【正文】 式把思想表達(dá)得形象生動(dòng)。路德全篇使用了近七處達(dá)三十多個(gè)排比句式，將排比這種修辭方式運(yùn)用到極至。路德”“回到密西西比去吧；回到亞拉巴馬去吧；回到南卡羅來(lái)納去吧：回到佐治亞去吧；回到路易斯安那去吧??”“我夢(mèng)想有一天。現(xiàn)在是使我們國(guó)家走出種族不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時(shí)候。100年后，黑人依然在美國(guó)社會(huì)中向隅而泣??”“現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主諾言的時(shí)候。100年后，黑人依然悲慘地跳姍于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。排比句的使用在文章中達(dá)到了爐火純青的地步。 答：可以從增強(qiáng)表達(dá)的語(yǔ)勢(shì)語(yǔ)氣、鋪排內(nèi)容、便于“聽(tīng)”等角度進(jìn)行分析。路德這里的精神力量在他看來(lái)，就是要以基督教宣傳的“博愛(ài)”、“仁慈”來(lái)感化黑人的敵人并使之放下屠刀。金受甘地主義和基督教教義影響很深，是一位典型的和平主義者。金的“非暴力主張”？答案：馬丁（2）如何理解馬丁路德金是除美國(guó)首任總統(tǒng)華盛頓之后的以全國(guó)法定假日來(lái)紀(jì)念的第二個(gè)人。（馬丁路德路德作品由“人必先活著，愛(ài)才有所附麗”的點(diǎn)題之筆，提出了個(gè)性解放與社會(huì)解放的關(guān)系問(wèn)題。為此，作品提出了“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。但二人的愛(ài)情之所以成為悲劇，與他們自身的弱點(diǎn)也是分不開(kāi)的。（2）簡(jiǎn)析造成涓生和子君愛(ài)情悲劇的原因。（1925年）（1）簡(jiǎn)述《傷逝》的故事內(nèi)容。（《狂人日記》）（4）魯迅《傷逝》的主人公喊出了個(gè)性解放的呼聲：“，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利。（涓生的手記）（2）魯迅《傷逝》最早收入他的小說(shuō)集。A《阿Q正傳》 B《祝?！稢《傷逝》 D《孔乙己》答案：C（4）《傷逝》中的主人公是（）。A《祝?！?B《藥》C《傷逝》 D《一件小事》答案：C（3）“人必生活著，愛(ài)才有所附麗。六、《傷逝》 （1）以下集子不是魯迅小說(shuō)集的是（）。課外選讀《左傳》有關(guān)晉公子重耳的其他幾則故事，以“晉文公稱霸”為題寫(xiě)一篇夾敘夾議的短文。參見(jiàn)[評(píng)析]第二段。重耳的性格不斷成熟。重耳對(duì)妻子的信任不夠堅(jiān)定，然而自己說(shuō)話又言不由衷。答：本題用意在于體會(huì)先秦散文語(yǔ)言簡(jiǎn)略的特點(diǎn)。文章第二段描寫(xiě)重耳和妻子季隗的兩句對(duì)話，寥寥幾筆就使形象活靈活現(xiàn)。（1）唐人劉知幾《史通》認(rèn)為《左傳》“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。？不谷，君王自謙之稱。，薄而觀之。，罪莫大焉?！毕旅嫒宋镏校粚儆凇叭俊钡氖荁。五、《晉公子重耳之亡》 1．選擇題（1）《左傳》屬于C體史書(shū)。趙武靈王的理由：；；，拘泥于舊俗。答案要點(diǎn)：抓住朝中要臣公子成為突破點(diǎn)，耐心說(shuō)服，以理服人。：A （1）“侵暴吾地，系累吾民”中“系累”的意思是()答案：捆綁或俘虜（2）“制國(guó)有常，利民為本”的“?！钡囊馑际?)答案：綱常（3）課文《趙武靈王胡服騎射》選自（）。因此，汪曾祺的小品文，態(tài)度固然閑適從容，但卻更多日常生活親切的人間氣息。 思考：本文和周作人的《喝茶》，同樣從身邊取材，一樣有閑適風(fēng)度，試比較二文有何差別。答：藝術(shù)上，首先汪曾祺的散文“記人事，寫(xiě)風(fēng)景，說(shuō)文化，述掌故，兼及草木蟲(chóng)魚(yú)，瓜果食物，皆有情致；間作小考證，亦可喜，娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)”；第二，行文結(jié)體自由，筆之所至，不主故常，不事機(jī)巧，不落窠臼，像本文就是把故鄉(xiāng)的幾種野菜一一說(shuō)過(guò)，不假雕飾，自然作結(jié)，深得散文之“散”的精髓；第三，語(yǔ)言表達(dá)趨向非抒情化。本文《故鄉(xiāng)的野菜》，選自《汪曾祺全集》。三、《故鄉(xiāng)的野菜》 下列作品不屬于汪曾祺散文作品的是（）A.《胡同文化》B.《大淖記事》C.《故鄉(xiāng)的野菜》D.《翠湖心影》 汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人，中國(guó)現(xiàn)代作家。晝爾于茅、宵爾索绹，乘屋、滌場(chǎng)?！痹嚱Y(jié)合《七月》將周代農(nóng)民一年的勞動(dòng)生活按時(shí)間順序作一簡(jiǎn)要的概括。