【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 種黃金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么？不是“君子勞心，小人勞力”么？不是“治于人者食人，治人者食于人”么？可惜理論雖已卓然，而終于沒(méi)有發(fā)明十全的好方法。要服從作威就須不活，要貢獻(xiàn)玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死。人類升為萬(wàn)物之靈，自然是可賀的，但沒(méi)有了細(xì)腰蜂的毒針，卻很使圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，以至現(xiàn)在的闊人，學(xué)者，教育家覺(jué)得棘手。將來(lái)未可知，若以往，則治人者雖然盡力施行過(guò)各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效，與果蠃并驅(qū)爭(zhēng)先。即以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代，終沒(méi)有“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)”；“二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證?！洞耗╅e談》“黃金世界的理想”指的是什么？ 指歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的種種精神控制術(shù)使得被統(tǒng)治階級(jí)永遠(yuǎn)地服從。，魯迅得出了怎樣的結(jié)論？其依據(jù)是什么？ 統(tǒng)治者為維護(hù)自身的封建專制制度施行了各種麻痹術(shù)，想要禁錮百姓的思想, 但終難奏效。魯迅拿歷史來(lái)舉例，就是很好的證據(jù)，他說(shuō)以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代，終沒(méi)有“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)”；“二十四史”而多至二十四。因?yàn)榘傩詹皇恰靶∏嘞x”，人的思想是禁止不了的，哪里有壓迫，哪里就有反抗！，本段則從中國(guó)古代的黃金世界的理想談起，表面上都是“閑談”，實(shí)際上卻有統(tǒng)一的指向。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勽斞冈凇洞耗╅e談》中的思想主張。從文章的行文表面看，確有東拉西扯，瑣碎“閑談”的一面，但現(xiàn)實(shí)針對(duì)性也十分明顯。文章起筆以細(xì)腰蜂的毒針來(lái)比喻封建統(tǒng)治者的種種麻痹術(shù)，使文章說(shuō)理更形象化。其次文中盡管沒(méi)有直接指名道姓，其實(shí)卻是有著明顯的現(xiàn)實(shí)所指。如說(shuō)學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律，教育家的勿視勿聽勿言勿動(dòng)論這些主張，實(shí)際發(fā)揮的是麻痹、服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)的功效。這樣的現(xiàn)實(shí)所體現(xiàn)的是五四運(yùn)動(dòng)高潮之后知識(shí)階層內(nèi)部的思想分化和斗爭(zhēng)。而文章更主要還是在于開啟民智，促進(jìn)自由思想，促成更多的精神界之戰(zhàn)士，指明希望之 路。（八）盧梭在《愛彌兒》卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說(shuō)小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來(lái)欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣的公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人——雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進(jìn)，都是我的力量?！