【文章內(nèi)容簡介】 清譚嗣同、黃遵憲等人提出的“詩界革命”，是 新詩誕生的源頭。中國第一本白話新詩集： 胡適的《嘗試集》，出版于 1920 年。 新詩發(fā)展的歷史： 初創(chuàng)期、探索期、成熟期、深化 期。初創(chuàng)期（ 19171922），也就是一般文學(xué)史上所說的“白話詩時期”，或者“五四時期”。 （ 19231927），也就是一般文學(xué)史上所說的“ 20 年代”。成熟期（ 19281937），也就是一般文學(xué)史上所說的“ 30 年代”。有了以徐志摩、聞一多為代表的新月派，以李金發(fā)為代表的象征派，又有馮至的抒情詩和魯迅的散文詩，中國新詩可以說已經(jīng)進(jìn)入了成熟期，即進(jìn)入了一個新的歷史時期。深化期（ 19371949）。也就是一般文學(xué)史上所說的“ 40 年代”。本期詩壇上，最為重要的兩個詩派，就是以現(xiàn)實主義為特征的“七月詩 派”和以現(xiàn)代主義為特征的“九葉詩派”。 “食指”得名的由來： 食指之所以取名為“食指”一是因為：“食指” —— 石維元（母親）“石之子”。 二、“在中國，作為詩人，無論是寫作還是生活都存在無形的壓力?！钡珓e人在背后的指指點點絕損傷不了一個人格健全的詩人。三 .食指先生少時尊師，“師”與“食”諧音。 作者簡介： 食指原名郭路生，生于 1948 年 ,山東魚臺人。自幼聰明好學(xué)，五歲能文。他出身于革命家庭，他曾經(jīng)也不能免俗，像大多數(shù)幼稚青年一樣狂熱過，熱衷過“紅色大串聯(lián)”這樣的荒誕行為，響應(yīng)過“上山下鄉(xiāng)”的號召，然而他并沒有失 去自己的良知 —— 當(dāng)一群造反的同學(xué)毆打教導(dǎo)主任時，他站出來勸阻；他并沒有停止自己的思想 —— 當(dāng)他寫出一首首不滿現(xiàn)實處境、向往美好未來的詩篇，并被大批青年學(xué)生追捧時，他受到了有關(guān)部門的審查、迫害。食指早期的詩歌有一種對待生活“不抱幻想，也不絕望”的存在主義的精神（雖然他那時未必知道這個名詞）。尤其值得一提的是他的那首《瘋狗》，可以說是漢語詩歌中絕無僅有的作品?！澳欠N對生存本體反思的哲學(xué)深度，足以同陀斯妥耶夫斯基的某些作品相提并論。”有人說，食指是中國當(dāng)代新詩第一人；有人說，食指是中國朦朧體詩歌的創(chuàng)始人；更有人不乏 景仰地把食指稱為一代詩魂。食指的詩對顧城、北島、海子等產(chǎn)生過重大影響。 朦朧詩派簡介： “朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。朦朧派詩人是一群對光明世界有著強(qiáng)烈渴求的使者，他們善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達(dá)出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間。代表人物如北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等。 2022 年 4月 28 日，食指與已故詩人海子（ 19641989）共同獲得第三屆人民文學(xué)獎詩歌獎。媒體報道 時稱之為“自殺者和精神病人”獲獎。 《相信未來》的寫作背景： 《相信未來》創(chuàng)作于 1968 年，那是中國建國以來最黑暗的年代，江青和“四人幫”攪亂了整個民族的生存秩序，從國家領(lǐng)導(dǎo)人到普通老百姓無不生活在一種惶恐和無所適從之中。我們熟知的一直為人民所敬愛的老舍先生就是在這“文革”剛開始時懷著對社會的不解和絕望跳進(jìn)了北海公園的湖里。 《相信未來》中的意象代表了什么： 蜘蛛網(wǎng) 黑暗勢力，爐臺 產(chǎn)生希望的地方，余煙 殘余的希望，美麗的雪花 純潔代表苦難生活中升起的信念；紫葡萄 希望的果實，深秋的露水 失望的眼淚，鮮花 收獲的果實，凝霜的枯藤 沒有收獲但又孕育著新的希望，凄涼的大地 — 黑暗的社會代表從真實內(nèi)心萌發(fā)的信念； 作者為什么相信未來： 相信未來人會思考； 不在乎別人對肉體與經(jīng)歷的褒貶； 相信人類給予公正、客觀的評定。 思考題： 談?wù)勀銓ξ磥淼目捶ǎ瑢ξ磥淼男拍?，描述自己理想中的未來?在當(dāng)前國際、國內(nèi)相對和平穩(wěn)定的社會環(huán)境中，青年人應(yīng)當(dāng)如何看待就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展中遇到的困難，創(chuàng)造屬于自己的美好未來呢？ 把“相信未來”的精神信念與自己的人生實際結(jié)合起來，思考它對自己啟示意義。 像食指這樣的年輕詩人，正處于黃金時代，就遭受打到非人的待遇和心靈的摧殘，卻依然信念執(zhí)著，癡心不改，簡直可以驚天地，泣鬼神，動人心魄，感人肺腑。對此，你做何感想呢？試發(fā)表你的看法，與同學(xué)們交流一下。 第六課 《進(jìn)學(xué)解》 文學(xué)知識點：散文的發(fā)展及每個發(fā)展階段的代表文獻(xiàn)： 唐宋八大家散文是唐宋古文運動的產(chǎn)物，堪稱中國古代散文中的優(yōu)秀篇章，影響深遠(yuǎn)。古代的散文：我國古代為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。 古代散文的發(fā)展：先秦散文→兩漢散文→唐宋散文→明代散文 →清代散文。 先秦散文： 包括諸子散文和歷史散文．諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》等；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件，歷史人物的文章和書籍都屬于歷史散文范疇，如《左傳》等。 兩漢散文： 西漢司馬遷的《史記》把傳記散文發(fā)展到前所未有的高峰，東漢以后，除子，史專著外，開始出現(xiàn)了書，記，碑，銘，論，序等個體單篇散文。 唐宋散文： 在“古文運動”的推動下，散文構(gòu)造形象的方式日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記，寓言，傳記，雜文等作品。 明代散文： 先有前后七子以復(fù)古為主，提 出“文必秦漢，詩必盛唐”的口號。后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。前七子 : 李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎 (zhēn)卿 。后七子：李攀龍、王世貞、謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù) 。 清代散文 :以桐城派為代表的清代散文，更注重“義理”的表現(xiàn)．而且桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結(jié)，分為 13 類，包括論辯，序跋，奏議，書說，贈序，詔令，傳狀，碑志，雜說，箴銘，頌贊，辭賦，哀祭等。 。 唐宋八大家 :唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石 韓愈 的代表作： 《原道》、《師說》、《進(jìn)學(xué)解》、《雜說》等。作品現(xiàn)存有《韓昌黎文集》 韓愈作者簡介： （ 768 年－ 824 年），字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，被尊為“唐宋八大家”之首。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。河南河陽（今河南孟縣）人。因任官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，蘇軾曾經(jīng)稱其“文起八代之衰 ,道濟(jì)天下之溺”。 韓愈之文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”；詩與孟郊齊名，并稱“韓孟”。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 韓愈和柳宗元倡導(dǎo)的古文運 動： 韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，提出“不平則鳴”、“陳言務(wù)去”等文學(xué)主張，韓愈和柳宗元政見不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。 體會本文反話正說手法的運用技巧： 作者