【文章內(nèi)容簡介】 鼎立的局面形成，孫劉聯(lián)盟破裂，三家又都使用各種權(quán)術(shù)，保存自己的實力而讓另外兩家互相殘殺。曹操重病時，孫權(quán)派遣使者上書，勸他“早正大位，將剿滅劉備，掃平兩川”，并表示愿意“率臣下納土歸降”。這一陰謀當(dāng)即被曹操識破，他大笑著對群臣說：“是兒欲使吾居爐火上耶！”結(jié)果司馬懿替他出主意，利用孫權(quán)“稱臣?xì)w附”之機(jī)，對孫權(quán)“封官賜爵，令拒劉備”。其次，《三國演義》真實地反映了漢末的分裂割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)，給人民造成的深重的災(zāi)難，揭露了統(tǒng)治階級的殘暴罪行。第六回寫董卓遷都長安時，驅(qū)趕數(shù)百萬人口，死于溝壑，百姓啼哭之聲震動天地，以至“二三百里，并無雞犬人煙?！毙搠鬃釉谒鞯摹度龂就ㄋ籽萘x引》中就說過：“欲知三國蒼生苦，請聽《通俗演義篇》”。第三，通過生動的藝術(shù)描寫，揭示了封建社會政治斗爭和軍事斗爭的一些經(jīng)驗和規(guī)律，有些方面至今仍有借鑒意義。三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁 之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)。三、《三國演義》的藝術(shù)成就：《三國演義》是歷史小說，首先要處理好的即是歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系問題。對此，小說的處理相當(dāng)出色。塑造了眾多鮮活的人物形象，是《三國演義》藝術(shù)上的杰出成就。３、《三國演義》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也很有特色。（以三國時期的歷史發(fā)展為線索，詳略得當(dāng)，主次分明、虛實相間、首尾照應(yīng)）４、語言上，在淺近文言的基礎(chǔ)上，又吸收了一些口語成分，“文不甚深，言不甚俗”，簡潔明快，雅俗共賞。四、《三國演義》的地位和影響： 《三國演義》是中國小說史上第一部杰出的章回歷史小說巨著。它的影響主要表現(xiàn)在思想文化和小說創(chuàng)作兩個方面。思想文化上，與其有關(guān)的故事、典故、成語、思想等早已匯入中國文化思想之中去；而它對后代文學(xué)尤其是小說、戲曲，同樣也產(chǎn)生了深刻的影響。《紅樓夢》一、曹雪芹的家世與 《紅樓夢》的創(chuàng)作：曹雪芹（約1715約1763），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。曹雪芹祖籍遼陽。祖先原為漢人，后入旗籍，為正白旗（為滿人包衣，即家奴）。清朝建立后，曹家成為管理宮廷雜務(wù)的“內(nèi)務(wù)府”成員。脂本是指脂硯齋重評石頭記的各種手抄本，在這些被發(fā)現(xiàn)的手抄本中大部分有脂硯齋的點評、回批，是極珍貴的研究資料，也是程本和今本的最原始母本?！都t樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的賈、王、史、薛四大家族的興衰。真實細(xì)致地描寫了悲劇發(fā)生和發(fā)展的復(fù)雜現(xiàn)實內(nèi)容，揭示造成悲劇的全面而深刻的社會根源。賈寶玉是一個封建家庭和封建秩序的叛逆者。全書以賈寶玉為軸心，以他獨特的視角來感悟人生，書中的一切人和事，都是圍繞這個人物展開的。他反對封建教育，極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。父親罵他“不肖的孽障”母親叫他“混世魔王”。他反對既定的封建等級秩序和男尊女卑的封建思想：以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能；與此相比，少女們的純潔美好卻深深吸引著他。對于丫鬟、伶人一律平等相待，并將其中一些人引為知己朋友。反抗以家族政治經(jīng)濟(jì)利益為目的的封建包辦婚姻，追求個性自由和純真的愛情。