【文章內容簡介】 （）。A.《論語》B.《孟子》C.《禮記》D.《尚書》答案：C（2）孔子認為“大同”、“小康”二者最本質的區(qū)別是（）。A．物質文明建設B．精神文明建設C．人事制度D．所有制形式答案：D 《大同》：“昔者仲尼與于蠟賓,事畢,出游于觀之上。”句中“觀”指宗廟門外兩旁的高建筑物,讀音是_gu224。n_ _。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。答：大道實行的時代，天下是公有的。選拔賢明的人，推舉能干的人，講求誠信，修習親睦。（1）你認為大同思想在當今全球化的社會進程中還有沒有價值？ 答：這一點可以結合閱讀康有為的《大同書》(重點讀《序》，原文見為“教師備課資料光盤”部分)或分析孫中山“天下為公”的思想來討論。也可以就此結合中國近現(xiàn)代史中對共產主義思想的接受現(xiàn)象來談?？梢越Y合當前的全球化過程中的人類價值與倫理危機來討論大同思想的現(xiàn)代與未來價值。（2）《大同》篇的藝術感染力除來自儒家用世的情感之外，還來自于文字的表達，試總結其中最主要的修辭手法。答：，如“公”、“睦”、“終”、“用”、“歸”、“公”。再如“禮”、“紀”、“里”、“知”、“起”。再如“讓”、“?！?、“殃”、“康”。先秦許多散文中都注意諧韻。在對偶中善于變化句式，因此便造成了鋪張揚厲的氣勢。，具有起興的作用，使得文中陳述的思想充滿了情感與感性，造成了文情并茂的效果。二、《七月》 1．選擇題（1）《詩經》不計有目無辭的6篇笙詩，詩篇共有（A)。A．305篇B．300篇C．350篇D．298篇（2）《詩經》風詩中最長的作品是(B)。A．《生民》 B．《七月》C．《氓》 D．《大明》（3）《七月》反映的是（C）的歷史。A．夏民族 B．商民族C．周民族D．原始社會（4）“王月斯螽動股，六月莎雞振羽?！薄吧u”是（D）。A．公雞 B．蟬C．蝗蟲D．紡織娘（5）一般認為，《詩經》分為風、雅、頌三部分的依據(jù)是（A）。A．內容B．地區(qū)C．音樂D．作者 2．填空題（1）《詩經》收集了西周至春秋五百多年間的作品。（2）《詩經》的體制，可分為風、雅、頌。（3）《詩經》中的“雅”，又分為大雅和小雅。（4）《詩經》農事詩中最優(yōu)秀的一篇是《七月》。（5）《七月》全詩以時間為序，深刻而逼真地反映了西周農人生活狀況。3．翻譯題 4．簡答題請翻譯《七月》的第一章節(jié)。（1）請簡要介紹一下詩經的組成和主要內容？ ①分為風、雅、頌三部分。②共有305篇，收集了自西周至春秋五百余年間的詩歌作品。③詩歌內容包括政治、愛情、農事、民俗等許多方面。（2）對詩中“女心傷悲，殆及公子同歸”一句有兩種不同的看法，傳統(tǒng)的看法認為“春女感陽氣而思男”，“悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉”，近代以來學者提出這句是指身為奴隸的采桑女內心傷悲，害怕被貴族公子強行娶走。你覺得哪種理解更為合理？說說你的理由。此題分歧產生于“殆”字解釋的不同。“殆”解釋為“始”，是傳統(tǒng)的訓詁，即指將要發(fā)生的事，是自己所愿望；近代以來將“殆”解釋為“只怕”。傳統(tǒng)的說法以鄭《箋》為代表，近代解釋以郭沫若為代表。清代姚際恒認為“子”為女公子，害怕自己作為陪嫁品。我們認為傳統(tǒng)的說法在沒有充足理由否定時仍可采用。（1）清人姚際恒《詩經通論》曾說：“鳥語、蟲鳴、草榮、木實，似《月令》（見《呂氏春秋》和《禮記》，是戰(zhàn)國時期一部行政歷法）。婦子入室，茅、绹、升屋，似風俗書。流火、寒風，似《五行志》（《漢書》中始設《五行志》，敘述金、木、水、火、土五行的關系及其對人類歷史和政治生活的影響）。