其中又有似《采桑圖》、《田家樂(lè)圖》、《食譜》、《谷譜》、《酒經(jīng)》。養(yǎng)老、慈幼、躋堂稱觥，似庠序禮。婦子入室，茅、绹、升屋，似風(fēng)俗書(shū)。我們認(rèn)為傳統(tǒng)的說(shuō)法在沒(méi)有充足理由否定時(shí)仍可采用。傳統(tǒng)的說(shuō)法以鄭《箋》為代表，近代解釋以郭沫若為代表。此題分歧產(chǎn)生于“殆”字解釋的不同。（2）對(duì)詩(shī)中“女心傷悲，殆及公子同歸”一句有兩種不同的看法，傳統(tǒng)的看法認(rèn)為“春女感陽(yáng)氣而思男”，“悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉”，近代以來(lái)學(xué)者提出這句是指身為奴隸的采桑女內(nèi)心傷悲，害怕被貴族公子強(qiáng)行娶走。②共有305篇，收集了自西周至春秋五百余年間的詩(shī)歌作品。3．翻譯題 4．簡(jiǎn)答題請(qǐng)翻譯《七月》的第一章節(jié)。（4）《詩(shī)經(jīng)》農(nóng)事詩(shī)中最優(yōu)秀的一篇是《七月》。（2）《詩(shī)經(jīng)》的體制，可分為風(fēng)、雅、頌。A．公雞 B．蟬C．蝗蟲(chóng)D．紡織娘（5）一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分的依據(jù)是（A）。A．夏民族 B．商民族C．周民族D．原始社會(huì)（4）“王月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。A．305篇B．300篇C．350篇D．298篇（2）《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)詩(shī)中最長(zhǎng)的作品是(B)。具有起興的作用，使得文中陳述的思想充滿了情感與感性，造成了文情并茂的效果。先秦許多散文中都注意諧韻。再如“禮”、“紀(jì)”、“里”、“知”、“起”。（2）《大同》篇的藝術(shù)感染力除來(lái)自儒家用世的情感之外，還來(lái)自于文字的表達(dá)，試總結(jié)其中最主要的修辭手法。也可以就此結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史中對(duì)共產(chǎn)主義思想的接受現(xiàn)象來(lái)談。選拔賢明的人，推舉能干的人，講求誠(chéng)信，修習(xí)親睦。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！本渲小坝^”指宗廟門(mén)外兩旁的高建筑物,讀音是_gu224。A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《禮記》D.《尚書(shū)》答案：C（2）孔子認(rèn)為“大同”、“小康”二者最本質(zhì)的區(qū)別是（）。所以，《茶館》整體上沒(méi)有遵循沖突開(kāi)始、發(fā)展、高潮、結(jié)束的模式，而是創(chuàng)造了第一幕即是高潮，以后每一幕都是高潮的戲劇新體式。打破了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中強(qiáng)調(diào)的“一人一事”的概念，《茶館》三幕戲中都出場(chǎng)的只有王利發(fā)、常四爺和康順子，而且也沒(méi)有一個(gè)事關(guān)大局的情節(jié)把三個(gè)人聯(lián)系到一起，整個(gè)戲都是零零碎碎的事。自始自終沒(méi)有一個(gè)貫穿戲劇的沖突，一幕之中眾多獨(dú)立的事件構(gòu)成各自的戲劇沖突，眾多各自獨(dú)立的零碎沖突合在一起使戲劇的每一幕都充滿了高潮，也構(gòu)成了全戲最大的戲劇沖突——人物與時(shí)代的矛盾沖突。凌蒙初?！岸摹保骸冻蹩膛陌阁@奇》、《二刻拍案驚奇》。三言”：《喻世明言》、《警世通言》《醒世恒言 》。蒲松齡。本名《石頭記》。中國(guó)古代敘事文學(xué)顛峰。清初。清代小說(shuō)：（1）《儒林外史》：諷刺小說(shuō)?！肮沤竦谝灰鶗?shū) ”。（3）《西游記》：神魔小說(shuō)，明代，吳承恩。清代毛宗崗所說(shuō)的“三絕”，即 “智絕”諸葛亮、“義絕”關(guān)羽、“奸絕”曹操。元末明初。明代章回小說(shuō)：標(biāo)志著中國(guó)大型敘事文學(xué)體制的成熟。劇中人物的穿插與人物關(guān)系的沖突豐富了情節(jié)的戲劇性，潘月亭與金八的沖突，潘月亭與李石清的勾心斗角，顧八奶奶與胡四的調(diào)情，金八與小東西、潘李對(duì)小職員黃省三的弱肉強(qiáng)食，喬治張與陳白露的逢場(chǎng)作戲，陳白露與方達(dá)生的的難以名狀的糾葛等等都共同反映了劇本的主題，生動(dòng)地描繪了以錢(qián)為核心的社會(huì)的“吃人”現(xiàn)象和“大魚(yú)吃小魚(yú)”的殘酷現(xiàn)實(shí)，批判了“損不足以奉有余”的社會(huì)不公平。在這個(gè)不公平社會(huì)中，人們爭(zhēng)奪的核心就是“錢(qián)”，作為“有余者”的顧八奶奶、潘月亭等人，“錢(qián)”可以把丑變成美，把老邁說(shuō)成年少，可以吃喝玩樂(lè)、胡作非為。