萬(wàn)歷時(shí)期出現(xiàn)的戲曲文學(xué)流派，其開創(chuàng)者 湯顯祖 為臨川人。其代表作《牡丹亭》大膽構(gòu)思，演繹主人公 杜麗娘 和 柳夢(mèng)梅 的癡情幻夢(mèng)的情感歷程。28．《金瓶梅詞話》是中國(guó)小說(shuō)史上第一部由 文人獨(dú)立 創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者 題蘭凌笑笑生。壹示出徹底破壞和大膽創(chuàng)造的精神。30．朦朧詩(shī)派的代表人物代表作：顧城《一代人 》、舒婷《 神女峰 》貳29．郭沫若的詩(shī)集 《女神》 以惠特曼式的雄渾