【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 鼎立的局面形成，孫劉聯(lián)盟破裂，三家又都使用各種權(quán)術(shù)，保存自己的實(shí)力而讓另外兩家互相殘殺。曹操重病時(shí)，孫權(quán)派遣使者上書(shū)，勸他“早正大位，將剿滅劉備，掃平兩川”，并表示愿意“率臣下納土歸降”。這一陰謀當(dāng)即被曹操識(shí)破，他大笑著對(duì)群臣說(shuō)：“是兒欲使吾居爐火上耶！”結(jié)果司馬懿替他出主意，利用孫權(quán)“稱(chēng)臣?xì)w附”之機(jī)，對(duì)孫權(quán)“封官賜爵，令拒劉備”。其次，《三國(guó)演義》真實(shí)地反映了漢末的分裂割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)，給人民造成的深重的災(zāi)難，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴罪行。第六回寫(xiě)董卓遷都長(zhǎng)安時(shí)，驅(qū)趕數(shù)百萬(wàn)人口，死于溝壑，百姓啼哭之聲震動(dòng)天地，以至“二三百里，并無(wú)雞犬人煙?！毙搠鬃釉谒鞯摹度龂?guó)志通俗演義引》中就說(shuō)過(guò)：“欲知三國(guó)蒼生苦，請(qǐng)聽(tīng)《通俗演義篇》”。第三，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)描寫(xiě)，揭示了封建社會(huì)政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)的一些經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，有些方面至今仍有借鑒意義。三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁 之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)。三、《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就：《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，首先要處理好的即是歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)此，小說(shuō)的處理相當(dāng)出色。塑造了眾多鮮活的人物形象，是《三國(guó)演義》藝術(shù)上的杰出成就。３、《三國(guó)演義》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也很有特色。（以三國(guó)時(shí)期的歷史發(fā)展為線(xiàn)索，詳略得當(dāng)，主次分明、虛實(shí)相間、首尾照應(yīng)）４、語(yǔ)言上，在淺近文言的基礎(chǔ)上，又吸收了一些口語(yǔ)成分，“文不甚深，言不甚俗”，簡(jiǎn)潔明快，雅俗共賞。四、《三國(guó)演義》的地位和影響： 《三國(guó)演義》是中國(guó)小說(shuō)史上第一部杰出的章回歷史小說(shuō)巨著。它的影響主要表現(xiàn)在思想文化和小說(shuō)創(chuàng)作兩個(gè)方面。思想文化上，與其有關(guān)的故事、典故、成語(yǔ)、思想等早已匯入中國(guó)文化思想之中去；而它對(duì)后代文學(xué)尤其是小說(shuō)、戲曲，同樣也產(chǎn)生了深刻的影響。《紅樓夢(mèng)》一、曹雪芹的家世與 《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作：曹雪芹（約1715約1763），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。曹雪芹祖籍遼陽(yáng)。祖先原為漢人，后入旗籍，為正白旗（為滿(mǎn)人包衣，即家奴）。清朝建立后，曹家成為管理宮廷雜務(wù)的“內(nèi)務(wù)府”成員。脂本是指脂硯齋重評(píng)石頭記的各種手抄本，在這些被發(fā)現(xiàn)的手抄本中大部分有脂硯齋的點(diǎn)評(píng)、回批，是極珍貴的研究資料，也是程本和今本的最原始母本。《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線(xiàn)，描寫(xiě)了以賈家為代表的賈、王、史、薛四大家族的興衰。