大學(xué)語文復(fù)習(xí)題-文庫吧資料
2024-08-17 15:20本頁面
【正文】 為幾種類型，整部《史記》由本紀(jì)、世家、列傳、表、書五部分構(gòu)成。 “每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”發(fā)憤著《史記》 “史家之絕唱，無韻之離騷”（魯迅）——在史學(xué)、文學(xué)上均是經(jīng)典。淮陰侯列傳》一、司馬遷生平繼父志，任史官 家族世代掌管太史官一職，以修史為榮。課文《秋水》節(jié)選兩個形象：河伯（黃河之神） 北海若（海神）特殊句式—— 聞道百（定語后置） 見笑于大方之家（被動句） 以為莫若己者（賓語前置） 了解 我之謂也（賓語前置） 小仲尼之聞，輕伯夷之義四、莊子和道家思想v 出世，順應(yīng)自然，回歸本我 人在名、利、生死等外物面前失去了自我、異化了，不知自己真正的所求、所欲、所往，所以人應(yīng)該順應(yīng)自然、回歸本我，在紛繁復(fù)雜的世事糾纏中保持精神自由。莊子與道家思想及《秋水》n 中國歷史上最睿智的思想家、哲學(xué)家之一，道家思想的集大成者。”（《禮記l “人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八、九十曰耄，耋，耄耋雖有罪，不加刑焉。l 人需要在一生的過程中修身養(yǎng)性，一步步循序漸進地積累自身的德行。語錄體的特點語言簡練 篇與篇之間互不連貫 每章取首篇首句二或三字為標(biāo)題v 十有五而志于學(xué) （志，有志向） 學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、學(xué)習(xí)態(tài)度端正v 三十而立 （立，確定不動，穩(wěn)固） 有了自己獨立而穩(wěn)定的價值觀和大局觀v 四十而不惑（不惑，堅定、無疑惑，不搖擺不定） 更加堅定不移地按自己的原則生活v 五十而知天命，六十而耳順 （懂得天道，順其自然） 看盡人間世事，明辨是非，以寬容、靜穆的心態(tài)對待善惡v 七十而從心而欲，不逾矩 “不自由，毋寧死?？磿私怅P(guān)于孔子l 所處時代： 春秋戰(zhàn)國l 身份： “士”，諸子百家之一l 歷史地位： 教育家、思想家、政治家漢代，孔子圣人地位得以確立（罷黜百家，獨尊儒術(shù)），儒學(xué)的國學(xué)地位得以形成。漢廣》、《王風(fēng)我心匪席，不可卷也”216。 《碩人》堪稱比喻之最—— “手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。 賦：平鋪，敘述216?！薄睹娦颉穠 “頌之聲較風(fēng)雅為緩也”——《觀堂集林》——根據(jù)音樂的風(fēng)格分類 根據(jù)音樂的來源、內(nèi)容、風(fēng)格等，《詩經(jīng)》分為以下幾部分： 風(fēng) 15國風(fēng) （民間采詩） 雅 大、小雅 （貴族獻詩） 頌 周魯商頌 （樂師作詩）從思想性和藝術(shù)價值看國風(fēng)的價值最高游女指的是誰？可望而不可及、可欲而不可求游女——人生中可望而不可得的所有理想漢水——人在追求理想過程中遇到的一切阻礙《漢廣》主題探討v 單相思的哀歌 由男女之思生發(fā)出來，卻又超越男女之思 對可望而不得的對象的不懈思慕與追求 這是人生中非常普遍的一種情境——企慕情境企慕的過程中既有憧憬的希望、追求的興奮，又有受阻的煩惱、失落的惆悵，還有不愿輕易放棄的執(zhí)著，是人生中一種不可言傳、辛酸卻又浪漫的心理體驗。”——鄭樵v “風(fēng)雅頌之別，當(dāng)于聲求之。窈窕淑女，君子好逑《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪” 不學(xué)《詩》，無以言 305篇詩歌分為風(fēng)、雅、頌三部分 “風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者……雅、頌之篇，則成周之世朝廷郊廟樂歌之辭……其作者往往圣人之徒。v 因被儒家學(xué)派奉為儒家經(jīng)典，故又稱《詩經(jīng)》，是四書五經(jīng)之一。中國神話不發(fā)達的原因？中國敘事文學(xué)想象力與創(chuàng)造力相對缺失的原因？ 找資料 上網(wǎng) 《詩經(jīng)》的來源和構(gòu)成《詩經(jīng)》經(jīng)典篇目鑒賞 看書《
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1