曹禺在《日出》前面引用了老子《道德經(jīng)》的一段話：“天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然—— 損不足以 奉有余”?！督^對(duì)信號(hào)》一劇，一度成為戲劇環(huán)境（舞臺(tái)）的假定性和深刻的人物心理真實(shí)性相結(jié)合的一個(gè)范例，也是中國(guó)第一次“無(wú)場(chǎng)次”小劇場(chǎng)實(shí)驗(yàn)劇演出的成功實(shí)踐。以創(chuàng)作先鋒戲劇著稱。曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》、《家》、《北京人》。巴金： 愛(ài)情三步曲：《霧》、《雨》、《電》描寫(xiě)封建家庭的腐敗和衰落題材：《春》、《秋》、《家》:就最大影響 二十四、曹禺的戲??；高行健與先鋒戲劇。楊煉的《天問(wèn)》、《敦煌組詩(shī)》、《西藏組詩(shī)》及《與死亡對(duì)稱》是“文化尋根”詩(shī)的優(yōu)秀代表作品。顧城的《生命幻想曲》、《一代人》、《弧線》等詩(shī)可以看到這一“童話詩(shī)人”精神世界的多側(cè)面。 北島詩(shī)中以人本主義為價(jià)值核心的啟蒙精神達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高峰，《回答》、《宣告》等詩(shī)的時(shí)代精神的郁結(jié)是最濃的。朦朧詩(shī)人以自己獨(dú)特的方式思考十年**，多采用心靈獨(dú)白以及曲折的象征、暗示和隱喻等方式來(lái)揭示時(shí)代悲劇給人造成的精神創(chuàng)傷，語(yǔ)言有了強(qiáng)烈的“陌生化”效果?！叭馈崩碚?，是從三個(gè)方面來(lái)要求詩(shī)歌：“音樂(lè)美”，詩(shī)歌有和諧的韻律和韻腳；“建筑美”，詩(shī)歌在正整體上有節(jié)的勻稱、句的均齊；“繪畫(huà)美”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)畫(huà)相通，突出意象，詩(shī)歌具有畫(huà)面感。最早提倡新詩(shī)格律化，“戴上鐐銬跳舞”，并且在創(chuàng)作上取得了卓越成績(jī)的當(dāng)首推聞一多。1920年胡適的《嘗試集》出版，是第一部白話詩(shī)集。朦朧詩(shī)派。郭沫若的詩(shī)集《女神》：《鳳凰涅槃》、《天狗》、《晨安》、《匪徒頌》、《地球，我的母親》等。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。《牡丹亭《臨川四夢(mèng)》中《牡丹亭》最著名，影響最大。湯顯祖以戲劇名世，一共寫(xiě)了五部傳奇劇本，按創(chuàng)作時(shí)間先后排列是《紫簫記》、《紫釵記》、《還魂記》（《牡丹亭》）、《南柯記》和《邯鄲記》。元雜劇中，關(guān)漢卿和王實(shí)甫成就最高。十八、“元?jiǎng)∷拇蠹摇?；王?shí)甫、湯顯祖常識(shí)；《牡丹亭這就是形象性和哲理性的統(tǒng)一。全文議論部分使自然景物具有了微妙的哲理和深厚的意蘊(yùn)。第三段，蘇軾反駁一開(kāi)始就用“客亦知水與月乎？”用水和月就近設(shè)喻，深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變的兩重性的道理。在第二段里客人的議論就用“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”來(lái)扣住第一段的“水”，用“抱明月而長(zhǎng)終”來(lái)扣第一段的“月”，用“托遺響于悲風(fēng)”來(lái)扣第一段的“風(fēng)”。文章第一段描繪秋景，寫(xiě)“清風(fēng)徐來(lái)，微波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天”，這畫(huà)一般的優(yōu)美景色是為了引出作者感情來(lái)的，因景而生樂(lè)。蘇軾《前赤壁賦》的文體是賦，即散文。盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的鮮明對(duì)比映襯，突出莊宗先盛后衰的歷史悲劇的根源，總結(jié)出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的歷史教訓(xùn)和規(guī)律，使文脈前后貫通?！段宕妨婀賯餍颉返恼撟C技巧正反對(duì)比論證。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，蒼皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙受益。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。十四、歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》的論證技巧。志怪小說(shuō)：兩晉，干寶的《搜神記》?