薄蹲x伊索寓言》1．本段最后關(guān)于蒼蠅的寓言，意在說(shuō)明的道理是什么？ 諷刺總有一些人片面拔高、夸大自己在歷史進(jìn)程中的作用，同時(shí)也表明了錢鐘書相信歷史發(fā)展具有客觀性的態(tài)度，也是錢老的謙虛之語(yǔ)。2．盧梭和錢鐘書都認(rèn)為《伊索寓言》不適宜作兒童讀物，各自的理由是什么？ 他認(rèn)為《伊索寓言》有壞心術(shù)，把小孩教得復(fù)雜了，失去了天真。錢鐘書認(rèn)為《伊索寓言》不適宜作兒童讀物的理由是： 寓言把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。3．請(qǐng)結(jié)合選段，談?wù)劚疚牡恼Z(yǔ)言特點(diǎn)，并適當(dāng)舉例。尊重孩子天性，自然教育，以生活中的語(yǔ)言方式，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，直白而清楚深刻地體現(xiàn)作者的教育觀點(diǎn)。帶孩子在花園里散步，有人從草地上踩過(guò)去，無(wú)視“小草微微笑，請(qǐng)您旁邊繞“的標(biāo)語(yǔ)。我們是鼓勵(lì)孩子在草地上奔跑呢？還是帶孩子繞過(guò)草地，尊重這一規(guī)定呢？如果是在大自然中，自然是可以在草地上奔跑，而如果是在公園里，則要遵守公園規(guī)定，根據(jù)不同的場(chǎng)合而定。（九）我們那里還有一種可以急就的食品，叫做“焦屑”。糊鍋巴磨成碎末，就是焦屑。我們那里，餐餐吃米飯，頓頓有鍋巴。把飯鏟出來(lái)，鍋巴用小火烘焦，起出來(lái)，卷成一卷，存著。鍋巴是不會(huì)壞的，不發(fā)餿，不長(zhǎng)霉。攢夠一定的數(shù)量，就用一具小石磨磨碎，放起來(lái)。焦屑也像炒米一樣。用開水沖沖，就能吃了。焦屑調(diào)勻后成糊狀，有點(diǎn)像北方的炒面，但比炒面爽口。我們那里的人家預(yù)備炒米和焦屑，除了方便，原來(lái)還有一層意思，是應(yīng)急。在不能正常 煮飯時(shí)，可以用來(lái)充饑。這很有點(diǎn)像古代行軍用的“糒”。有一年，記不得是哪一年，總之是我還小，還在上小學(xué)，黨軍（國(guó)民革命軍）和聯(lián)軍（孫傳芳的軍隊(duì)）在我們縣境內(nèi)開了仗，很多人都躲進(jìn)了紅十字會(huì)。不知道出于一種什么信念，大家都以為紅十字會(huì)是哪一方的軍隊(duì)都不能打進(jìn)去的，進(jìn)了紅十字會(huì)就安全了。紅十字會(huì)設(shè)在煉陽(yáng)觀，這是一個(gè)道士觀。我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽(yáng)觀。祖母指揮著，特別關(guān)照，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊(duì)槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺(jué)得有點(diǎn)緊張，也覺(jué)得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過(guò)的。沒(méi)有床鋪，我把幾個(gè)道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來(lái)，在上面睡了一夜。這實(shí)在是我小時(shí)候度過(guò)的一個(gè)浪漫主義的夜晚。第二天，沒(méi)事了，大家就都回家了。炒米和焦屑和我家鄉(xiāng)的貧窮和長(zhǎng)期的**是有關(guān)系的?！豆枢l(xiāng)的食物》 1．作者寫焦屑，為什么舉小時(shí)候因?yàn)榇蛘潭氵M(jìn)煉陽(yáng)觀這件事？ 提到戰(zhàn)亂時(shí)靠焦屑充饑的一件事，從作者的敘說(shuō)中可以看出，當(dāng)時(shí)在孩子的眼光中只覺(jué)好玩，但今日回顧不免明白了炒米和焦屑這樣可以急就的食物之存在和常見是“同我家鄉(xiāng)的貧窮和長(zhǎng)期的**是有關(guān)系的”。于是，在敘說(shuō)食物時(shí)透出了作者對(duì)鄉(xiāng)土的關(guān)懷。