真實(shí)細(xì)致地描寫(xiě)了悲劇發(fā)生和發(fā)展的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，揭示造成悲劇的全面而深刻的社會(huì)根源。賈寶玉是一個(gè)封建家庭和封建秩序的叛逆者。全書(shū)以賈寶玉為軸心，以他獨(dú)特的視角來(lái)感悟人生，書(shū)中的一切人和事，都是圍繞這個(gè)人物展開(kāi)的。他反對(duì)封建教育，極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對(duì)封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。父親罵他“不肖的孽障”母親叫他“混世魔王”。他反對(duì)既定的封建等級(jí)秩序和男尊女卑的封建思想：以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能；與此相比，少女們的純潔美好卻深深吸引著他。對(duì)于丫鬟、伶人一律平等相待，并將其中一些人引為知己朋友。反抗以家族政治經(jīng)濟(jì)利益為目的的封建包辦婚姻，追求個(gè)性自由和純真的愛(ài)情。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家庭的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的愛(ài)情，毫不顧忌家族的利益。他愛(ài)林黛玉，因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他熱愛(ài)的客觀與主觀的特征。賈寶玉受時(shí)代的局限,找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路,他要擺脫貴族社會(huì)桎梏，而又不能不依附貴族階級(jí)。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無(wú)疑是對(duì)封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無(wú)主義色彩。林黛玉也是一位封建禮教的叛逆者的形象。天性純真，自矜自重。封建禮教和世俗功利對(duì)她的影響有限得很，她保持著純真的天性，愛(ài)自己之所愛(ài)，憎自己之所憎，我行我素，很少顧及后果得失。這種性格最不宜寄人籬下，可是她卻不得不寄居在聲勢(shì)顯赫的榮國(guó)府里。環(huán)境的勢(shì)利與惡劣,使她自矜自重,警惕戒備。使她用真率與鋒芒去抵御、抗拒侵害勢(shì)力，以保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。稟賦高奇，詩(shī)才絕代。林黛玉是唯一的、能夠與寶玉在靈性的天宇里比翼雙飛的姐妹和靈犀相通的知音，同時(shí)也使她總是能夠贏得寶玉的珍愛(ài)。另一方面，高超的智慧與深刻敏銳的洞察力，也使她孤高自許，目下無(wú)塵。承受比常人更為深巨的孤獨(dú)和痛苦。愛(ài)得深摯而絕望。在賈府這個(gè)冷漠的環(huán)境中，她遇著熱心、真誠(chéng)的賈寶玉，在他們第一次見(jiàn)面的瞬間就彼此達(dá)到了了解和默契，他們都在對(duì)方的身上發(fā)見(jiàn)了自己，在自己心靈上照見(jiàn)了對(duì)方。他們由青梅竹馬順乎自然地發(fā)展成愛(ài)情。林黛玉從她孤苦無(wú)依的身世與處境和高潔的思想品格出發(fā)，執(zhí)著而強(qiáng)烈地向賈寶玉要求著彼此“知心”、“重人”、嚴(yán)肅專(zhuān)一的愛(ài)情。然而“金玉之論”以及封建主義的婚姻制度，卻使沒(méi)有自主能力的她，不禁自憐自嘆，深為絕望。賈寶玉、林黛玉等人對(duì)自由和幸福的向往追求，反映那個(gè)時(shí)代對(duì)個(gè)性解放和人權(quán)平等的要求，閃爍著初步的民主主義精神。作者在寫(xiě)出封建大家族沒(méi)落的同時(shí)，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無(wú)主義的色彩。薛寶釵：是一位典型的封建淑女形象。執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的利益：她出身在一個(gè)豪富的皇商家庭。薛家是商人與貴族的結(jié)合，既有注重實(shí)利的商人市儈習(xí)氣，又有崇奉禮教、維護(hù)封建統(tǒng)治的傾向。