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥怯乐莅擞浀牡谝黄?。“唐宋八大家”：就是指唐宋兩代八位優(yōu)秀的散文作家，即唐韓愈、柳宗元，宋歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石和蘇洵、蘇軾、蘇轍。所謂“古文”，是相對(duì)于唐宋之際盛行的“今文”或“時(shí)文”(即駢文)而來(lái)的。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？十三、唐宋古文運(yùn)動(dòng)與唐宋八大家；柳宗元的山水游記。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。羅幕輕寒，燕子雙飛去。豪放派代表人物為蘇軾和辛棄疾。婉約派的代表人物為柳永、秦觀和李清照豪放派詞人的作品氣字昂揚(yáng)，剛健遒勁，聲勢(shì)宏偉，立意博大，激人向上。十一、宋詞的主要流派和代表人物就內(nèi)容和風(fēng)格而言，宋詞分為婉約、豪放兩大流派。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。誰(shuí)家今夜扁舟子? 何處相思明月樓? 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。春江潮水連海平，海上明月共潮生。張若虛一生留下兩首詩(shī)。九、張若虛常識(shí)《春江花月夜》中的名句。這些佚名作者多為失意文人，這些作品多為他們?cè)趤y離時(shí)代的哀怨之音。三、《古詩(shī)十九首》常識(shí)：《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁武帝的長(zhǎng)子蕭統(tǒng)編的《文選》。包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、少數(shù)民族和外國(guó)歷史等豐富的內(nèi)容?！氨炯o(jì)”按編年記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件； “表”以年表形式，按年月先后的順序，記載重要的歷史大事； “書(shū)”記載各種典章制度的演變，以及天文歷法等； “世家”記載自周以來(lái)開(kāi)國(guó)傳世的諸侯，以及有特殊地位的人物事跡，30篇；“列傳”記載社會(huì)各階層的代表人物事跡，其中有著名的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家等及循吏、儒 林、酷吏、游俠、刺客、名醫(yī)、龜策、商人的傳記。其寫(xiě)作目標(biāo)：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”（《漢文學(xué)史綱》）。不僅是偉大的史學(xué)著作，而且是偉大的文學(xué)著作。《漢書(shū)》常識(shí)。其本亂而末治者否矣。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。知所先后，則近道矣。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。六、《大學(xué)》的“三綱”與“八目”。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。罔薜荔兮為帷，薜蕙櫋兮既張。蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。全詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人為崇高理想而奮斗的奉獻(xiàn)精神，洋溢著真登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。（王國(guó)維）白樸的《梧桐雨》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、鄭光祖 的《倩女離魂》。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。其文汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)方；想象豐富，構(gòu)思奇特；幽默機(jī)智，妙趣橫生；詞藻瑰麗，富有詩(shī)意。“風(fēng)騷”之意：《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是我國(guó)文學(xué)史的光輝燦爛的源頭?！峨x騷》在藝術(shù)上也具有獨(dú)特的風(fēng)格，主要表現(xiàn)在采用夸張手法與比興手法的運(yùn)用，是積極現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義高度結(jié)合的杰作。宋人黃伯思說(shuō)：“蓋屈、宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，故可謂之楚辭?！俺o”一名，秦漢間已出現(xiàn)，至西漢末劉向收集屈原及其后學(xué)宋玉、東方朔等人的作品，編輯