2．選文中用了怎樣的視角來(lái)寫家鄉(xiāng)的焦屑？請(qǐng)舉例說(shuō)明。一個(gè)從兒童的視角來(lái)寫，寫出了小時(shí)候作者因?yàn)榇蛘潭氵M(jìn)煉陽(yáng)觀這件事的好奇、好玩；另一個(gè)是從成人的角度來(lái)寫，“炒米和焦屑和我家鄉(xiāng)的貧窮和長(zhǎng)期的**是有關(guān)系的”這句話，通過(guò)審視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把焦屑和當(dāng)時(shí)的生活相聯(lián)系。3．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)選文中劃線句子的理解。（1）表現(xiàn)作者對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣；（2）這個(gè)戰(zhàn)亂中與炒米相伴的夜晚，作者不寫常人心目中的離亂之苦，而說(shuō)是浪漫主義的夜晚，體現(xiàn)了他幽默的筆觸；（3）作者能以淡定從容的心態(tài)回顧這段經(jīng)歷，表現(xiàn)了他的達(dá)觀與超脫。（十）母親對(duì)我說(shuō)，她想送給阿娜?夏克勒頓一本《利特雷詞典》。阿娜是我們的一個(gè)窮朋友，我像兒子般愛她，所以高興得跳起來(lái)，卻聽見母親補(bǔ)充說(shuō)：“我送給你父親的那本是仿摩洛哥紙革封面的，送給阿娜的嘛，我想羊皮紙封面就可以了?！蔽乙宦牼兔靼籽蚱ぜ埧隙ū阋说枚?，盡管我當(dāng)時(shí)并不知道。我心里那股高興勁頓時(shí)煙消云散。母親可能覺(jué)察到了，她很快又補(bǔ)充一句：“她肯定看不出二者的差別。”不，這種小小的弄虛作假并非母親的天性。符合她的天性的是送禮物這件事本身。不過(guò)，母親讓我當(dāng)了她的同謀，這使我感到惱火。許許多多更重要的事我都忘記了，為什么母親這幾句話卻如此深深地銘刻在我心里？這是因?yàn)?，盡管這幾句話在我心里引起了強(qiáng)烈的反感，但我感到自己也可能會(huì)這么想，這么說(shuō)的。當(dāng)時(shí)我大概意識(shí)到，我驚訝而痛心地在母親身上發(fā)現(xiàn)的這種習(xí)慣勢(shì)力，我將要與之斗爭(zhēng)。其他一切都融匯在母親那和諧的整個(gè)形象中了。也許正因?yàn)檫@幾句話不符合母親的天性，我覺(jué)得都不像是出自她的口，所以我才記得特別牢固。這多么發(fā)人深省??！這種教育養(yǎng)成的習(xí)慣多么根深蒂固，它常常會(huì)占上風(fēng)！可是，母親周圍的人大多數(shù)都是變態(tài)的，她很難區(qū)分真?zhèn)?，就是在她自己后天性的情感中，也很難區(qū)分那些是天性的自發(fā)流露。尤其因?yàn)樗懶?，缺乏自信，不可能讓自己的天性占上風(fēng)。她關(guān)心的總是別人和別人的意見，總是渴求更好的東西，符合既定準(zhǔn)則的更好的東西，總是努力爭(zhēng)取更好的東西，卻甚至絲毫沒(méi)有想到（她太謙虛，不可能承認(rèn)），她身上最好的東西，恰恰是她最不費(fèi)勁就能得到的東西?！段业哪赣H》1． 文末最后一句中，“她身上最好的東西”指的是什么？ 美好的天性，待人真誠(chéng)，送禮物這件事本身。2． 母親在談禮物時(shí)說(shuō)到的幾句話，作者記得特別深的原因是什么？ 就是這幾句話在我心里引起了強(qiáng)烈的反感，所以一直記得。同時(shí)作者自我反省，母親勢(shì)力、虛偽的表現(xiàn)，自己身上也可能存在。而且正因?yàn)檫@幾句話不符合母親的天性，我覺(jué)得都不像是出自她的口，所以我才記得特別牢固??？ 紀(jì)德寫出了母親身上也是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的天性與教養(yǎng)間的沖突，更寫出一位恪守教養(yǎng)而不失美好天性的母親形象。母親在送禮物的同時(shí)引進(jìn)了計(jì)算的概念、價(jià)值的概念，在做某種比較。母親是個(gè)有弱點(diǎn)的母親，因而更加真實(shí)。但母親的弱點(diǎn)并不影響其形象的完整。作者之所以對(duì)母親送朋友禮物時(shí)無(wú)意中說(shuō)出的暴露母親弱點(diǎn)的話記得特別牢固。