【文章內(nèi)容簡介】 辯證法將對你的科學研究有何幫助？ 答： 為什么說恩格斯《自然辯證法》的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學、技術發(fā)展的歷史必然性？我認為它深刻揭示了科技自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，而且把科技的發(fā)展作為一種社會現(xiàn)象來考察，并由此提出了許多嶄新的思想；自然科學屬于一般社會生產(chǎn)力的范疇；科學技術并入生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)為直接的生產(chǎn)力；社會實踐的需要，首先是經(jīng)濟，生產(chǎn)的需要，是科學技術發(fā)展的基本動力；科技又是推動社會歷史前進的革命力量。自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？性質(zhì)：自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會研究，不僅具有哲學屬性，而且具有交叉學科的性質(zhì)。是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質(zhì)的學科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學技術及其與社會的關系，是科學技術研究的思想理論基礎。內(nèi)容：自然辯證法主要以科學技術及其與社會的關系為研究內(nèi)容，它的產(chǎn)生與發(fā)展同哲學、科學技術及其與社會的相互作用有著密切的關系。自然觀科學觀技術觀科學技術與社會。主要以科學技術及其與社會的關系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領域：自然界科學技術社會。3 自然辯證法和科學技術哲學、STS的聯(lián)系和區(qū)別？自然辯證法和科學技術哲學的聯(lián)系和區(qū)別：雖然他們都是以科學技術的整體作為研究內(nèi)容，但他們之間有著原則的區(qū)別：第一 如何看待自然觀。西方的科學技術哲學一般都把對自然界的哲學思考放在自然哲學，科學實在論，或者哲學本體論中，而自然辯證法把自然觀作為他的理論基石。第二 如何看待科學技術。西方的科學技術哲學一般是著重從科學技術成果方面來考察的，而自然辯證法把科學技術看做是一種極其重要的社會實踐活動，即從他的活動過程，也從他的活動成果來考察的。第三 如何看待科學技術與社會的相互作用。西方的科學技術哲學把資本主義社會看作是永恒的，最合乎人性的形式。而自然辯證法認為資本主義社會只是歷史上的一個過渡階段，它遲早要被更高級的社會形態(tài)所代替。自然辯證法和STS的聯(lián)系和區(qū)別：自然辯證法雖然與STS有相同的研究對象和研究范圍，但是STS沒有把自然界與自然觀放在首要地位，并且他們都是以發(fā)達資本主義社會為背景，他們關注的是資本主義社會發(fā)展的前途。自然辯證法研究在借鑒他們的成果時，必須做出分析而加以吸收。在了解和思考的基礎上，談談你認為學習自然辯證法將對你的科學研究有何幫助？我認為我們作為一名研究生，是一群走在科研前列的人。特別是作為一名理工科學生，我們研究的是科學技術，自然辯證法指導我們?nèi)绾芜M行科學研究是正確的，避免我們犯一些顯而易見的錯誤。自然辯證法能教會我們?nèi)绾嗡伎伎茖W技術問題，這對我們進行技術研究是十分有幫助的。此外自然辯證法作為一門哲理論，是一門讓人變聰明的學問。世間萬物是有聯(lián)系的，一事通，百事通。不僅僅在科學研究中我們可以運用自然辯證法學到的知識，在日常生活中，我們也可以運用其思想，進行思考和處理問題，這對我們將是一生的收獲。另外，學習自然辯證法可以使我樹立辯證自然觀，縮短對自然界認識的歷程。樹立可持續(xù)發(fā)展觀,強化歷史使命感和責任感。傳播科學精神，提高理論思維能力,提升人的精神境界?？梢詭椭覀兲峁┯行У闹笇ё饔?。為科研提供認識原則，為我建立和創(chuàng)造新的方法提供指導，為銜接研究中的空白提供指導切合理工科研究生實際的公共理論課，建立一種面對現(xiàn)實問題的自然觀和科學觀，哲學與科學之間的特殊性與概括性科學研究需要理論思維和辯證思維。所以學習自然辯證法是非常有幫助的。我們應該好好學習它！第3周：如何看待人與自然的關系？先請大家看一張圖片、二篇報道及一段視頻，然后就2009年11月25日國務院常務會議的決定（“到２０２０年我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比２００５年下降４０％～４５％，作為約束性指標納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長期規(guī)劃，并制定相應的國內(nèi)統(tǒng)計、監(jiān)測、考核辦法?！保┻@一舉措及去年召開的哥本哈根會議之主旨等問題發(fā)表你的看法。