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的愛情，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內(nèi)心品格突出集中地包蘊了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動、使他熱愛的客觀與主觀的特征。賈寶玉受時代的局限,找不到現(xiàn)實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義色彩。林黛玉也是一位封建禮教的叛逆者的形象。天性純真，自矜自重。封建禮教和世俗功利對她的影響有限得很，她保持著純真的天性，愛自己之所愛，憎自己之所憎，我行我素，很少顧及后果得失。這種性格最不宜寄人籬下，可是她卻不得不寄居在聲勢顯赫的榮國府里。環(huán)境的勢利與惡劣,使她自矜自重,警惕戒備。使她用真率與鋒芒去抵御、抗拒侵害勢力，以保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。稟賦高奇，詩才絕代。林黛玉是唯一的、能夠與寶玉在靈性的天宇里比翼雙飛的姐妹和靈犀相通的知音，同時也使她總是能夠贏得寶玉的珍愛。另一方面，高超的智慧與深刻敏銳的洞察力，也使她孤高自許，目下無塵。承受比常人更為深巨的孤獨和痛苦。愛得深摯而絕望。在賈府這個冷漠的環(huán)境中，她遇著熱心、真誠的賈寶玉，在他們第一次見面的瞬間就彼此達(dá)到了了解和默契，他們都在對方的身上發(fā)見了自己，在自己心靈上照見了對方。他們由青梅竹馬順乎自然地發(fā)展成愛情。林黛玉從她孤苦無依的身世與處境和高潔的思想品格出發(fā)，執(zhí)著而強(qiáng)烈地向賈寶玉要求著彼此“知心”、“重人”、嚴(yán)肅專一的愛情。然而“金玉之論”以及封建主義的婚姻制度，卻使沒有自主能力的她，不禁自憐自嘆，深為絕望。賈寶玉、林黛玉等人對自由和幸福的向往追求，反映那個時代對個性解放和人權(quán)平等的要求，閃爍著初步的民主主義精神。作者在寫出封建大家族沒落的同時，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無主義的色彩。薛寶釵：是一位典型的封建淑女形象。執(zhí)著于現(xiàn)實的利益：她出身在一個豪富的皇商家庭。薛家是商人與貴族的結(jié)合，既有注重實利的商人市儈習(xí)氣，又有崇奉禮教、維護(hù)封建統(tǒng)治的傾向。出身于這樣一個家庭，薛寶釵秉賦著與林黛玉截然不同的性格特質(zhì)。她們同樣都博覽詩書，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實的利益。人情練達(dá)，熟諳世故：元春從宮里送出的燈謎本不新奇，她故意只說難猜；賈母要她點戲點菜，她就專點賈母喜好的熱鬧戲文和甜爛食品；金釧被逼自殺，她為了安慰王夫人反說金釧糊涂。薛寶釵以她的人品和才干，逐漸在封建家長的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位。世事洞明，圓滑機(jī)智：薛寶釵是一個處世冷靜、圓滑機(jī)智的女子，她稟有在眾人中優(yōu)雅應(yīng)對、從容周旋的才能，使賈府上下人等無不敬服。一個典型的事例就是“寶釵撲蝶”。薛家母子三人在賈家長期住下的用意是要實現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的“金玉良緣”。薛寶釵深知自家的境況和母親良苦的用心，而賈寶玉的人品和才情在一般王孫公子中是十分難得的,故她在初次和賈寶玉單獨相處時,即探問寶玉的“通靈寶玉”，并委婉地讓他認(rèn)識自己項上的金鎖，她的要取得未來的“寶二奶奶”名分的意圖一開始就已表露。薛寶釵理想的丈夫是功名富貴中人，她比賈寶玉的父母更敏感到賈寶玉離經(jīng)叛道的危險傾向，因而不斷地以自己少女的嫵媚和婉轉(zhuǎn)的言詞，同時還籠絡(luò)了賈寶玉身邊的丫鬟襲人,從正面和側(cè)面規(guī)諫賈寶玉改弦易轍,勸他留心功名仕途，走上正路。這種規(guī)諫總是使賈寶玉從對她的潛意識依戀中驚醒過來，看到他和她分明站在兩條永不相交的人生道路上，漸次冷淡了對她的感情。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇有著深厚的社會內(nèi)容。