養(yǎng)老、慈幼、躋堂稱觥，似庠序禮。田官、染織、狩獵、藏冰、祭、獻、執(zhí)功，似國家典制書。其中又有似《采桑圖》、《田家樂圖》、《食譜》、《谷譜》、《酒經》。一詩之中無不具備，洵（實為）天下之至文也?！痹嚱Y合《七月》將周代農民一年的勞動生活按時間順序作一簡要的概括。答：正月：于耜、納于凌陰二月：舉趾農作、其蚤，獻羔祭韭、播百谷三月：女子求柔桑、采蘩；條桑，伐遠揚四月：無五月：無六月：食郁及薁七月：亨葵及菽、食瓜八月：（采）萑葦、載績、其獲、剝棗、斷壺九月：授衣、叔苴、采荼薪樗、筑場圃十月：穹窒熏鼠，塞向墐戶、獲稻、為春酒、納禾稼、農夫入執(zhí)宮功。晝爾于茅、宵爾索绹，乘屋、滌場。饗酒、殺羔羊，躋彼公堂十一月：于貉，取狐貍為裘十二月：其同，載纘武功、鑿冰（2）你覺得《七月》中哪些地方體現(xiàn)出了勞動民眾在日常生活中的感情變化？ 答：，殆及公子同歸；，為公子裘，食我農夫（喜悅）；，上入執(zhí)宮功（憂慮）； ，萬壽無疆（滿足）。三、《故鄉(xiāng)的野菜》 下列作品不屬于汪曾祺散文作品的是（）A.《胡同文化》B.《大淖記事》C.《故鄉(xiāng)的野菜》D.《翠湖心影》 汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人，中國現(xiàn)代作家。著有小說集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《晚飯花集》，散文集《蒲橋集》，文學評論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。本文《故鄉(xiāng)的野菜》，選自《汪曾祺全集》。說說本文在藝術上的特點。答：藝術上，首先汪曾祺的散文“記人事，寫風景，說文化，述掌故，兼及草木蟲魚，瓜果食物，皆有情致；間作小考證，亦可喜，娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)”；第二，行文結體自由，筆之所至，不主故常，不事機巧，不落窠臼，像本文就是把故鄉(xiāng)的幾種野菜一一說過，不假雕飾，自然作結，深得散文之“散”的精髓；第三，語言表達趨向非抒情化。由于感情的淡化，自然影響到文章的語言和修辭，因而，語言多白描，少夸飾的修辭。 思考：本文和周作人的《喝茶》，同樣從身邊取材，一樣有閑適風度，試比較二文有何差別。答：從文學淵源上看，汪曾祺似是“閑適”、“性靈”一路，但因為有故鄉(xiāng)鄉(xiāng)風民情和對故鄉(xiāng)的深情懷念的孳乳，同樣的題材，在汪曾祺寫來卻不見枯澀，倒是一派鄉(xiāng)野的素樸鮮活，仿佛故鄉(xiāng)春天早晨，女孩子竹籃子里的枸杞頭，沾著雨水和泥土。因此，汪曾祺的小品文，態(tài)度固然閑適從容，但卻更多日常生活親切的人間氣息。四、趙武靈王胡服騎射 （1）下列屬于編年體通史的是()A.《史記》B.《漢書》C.《資治通鑒》D.《三國志》答案：C（2）主持編纂《資治通鑒》的是（）：B（3）《趙武靈王胡服騎射》主要是通過（）方式進行敘事的。：A （1）“侵暴吾地，系累吾民”中“系累”的意思是()答案：捆綁或俘虜（2）“制國有常，利民為本”的“?！钡囊馑际?)答案：綱常（3）課文《趙武靈王胡服騎射》選自（）。答案：《資治通鑒》 結合課文，簡要介紹一下趙武靈王為了推行胡服騎射改革所采取的策略。答案要點：抓住朝中要臣公子成為突破點，耐心說服，以理服人。趙武靈王和公子成分別代表了變革和保守的兩面，他們分別闡述了自己主張的哪幾項理由？你覺得公子成聽服于趙武靈王的原因又有哪些？答：公子成的理由：中原大同為禮樂中心，不能效法蠻夷之道，否則人心不服。趙武靈王的理由：；；，拘泥于舊俗。