不是因?yàn)樗砹四赣H的形象，而是代表了母親例外的情況，是母親身上不和諧的東西。送禮物代表著母親天性的流露，而掩飾、做區(qū)分等行為都是布爾喬亞教育帶來(lái)的后遺癥，這樣，母親形象因真實(shí)而完整。三、作文題（一）在《故鄉(xiāng)的食物》一文里，汪曾祺所寫的過(guò)年時(shí)的炒炒米、端午的鴨蛋、雪天的咸菜茨菰湯，無(wú)不聯(lián)結(jié)著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人師長(zhǎng)、對(duì)童年少年時(shí)期的記憶和情感。央視紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》之所以打動(dòng)人，也是因?yàn)槭澄锊粏螁问鞘澄?，它的背后有人們的故事在。?qǐng)嘗試寫一寫對(duì)你而言感情很特別的食物，以及它背后的故事。根據(jù)材料自選角度、自擬題目完成一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外體裁不限。（二）在《世說(shuō)新語(yǔ)》“雪夜訪戴”的故事里，王子猷本打算拜訪朋友，遂“乘興而行”，但到了朋友家門口便折返，沒(méi)有和朋友見面。旁人對(duì)此感到奇怪，王子猷的回答是，他是因?yàn)榕d致而來(lái)，現(xiàn)在興致達(dá)到了便回來(lái)，何必非要達(dá)到見朋友這個(gè)結(jié)果呢？一般情況下，我們總是看重一件事的結(jié)果，而較為忽略過(guò)程。王子猷的話，可以說(shuō)是一種提醒，提醒我們關(guān)注過(guò)程中的體驗(yàn)與收獲。根據(jù)材料自選角度、自擬題目完成一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外體裁不限。（三）蘇軾在《前赤壁賦》中以明月江水作譬喻，指出從變化的角度來(lái)看，江水滔滔逝去，明月陰晴圓缺，而從不變的角度來(lái)看，江水從未消失，而明月從未減少一分一毫。換一個(gè)角度看問(wèn)題，帶來(lái)了不同的理解，進(jìn)而有不同的觀點(diǎn)。在生活中，如果我們嘗試著換一個(gè)角度看待習(xí)見的事物或者某個(gè)人，又會(huì)帶來(lái)什么呢？根據(jù)材料自選角度、自擬題目完成一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外體裁不限。（四）20世紀(jì)初，德萊塞以紐約作為大城市的典型寫了《我的夢(mèng)中城市》，文中鋪盡了城市的光亮、熱鬧、漂亮、繁榮，也寫出了城市底層人奮斗的艱難、悲哀與盲目。時(shí)至今日，城市已發(fā)生許多變化，得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。今天，當(dāng)我們談?wù)摮鞘袝r(shí)，會(huì)想到“城市，讓生活更美好”。城市是一個(gè)常說(shuō)常新的話題。根據(jù)材料自選角度、自擬題目完成一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外體裁不限。（五）陳之藩說(shuō)過(guò)這樣一段話：“在永州的寂寞中，柳宗元寫出他的清新游記；在江州的寂寞中，白居易唱出他的動(dòng)聽歌聲；到了寂寞的異地印度，弗爾斯特悟的故事才洞徹人世的疏離，住在寂寞的異國(guó)巴黎，屠格涅夫?qū)懗龅男≌f(shuō)才烘托出祖國(guó)的荒冷。我常常感覺(jué)到寂寞也許是一個(gè)作者嘔心瀝血時(shí)所必有的環(huán)境，所必付的代價(jià)。”在寂寞中的思考與寫作，成就了許多作家，成就了許多思想。根據(jù)材料自選角度、自擬題目完成一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外體裁不限。第三篇：1201“大學(xué)語(yǔ)文”期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)?大學(xué)語(yǔ)文?