圍繞著愛情婚姻悲劇，同時鋪開一個由許多有關(guān)人物構(gòu)成的廣闊的社會生活風(fēng)俗畫，從而展示了封建社會漸趨沒落的真實內(nèi)幕。小說第58回以后,就較少描寫愛情了,轉(zhuǎn)而大量地描寫環(huán)境。著重表現(xiàn)了五個問題： ①賈府與外部社會的矛盾： 賈府與四大家族有欺壓百姓、作威作福的一面，同時也遭受著來自皇宮內(nèi)院以及其他官僚勢力的盤剝、欺壓。前者如葫蘆僧判斷葫蘆案、王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺；后者如忠順王府的欺壓、宮中太監(jiān)的盤剝以及最后被抄家。②主子與奴仆的對抗性矛盾：如晴雯屈死、鴛鴦抗婚、金釧投井、鮑二媳婦上吊。③家庭成員的內(nèi)部矛盾： 如賈母與賈赦（母子）、賈政與寶玉（父子）、趙姨娘與探春（母女）、賈環(huán)與寶玉（嫡庶）、邢夫人與王熙鳳（婆媳）、邢夫人與王夫人（妯娌）、王熙鳳與賈璉（夫妻：尤二姐）等，相互之間都充滿了矛盾，表面上溫情脈脈，暗地里卻互相謀算，用探春的話說：“一個個像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。” ④家族后繼無人的危機(jī)：賈、王、薛、史四家都面臨著這個問題：賈家赦、珍、璉、蓉、蘭皆是道德敗壞、荒淫無恥、有欲無能的紈绔子弟，全不能繼承祖業(yè)。賈政雖然人品端方，但為人古板平庸。薛蟠、王子勝、王仁兄弟等也都是不成器的東西。正如焦大所罵的那樣：“如今生下這些畜生來，??爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子?！绷嫔徱舱f賈府是“除了那兩個石獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈”。⑤經(jīng)濟(jì)上入不敷出的危機(jī)：由于整個家族沒有多少官俸，元春及皇家的賞賜也很有限，賈家的經(jīng)濟(jì)來源主要靠地租，但即使是這個收入也經(jīng)常受到天災(zāi)人禍的影響。賈家主子又個個鋪張浪費、揮霍無度、王熙鳳等人又中飽私囊，造成了財政的空虛。而在賈家人看來，賈薛聯(lián)姻乃是重要的補救途徑之一。孟子說：“君子之澤，五世而斬?！薄都t樓夢》一書，寫了賈家五代五輩：水、代、文、玉、草。水字輩：賈演、賈源；代字輩：賈代化、賈代善；文字輩：賈敷、賈敬、賈赦、賈政、賈敏；玉字輩：賈珍、賈璉、賈珠、賈寶玉、賈琮、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春；草字輩：賈蓉、賈蘭、賈巧姐。到了賈蓉正好是5代。賈家的滅亡是必然的，即使不因外來的力量，也會因為整個家族的墮落而滅亡。四、《紅樓夢》的藝術(shù)成就：《紅樓夢》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。w人物塑造上的巨大成功：小說塑造了眾多的性格鮮明而又富有社會內(nèi)蘊的人物形象。有名有姓的人物多達(dá)480多個，給讀者留下深刻印象的至少也有幾十人。１）曹雪芹寫人物完全“打破了歷來小說窠臼”，也不再是“好人一切都好，壞人一切都壞”的寫法，寫出了“真的人物”。2）《紅樓夢》中的人物形象是人各一面、各具特色的。不僅不同身份、不同境遇中的人物，即使是身份、境遇相近的人物，也各有自己的性情。3）在我國古典小說中向來不大重視人物的內(nèi)心描寫，但在《紅樓夢》中則有許多地方描寫得極為深入、細(xì)膩，成功地揭示了人物的精神面貌和他們的內(nèi)心秘密。4）《紅樓夢》善于把人物放在特定的藝術(shù)氣氛里，來烘托出人物的內(nèi)心情緒，給讀者以強(qiáng)烈的感染。如林黛玉住瀟湘館，賈寶玉住怡紅院，薛寶釵住蘅蕪院，李紈住稻香村??再如黛玉葬花。5）《紅樓夢》中的詩詞能和人物、故事緊緊揉合在一起，它們被熔鑄在整個藝術(shù)形象中，從而對人物性格的塑造，起了相當(dāng)重要的作用。w高超的語言藝術(shù)：w 《紅樓夢》的語言藝術(shù)最成熟，最優(yōu)美?！都t樓夢》以北方口語為基礎(chǔ)，融會了古典書面語言的精粹，經(jīng)過作家高度提煉和加工，形成簡潔而純凈，準(zhǔn)確而傳神，樸素而多采的文學(xué)語言，極富于生活氣息和感染力，達(dá)到了爐火純青的境界。