出身于這樣一個(gè)家庭，薛寶釵秉賦著與林黛玉截然不同的性格特質(zhì)。她們同樣都博覽詩(shī)書(shū)，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實(shí)的利益。人情練達(dá)，熟諳世故：元春從宮里送出的燈謎本不新奇，她故意只說(shuō)難猜；賈母要她點(diǎn)戲點(diǎn)菜，她就專(zhuān)點(diǎn)賈母喜好的熱鬧戲文和甜爛食品；金釧被逼自殺，她為了安慰王夫人反說(shuō)金釧糊涂。薛寶釵以她的人品和才干，逐漸在封建家長(zhǎng)的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位。世事洞明，圓滑機(jī)智：薛寶釵是一個(gè)處世冷靜、圓滑機(jī)智的女子，她稟有在眾人中優(yōu)雅應(yīng)對(duì)、從容周旋的才能，使賈府上下人等無(wú)不敬服。一個(gè)典型的事例就是“寶釵撲蝶”。薛家母子三人在賈家長(zhǎng)期住下的用意是要實(shí)現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的“金玉良緣”。薛寶釵深知自家的境況和母親良苦的用心，而賈寶玉的人品和才情在一般王孫公子中是十分難得的,故她在初次和賈寶玉單獨(dú)相處時(shí),即探問(wèn)寶玉的“通靈寶玉”，并委婉地讓他認(rèn)識(shí)自己項(xiàng)上的金鎖，她的要取得未來(lái)的“寶二奶奶”名分的意圖一開(kāi)始就已表露。薛寶釵理想的丈夫是功名富貴中人，她比賈寶玉的父母更敏感到賈寶玉離經(jīng)叛道的危險(xiǎn)傾向，因而不斷地以自己少女的嫵媚和婉轉(zhuǎn)的言詞，同時(shí)還籠絡(luò)了賈寶玉身邊的丫鬟襲人,從正面和側(cè)面規(guī)諫賈寶玉改弦易轍,勸他留心功名仕途，走上正路。這種規(guī)諫總是使賈寶玉從對(duì)她的潛意識(shí)依戀中驚醒過(guò)來(lái)，看到他和她分明站在兩條永不相交的人生道路上，漸次冷淡了對(duì)她的感情。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇有著深厚的社會(huì)內(nèi)容。圍繞著愛(ài)情婚姻悲劇，同時(shí)鋪開(kāi)一個(gè)由許多有關(guān)人物構(gòu)成的廣闊的社會(huì)生活風(fēng)俗畫(huà)，從而展示了封建社會(huì)漸趨沒(méi)落的真實(shí)內(nèi)幕。小說(shuō)第58回以后,就較少描寫(xiě)愛(ài)情了,轉(zhuǎn)而大量地描寫(xiě)環(huán)境。著重表現(xiàn)了五個(gè)問(wèn)題： ①賈府與外部社會(huì)的矛盾： 賈府與四大家族有欺壓百姓、作威作福的一面，同時(shí)也遭受著來(lái)自皇宮內(nèi)院以及其他官僚勢(shì)力的盤(pán)剝、欺壓。前者如葫蘆僧判斷葫蘆案、王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺；后者如忠順王府的欺壓、宮中太監(jiān)的盤(pán)剝以及最后被抄家。②主子與奴仆的對(duì)抗性矛盾：如晴雯屈死、鴛鴦抗婚、金釧投井、鮑二媳婦上吊。③家庭成員的內(nèi)部矛盾： 如賈母與賈赦（母子）、賈政與寶玉（父子）、趙姨娘與探春（母女）、賈環(huán)與寶玉（嫡庶）、邢夫人與王熙鳳（婆媳）、邢夫人與王夫人（妯娌）、王熙鳳與賈璉（夫妻：尤二姐）等，相互之間都充滿(mǎn)了矛盾，表面上溫情脈脈，暗地里卻互相謀算，用探春的話(huà)說(shuō)：“一個(gè)個(gè)像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。” ④家族后繼無(wú)人的危機(jī)：賈、王、薛、史四家都面臨著這個(gè)問(wèn)題：賈家赦、珍、璉、蓉、蘭皆是道德敗壞、荒淫無(wú)恥、有欲無(wú)能的紈绔子弟，全不能繼承祖業(yè)。賈政雖然人品端方，但為人古板平庸。薛蟠、王子勝、王仁兄弟等也都是不成器的東西。正如焦大所罵的那樣：“如今生下這些畜生來(lái)，??爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子?！绷嫔徱舱f(shuō)賈府是“除了那兩個(gè)石獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈”。