公子成聽服于武靈王的原因：，又親自前往勸說，能禮遇自己；，言之有理。五、《晉公子重耳之亡》 1．選擇題（1）《左傳》屬于C體史書。A．國別體（2）“有三士足以上人，而從之，三也?！毕旅嫒宋镏?，不屬于“三士”的是B。（3）對下面加橫線的字解釋錯誤的一項是D。適，適合。，罪莫大焉。校，抵抗。，薄而觀之。薄，逼近。？不谷，君王自謙之稱。（4）下面句子中沒有通假用法的一句是A。 ？ 2．簡答題（1)我國散文最早的源頭是哪部書?（2)熟讀《晉公子重耳之亡》并分析其結構和藝術特色。（1）唐人劉知幾《史通》認為《左傳》“言近而旨遠，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含意未盡”。文章第二段描寫重耳和妻子季隗的兩句對話，寥寥幾筆就使形象活靈活現(xiàn)。試分析文中的對話對刻畫人物性格的作用。答：本題用意在于體會先秦散文語言簡略的特點。對話可見重耳內心的遲疑、愧疚，季隗對重耳的忠貞。重耳對妻子的信任不夠堅定，然而自己說話又言不由衷。（2）在流亡途中重耳是怎樣與各國君主交往的？在這一過程中重耳的性格和心理有怎樣的變化？答：突出描寫的有詳有略。重耳的性格不斷成熟。教師在逐一講解過程中使學生熟悉故事梗概。參見[評析]第二段。（3）晉文公重耳得以成就霸業(yè)，《左傳》連續(xù)記述了他從出亡到通過城濮之戰(zhàn)取得霸業(yè)的全過程。課外選讀《左傳》有關晉公子重耳的其他幾則故事，以“晉文公稱霸”為題寫一篇夾敘夾議的短文。答：此可用《左傳選》或其他，擴展學生課外閱讀。六、《傷逝》 （1）以下集子不是魯迅小說集的是（）。A《吶喊》B《彷徨》C《故事新編》D《朝花夕拾》答案：D（2）魯迅唯一一篇以愛情為題材的小說是（）。A《祝?！?B《藥》C《傷逝》 D《一件小事》答案：C（3）“人必生活著，愛才有所附麗。”這句人生感悟出自小說（）。A《阿Q正傳》 B《祝?！稢《傷逝》 D《孔乙己》答案：C（4）《傷逝》中的主人公是（）。A涓生、子君 B迅哥兒、閏土C華老栓、夏瑜 D涓生、阿隨答案：A （1）魯迅《傷逝》的副標題是。（涓生的手記）（2）魯迅《傷逝》最早收入他的小說集。（《彷徨》）（3）中國現(xiàn)代小說的發(fā)端，要從魯迅發(fā)表第一篇白話小說開始。（《狂人日記》）（4）魯迅《傷逝》的主人公喊出了個性解放的呼聲：“，他們誰也沒有干涉我的權利。”（我是我自己的）（5）《傷逝》的寫作年代在。（1925年）（1）簡述《傷逝》的故事內容。答：略。（2）簡析造成涓生和子君愛情悲劇的原因。答：造成涓生、子君愛情悲劇的直接原因是他們當時所處的封建、守舊、冷酷、庸俗、無聊的社會環(huán)境，和所面臨的生存（經濟）壓力。但二人的愛情之所以成為悲劇，與他們自身的弱點也是分不開的。盡管他們因相愛而同居，從精神到物質都付出了極大的代價，但他們對于愛情的理解卻過于狹窄，未能正確認識愛情在全部人生中的位置，以至于在組成家庭的目標實現(xiàn)后，沒有了新的人生的動力，生活失去了應有的光彩。為此，作品提出了“愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造”的觀點。同時，涓生、子君缺乏對社會的清醒的認識，忽略了環(huán)境對個人愛情生活的制約作用，尤其是忽視了獲得生存權的重要，缺乏韌性戰(zhàn)斗的思想準備，以至于在突如其來的經濟打擊面前驚慌失措。作品由“人必先活著，愛才有所附麗”的點題之筆，提出了個性解放與社會解放的關系問題。七、《我有一個夢想》 1．選擇題馬丁路德金曾于哪一年獲得諾貝爾和平獎？（）B．1964年答案：B 2．填空題美國將每年三月的第三個星期一作為“馬丁路德金日”。