w結(jié)構(gòu)藝術(shù)：w 《紅樓夢》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面所取得的成就也是非常突出的，它徹底地突破了中國古代傳統(tǒng)小說的單線結(jié)構(gòu)的方式，采取了多頭線索齊頭并進(jìn)、交相聯(lián)結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在第五回寫寶玉游幻境，聽紅樓夢樂曲，曲詞中已將金陵十二釵的悲劇命運預(yù)示出來?？芍^“草蛇灰線，伏脈千里”?！都t樓夢》把大小事件錯綜結(jié)合著寫，小矛盾凝聚成大矛盾，小事件積累成大事件。善于在日常生活的描寫中掀起大波瀾，使情節(jié)有起有伏，不會給人以沉悶的感覺，并且“注此寫彼，手揮目送”，使每一個情節(jié)具有多方面的意義。一、近代文學(xué)：龔自珍（1792——1841），浙江仁和（杭州）人。是近代得風(fēng)氣之先的杰出的 黃遵憲（18481905），廣東嘉應(yīng)人。經(jīng)過親自接觸資產(chǎn)階級文明和日本明治維新成功的經(jīng)驗，明確樹立起“中國必變從西法”的思想。并在新的文化思想的激蕩之下，開始詩歌上的新的探索，發(fā)起了“詩界革命”，形成了獨具特色的新詩派。反帝衛(wèi)國、變法圖強(qiáng)是他詩歌的兩大重要主題。梁啟超（18731929），廣東新會人。既是“文界革命”的倡導(dǎo)者，也是新文體的成功創(chuàng)造者。變法前追隨康有為，大力宣傳變法唯心思想；變法失敗后流亡國外，創(chuàng)辦《清議報》、《新民叢報》等，更加熱情地宣傳資產(chǎn)階級文化思想。他的“開文章之新體，激民氣之暗潮”的文章也形成浩大的聲勢，震撼了當(dāng)時的文壇。這從他的《少年中國說》即可見一斑。所有這些新氣象都為五四以后新文學(xué)的發(fā)展做了鋪墊。二、現(xiàn)代文學(xué)：（一）文學(xué)革命和第一個十年（19171927）（三）徐志摩：新月派的紳士風(fēng)情徐志摩(1896~1931)，浙江海寧人現(xiàn)代詩人、散文家。名章垿（xu4），筆名南湖,1915年畢業(yè)于杭州一中、先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國留學(xué)，入倫敦劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個性，為新月派的代表詩人。散文也自成一格，《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇。（三）戴望舒卞之琳（1910—2000）amp。S226。卞之琳是30年代中國文壇“現(xiàn)代派”詩歌的重要代表人物。卞之琳的創(chuàng)作與提倡格律詩的新月派有關(guān)聯(lián)，但他的風(fēng)格實際上更接近于象征派，曾與象征派代表詩人戴望舒一起編過《新詩》雜志這一時期的詩作表現(xiàn)出當(dāng)時青年知識分子對現(xiàn)實的不滿與思考。amp。S226。他感覺敏銳，又善于將情思與理念深藏于詩意之中，有時卻不免給人隱晦之感。他的詩作講究音節(jié)的整飭，追求文字的奇巧，不少篇章還彌漫著憂郁惆悵的情緒。魯迅：《狂人日記》是中國現(xiàn)代白話小說的開山之作第三篇：大學(xué)語文復(fù)習(xí)大學(xué)語文復(fù)習(xí)題一、單選題（A）。（D）。3.《世說新語》產(chǎn)生于（??）。（D），它和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成了中國詩歌的源頭。（B）（C）6.《莊子》文章“寓言十九”，下列屬于《逍遙游》中的寓言是（A）《八聲甘州》中，“是處紅衰翠減，苒苒物華休”的修辭方法是（C）8.《氓》中屬于賦的句子是（C）A.“桑之未落，其葉沃若”B.“于嗟鳩兮，無食桑葚”C.“女也不爽，士貳其行”D.“淇則有岸，隰則有泮”9.《論語》的思想核心是（B）B.“仁”和“禮”（D）（B）（B）“夙興夜寐”出自（D）A.《陳情表》B.《短歌行》C.《關(guān)山月》D.《氓》《八聲甘州》中著力抒寫的思想感情是（A）“文章合為時而著，歌詩合為事而作”主張的作家是（B）