圖片：臭氧層空洞：（）報道：數(shù)百座冰山奔襲新西蘭（）；近四成國土水土流失嚴重 經(jīng)濟損失至少:// 澳大利亞動用戰(zhàn)機監(jiān)視日本肆意捕鯨（視頻）提示：在《自然辯證法》的“自然界和社會”一文中，恩格斯明確指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的是勞動?！苯又鞲袼柜R上又強調(diào)說：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。??因此我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界中的；我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。”（參見《馬克思恩格斯選集》第四卷，1995年版，第383384頁）以上關于我國的碳排放問題及哥本哈根會議之主旨的討論可以聯(lián)系以下問題，并結(jié)合課本的“自然觀”部分展開：（1）對于恩格斯以上這兩段話，你有什么感想？（2）恩格斯的這些思想對正處于發(fā)展中的我國來說，有什么現(xiàn)實意義？（3）也可從臭氧層空洞的出現(xiàn)及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機的日趨嚴重、全球氣候的變暖等等，來談人與自然的關系問題。答：（1）對于恩格斯的兩段話，我認為人與自然界是相互依存的辯證關系，而不是征服與被征服的關系。人既是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，是受動的自然存在物，依靠自然界而生存和發(fā)展；又是有生命的、能動的存在物，通過自己的智慧和勞動，使自然界變得更美好。人的物化與自然界人化，正是表現(xiàn)出人與自然界的辯證統(tǒng)一。馬克思早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中就深刻地指出：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、2000億報道：（網(wǎng)址：作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，也就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的；但這些對象是他需要的對象；是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的、重要的對象?！薄耙粋€存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活。一個存在物如果在自身之外沒有對象，就不是對象性的存在物。”“非對象性的存在物是非存在物。”（2）目前我國以至全球都存在人與自然界關系惡化的情況，值得人們高度警惕。拿全球氣溫來說，由于工業(yè)、交通等廢氣大量排放，二氧化碳在大氣層中越積越多，以致地球的氣溫不斷上升，冰川融化的速度愈來愈快。由于地球氣溫增加，空氣污濁，全球水災等自然災害日益嚴重，患心臟病、氣管炎等疾病的人數(shù)愈來愈多，嚴重影響人類的生存和發(fā)展。再拿生態(tài)環(huán)境來說，由于盲目開荒種地，肆意砍伐森林和毀滅草原，以致地球沙漠化的情況愈來愈嚴重。在自然資源方面，由于盲目開采和浪費，造成自然資源相當緊缺。我國自然資源不僅不富裕，而且人均資源相對不足。中國未來的發(fā)展需要致力于將潛在的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為實際的優(yōu)勢，處理好勞動生產(chǎn)率與自然條件的關系，提高人的素質(zhì)，合理地利用自然資源，使不同地區(qū)能夠持續(xù)地、協(xié)調(diào)地發(fā)展。將跨越式建設物質(zhì)資本的機會轉(zhuǎn)化為建設綠色固定資產(chǎn)的現(xiàn)實行動。當然，不僅自然界制約著人，人也在不同程度上制約著自然界?！白匀唤绾腿说耐恍砸脖憩F(xiàn)在：人們對自然界的狹隘的關系制約著他們之間的狹隘的關系，而他們之間的狹隘的關系又制約著他們對自然界的狹隘的關系”。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”這就是說，人們對自然界的關系，制約著人與人之間的關系；人與人之間的關系，又制約著人與自然界的關系。人和環(huán)境是相互作用、相互制約的。人類適應、改造自然環(huán)境能力越強，人與人之間關系越好，反之亦然。（3）人和自然的關系，是人類出現(xiàn)之后首要的根本問題。能否正確理解和處理它們之間的辯證關系，關系到人類、人類社會和自然界能否持續(xù)發(fā)展的根本問題。在西方哲學史上，存在兩種不同觀點：有一種過分強調(diào)人的主觀作用，把客觀的自然界看成人的主觀感覺復合，認為人的主觀意識決定自然界的性質(zhì)和方向。另一種是否定人的主觀能動性，認為人在自然界面前毫無能力，只能任由客觀世界擺布。馬克思深刻地分析了人與自然界的關系，卓有遠見地指出：“這個領域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換?！瘪R克思在這里告訴我們既不要讓盲目的自然力量統(tǒng)治自己；又要在最符合人類本性條件下進步人與自