（馬丁路德金是除美國首任總統(tǒng)華盛頓之后的以全國法定假日來紀念的第二個人。）3．簡答題（1）馬丁路德金是位虔誠的基督教徒，同時又是黑人民權運動的領袖，他是如何處理宗教和正義之間的關系，并如何利用宗教觀念來推動民權運動的？ 答案：參見研習與思考3。（2）如何理解馬丁路德金的“非暴力主張”？答案：馬丁路德金受甘地主義和基督教教義影響很深，是一位典型的和平主義者。他強調在爭取黑人自由平等權利的斗爭中，不應干違法的事，不能讓“創(chuàng)造性的抗議墮落成為暴力行為”，必須要有“用精神力量對付武力”的崇高境界。這里的精神力量在他看來，就是要以基督教宣傳的“博愛”、“仁慈”來感化黑人的敵人并使之放下屠刀。（1）馬丁路德金擅長用整句構成排比，試舉例說明排比在本文中的表達作用。 答：可以從增強表達的語勢語氣、鋪排內容、便于“聽”等角度進行分析。應注意結合演講的語言要求進行，不一般地分析排比句的作用。排比句的使用在文章中達到了爐火純青的地步。“100年后，黑人依然沒有獲得自由。100年后，黑人依然悲慘地跳姍于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。100年后，黑人依然生活在物質繁榮瀚海的貧困孤島上。100年后，黑人依然在美國社會中向隅而泣??”“現(xiàn)在是實現(xiàn)民主諾言的時候?，F(xiàn)在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的陽光大道的時候?，F(xiàn)在是使我們國家走出種族不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時候?，F(xiàn)在是使上帝的所有孩子真正享有公正的時候?！薄盎氐矫芪魑鞅热グ?；回到亞拉巴馬去吧；回到南卡羅來納去吧：回到佐治亞去吧；回到路易斯安那去吧??”“我夢想有一天。??我夢想有一天??我夢想有一天??”馬丁路德金用一連串結構成分類似的句子將演講的主旨層層深入，引領聽眾在反復吟誦中體味內涵，感悟作者一顆對黑人民權運動的拳拳之心。全篇使用了近七處達三十多個排比句式，將排比這種修辭方式運用到極至。(2)根據(jù)“評析”的提示，想想《圣經》對馬丁路德金演講語言藝術的有益影響。答：用《圣經》的修辭方式把思想表達得形象生動。文中多處的比喻出自《圣經》典故：祈使句的使用具有先知傳道的口吻；對夢想的描繪，受到《圣經》對神跡描述的啟示。最后以圣歌結尾，增加了演說內容的形象性和感染力(3)馬丁路德金曾言：“愛是基督教最高信仰之一，但還有另一面，叫做正義。正義是深思熟慮的愛。正義是克服了與愛相悖者的愛?！痹诒疚闹?，作者是如何處理愛與正義之關系的？答：馬丁路德金生長于黑人教堂一一美國黑人生活的中心機構。黑人教堂的精神根植于他的人格當中，并且漸漸成為他生活中的支柱。黑人領袖深受正義、博愛、順從這些精神觀念的影響。他們大多數(shù)人認為，如果黑人教區(qū)成員經常實施這些美德，他們就會從政治上、經濟上獲益，而且最終可獲得完全的公民權。這就是馬丁路德金的信仰建立在正義、博愛、希望三個主題上的原因。這些主題與黑人基督徒的傳統(tǒng)信仰是非常接近的。八、《陶然亭的雪》 （1）下面哪篇散文不是俞平伯的作品（）.《清河坊 C.《西湖的六月十八夜》D.《槳聲燈影里的秦淮河》答案：A（2）下列選項中哪一項是對《陶然亭的雪》特點的描述()，還寄托了作者的理想?！耙孕∫姶蟆暗膶懛ā?、文風清麗。，又形象雅致。答案：D（3）以下都是古人描寫雪景的詩句，不屬于唐代作品的是（），雪擁藍關馬不前。，千樹萬樹梨花開。，雪卻輸梅一段香。，已驚巖下雪如塵。答案：C 文章由回憶導入，表現(xiàn)出作者對年前一次（觀雪）經歷的深刻記憶，蘊涵著作者對