⑤經(jīng)濟(jì)上入不敷出的危機(jī)：由于整個(gè)家族沒(méi)有多少官俸，元春及皇家的賞賜也很有限，賈家的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要靠地租，但即使是這個(gè)收入也經(jīng)常受到天災(zāi)人禍的影響。賈家主子又個(gè)個(gè)鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度、王熙鳳等人又中飽私囊，造成了財(cái)政的空虛。而在賈家人看來(lái)，賈薛聯(lián)姻乃是重要的補(bǔ)救途徑之一。孟子說(shuō)：“君子之澤，五世而斬?！薄都t樓夢(mèng)》一書(shū)，寫(xiě)了賈家五代五輩：水、代、文、玉、草。水字輩：賈演、賈源；代字輩：賈代化、賈代善；文字輩：賈敷、賈敬、賈赦、賈政、賈敏；玉字輩：賈珍、賈璉、賈珠、賈寶玉、賈琮、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春；草字輩：賈蓉、賈蘭、賈巧姐。到了賈蓉正好是5代。賈家的滅亡是必然的，即使不因外來(lái)的力量，也會(huì)因?yàn)檎麄€(gè)家族的墮落而滅亡。四、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就：《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。w人物塑造上的巨大成功：小說(shuō)塑造了眾多的性格鮮明而又富有社會(huì)內(nèi)蘊(yùn)的人物形象。有名有姓的人物多達(dá)480多個(gè)，給讀者留下深刻印象的至少也有幾十人。１）曹雪芹寫(xiě)人物完全“打破了歷來(lái)小說(shuō)窠臼”，也不再是“好人一切都好，壞人一切都?jí)摹钡膶?xiě)法，寫(xiě)出了“真的人物”。2）《紅樓夢(mèng)》中的人物形象是人各一面、各具特色的。不僅不同身份、不同境遇中的人物，即使是身份、境遇相近的人物，也各有自己的性情。3）在我國(guó)古典小說(shuō)中向來(lái)不大重視人物的內(nèi)心描寫(xiě)，但在《紅樓夢(mèng)》中則有許多地方描寫(xiě)得極為深入、細(xì)膩，成功地揭示了人物的精神面貌和他們的內(nèi)心秘密。4）《紅樓夢(mèng)》善于把人物放在特定的藝術(shù)氣氛里，來(lái)烘托出人物的內(nèi)心情緒，給讀者以強(qiáng)烈的感染。如林黛玉住瀟湘館，賈寶玉住怡紅院，薛寶釵住蘅蕪院，李紈住稻香村??再如黛玉葬花。5）《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞能和人物、故事緊緊揉合在一起，它們被熔鑄在整個(gè)藝術(shù)形象中，從而對(duì)人物性格的塑造，起了相當(dāng)重要的作用。w高超的語(yǔ)言藝術(shù)：w 《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)最成熟，最優(yōu)美?！都t樓夢(mèng)》以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融會(huì)了古典書(shū)面語(yǔ)言的精粹，經(jīng)過(guò)作家高度提煉和加工，形成簡(jiǎn)潔而純凈，準(zhǔn)確而傳神，樸素而多采的文學(xué)語(yǔ)言，極富于生活氣息和感染力，達(dá)到了爐火純青的境界。w結(jié)構(gòu)藝術(shù)：w 《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面所取得的成就也是非常突出的，它徹底地突破了中國(guó)古代傳統(tǒng)小說(shuō)的單線(xiàn)結(jié)構(gòu)的方式，采取了多頭線(xiàn)索齊頭并進(jìn)、交相聯(lián)結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在第五回寫(xiě)寶玉游幻境，聽(tīng)紅樓夢(mèng)樂(lè)曲，曲詞中已將金陵十二釵的悲劇命運(yùn)預(yù)示出來(lái)?？芍^“草蛇灰線(xiàn)，伏脈千里”?！都t樓夢(mèng)》把大小事件錯(cuò)綜結(jié)合著寫(xiě)，小矛盾凝聚成大矛盾，小事件積累成大事件。善于在日常生活的描寫(xiě)中掀起大波瀾，使情節(jié)有起有伏，不會(huì)給人以沉悶的感覺(jué)，并且“注此寫(xiě)彼，手揮目送”，使每一個(gè)情節(jié)具有多方面的意義。一、近代文學(xué)：龔自珍（1792——1841），浙江仁和（杭州）人。是近代得風(fēng)氣之先的杰出的 黃遵憲（18481905），廣東嘉應(yīng)人。