期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)（2011年12月）一、期末考試題型、要求及復(fù)習(xí)提示期末考試復(fù)習(xí)依據(jù)：主教材：《大學(xué)語(yǔ)文（閱讀與寫作新版）》，陸亞萍 駱自強(qiáng) 詹丹 主編，復(fù)旦大學(xué)出版社2009年版或2010年版；作業(yè)冊(cè)：《大學(xué)語(yǔ)文形成性考核冊(cè)》（上海電視大學(xué)2009年版，紅色封面，責(zé)任編輯為劉云波）單項(xiàng)選擇題（共10題，每題1分，共10分）每題只有1個(gè)選項(xiàng)為正確答案，多選、錯(cuò)選均不得分。多項(xiàng)選擇題（共10題，每題2分，共20分）每題25個(gè)選項(xiàng)為正確答案，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。示例：（多選）下列歷史人物屬于道家學(xué)派的有（）。A．孔子B．老子C．莊子D．韓非子E．朱熹答案及解析：BC。選擇題涉及的面較廣，考核的知識(shí)點(diǎn)一般比較細(xì)微。本題可以直接以掌握的此項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)作答，《莊子》（節(jié)選）一文“作家小傳”中提到“（莊子）是繼老子之后道家學(xué)派的主要代表人物”，則答案可知。本題也可以憑借掌握的其他知識(shí)點(diǎn)用排除法得出答案，如分析選項(xiàng)可知，孔子為儒家學(xué)派，韓非子為法家學(xué)派，朱熹為南宋理學(xué)家（也是儒家學(xué)派），排除ADE選項(xiàng)，可得正確答案。單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題復(fù)習(xí)提示：請(qǐng)熟悉教學(xué)大綱所列篇目的課文內(nèi)容、作家小傳、文章評(píng)點(diǎn)，識(shí)記、了解作家作品常識(shí)、文學(xué)史常識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)、課文的主要內(nèi)容及主旨、課文的寫作手法等?？己酥R(shí)點(diǎn)及難度可參考?形成性考核冊(cè)?。閱讀理解題（分古文閱讀和現(xiàn)代文閱讀，共五小題，共30分）示例：（古文閱讀理解題）莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰“‘女安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”1．翻譯劃線的句子。（5分）2．試分析莊子游濠梁、知魚樂(lè)體現(xiàn)出怎樣的審美境界？（7分）3．就本文看，莊子和惠子各自思維的特點(diǎn)是什么？（8分）答案及解析：：我不是你，當(dāng)然不知道你（是怎樣的）；你原本也不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，也是完全可以肯定的。解析：翻譯題要求直譯，盡量不要意譯。關(guān)鍵的字、詞一定要譯出來(lái)，如本題中的“固”、“全矣”。：游于濠梁之上，莊子的身心處于無(wú)限自由的境界，在“游”的境界中，忘卻了自身與外物的區(qū)別，發(fā)出“魚樂(lè)”的感慨是很自然的。（4分）由此，在特定的環(huán)境中、特定的心理?xiàng)l件下達(dá)到了身與物齊（或“物我合一”）的超然境界。（3分）解析：“怎樣的審美境界”很好回答，學(xué)習(xí)過(guò)這篇課文的同學(xué)都能抓住“身與物齊”這一要點(diǎn)，關(guān)鍵是題干中還有“分析”這一要求，也就是說(shuō)要通過(guò)對(duì)材料的分析來(lái)得出“體現(xiàn)了身與物齊的審美境界”這一結(jié)論。用什么材料，題干中其實(shí)也有提示，即對(duì)“游濠梁、知魚樂(lè)”作一簡(jiǎn)單分析。在分析鑒賞文本方面，請(qǐng)同學(xué)們注意學(xué)習(xí)、揣摩老師上課時(shí)的分析角度和方法，借鑒教材中每篇課文后面的“文章評(píng)點(diǎn)”。：莊子與惠子同游，莊子感受到快樂(lè)和自由，而這種主觀情緒也投射在他所見的水中魚兒上，他會(huì)感到魚兒是很快樂(lè)?？梢?，莊子是詩(shī)性思維，是一種悟性思維，往往打通物我，融