經(jīng)過(guò)親自接觸資產(chǎn)階級(jí)文明和日本明治維新成功的經(jīng)驗(yàn)，明確樹(shù)立起“中國(guó)必變從西法”的思想。并在新的文化思想的激蕩之下，開(kāi)始詩(shī)歌上的新的探索，發(fā)起了“詩(shī)界革命”，形成了獨(dú)具特色的新詩(shī)派。反帝衛(wèi)國(guó)、變法圖強(qiáng)是他詩(shī)歌的兩大重要主題。梁?jiǎn)⒊?8731929），廣東新會(huì)人。既是“文界革命”的倡導(dǎo)者，也是新文體的成功創(chuàng)造者。變法前追隨康有為，大力宣傳變法唯心思想；變法失敗后流亡國(guó)外，創(chuàng)辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》等，更加熱情地宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化思想。他的“開(kāi)文章之新體，激民氣之暗潮”的文章也形成浩大的聲勢(shì)，震撼了當(dāng)時(shí)的文壇。這從他的《少年中國(guó)說(shuō)》即可見(jiàn)一斑。所有這些新氣象都為五四以后新文學(xué)的發(fā)展做了鋪墊。二、現(xiàn)代文學(xué)：（一）文學(xué)革命和第一個(gè)十年（19171927）（三）徐志摩：新月派的紳士風(fēng)情徐志摩(1896~1931)，浙江海寧人現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。名章垿（xu4），筆名南湖,1915年畢業(yè)于杭州一中、先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國(guó)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國(guó)留學(xué)，入倫敦劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。徐詩(shī)字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，為新月派的代表詩(shī)人。散文也自成一格，《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話(huà)》等都是傳世的名篇。（三）戴望舒卞之琳（1910—2000）amp。S226。卞之琳是30年代中國(guó)文壇“現(xiàn)代派”詩(shī)歌的重要代表人物。卞之琳的創(chuàng)作與提倡格律詩(shī)的新月派有關(guān)聯(lián)，但他的風(fēng)格實(shí)際上更接近于象征派，曾與象征派代表詩(shī)人戴望舒一起編過(guò)《新詩(shī)》雜志這一時(shí)期的詩(shī)作表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與思考。amp。S226。他感覺(jué)敏銳，又善于將情思與理念深藏于詩(shī)意之中，有時(shí)卻不免給人隱晦之感。他的詩(shī)作講究音節(jié)的整飭，追求文字的奇巧，不少篇章還彌漫著憂(yōu)郁惆悵的情緒。魯迅：《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)的開(kāi)山之作第三篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)題一、單選題（A）。（D）。3.《世說(shuō)新語(yǔ)》產(chǎn)生于（??）。（D），它和《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌的源頭。（B）（C）6.《莊子》文章“寓言十九”，下列屬于《逍遙游》中的寓言是（A）《八聲甘州》中，“是處紅衰翠減，苒苒物華休”的修辭方法是（C）8.《氓》中屬于賦的句子是（C）A.“桑之未落，其葉沃若”B.“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”C.“女也不爽，士貳其行”D.“淇則有岸，隰則有泮”9.《論語(yǔ)》的思想核心是（B）B.“仁”和“禮”（D）（B）（B）“夙興夜寐”出自（D）A.《陳情表》B.《短歌行》C.《關(guān)山月》D.《氓》《八聲甘州》中著力抒寫(xiě)的思想感情是（A）“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”主張的作家是（B）